成為優(yōu)秀的信息搜集者

猶太人對(duì)歷史表示關(guān)注比希臘的希羅多德及羅馬的塔希陀等歷史學(xué)家要早得多。他們甄選各時(shí)代的資料整理編輯成《對(duì)經(jīng)》，因?yàn)樗麄冎佬畔⒌墓灿锌伸柟塘?qiáng)民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。即使是一些支離破碎的信息，若能不斷地積累，再進(jìn)行系統(tǒng)地整理，也可成為備用情報(bào)庫(kù)。集記錄了與猶太律法有關(guān)的議論和判例及眾多言論的《塔木德》就是最好的例證。從公元三世紀(jì)后半期開始到四世紀(jì)，猶太人勤勉地工作、考證、列舉祖先們的言行，編纂成了《塔木德》。當(dāng)時(shí)以色列和巴比倫同時(shí)編纂《塔木德》，以色列版半途而廢沒(méi)能修完。現(xiàn)在沿用的《塔木德》為巴比倫版，巴比倫版《塔木德》分為6部63篇525章4187節(jié)，約250萬(wàn)字，共5894頁(yè)。

令人震驚的是這樣大部頭的巨著，猶太人學(xué)者中能全卷誦讀的大有人在。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要做到才思敏捷，施教于人，首先自己要有大量的知識(shí)和信息儲(chǔ)備。猶太的賢人們，個(gè)個(gè)都可稱得上是信息庫(kù)。

時(shí)至中世紀(jì)，猶太人仍一心著書。該時(shí)期主要著作有喀巴拉（猶太教神秘主義）代表著作《佐哈爾》（又稱《光輝書》），法學(xué)家邁蒙尼德的《密本奈托拉—律法教書》，猶太哈列維的《庫(kù)薩里—為被鄙棄的信仰辯護(hù)》等。通過(guò)接觸他們的著作得知，他們?cè)谶M(jìn)行思考之前，一定要先觀察社會(huì)、涉獵古典原著，儲(chǔ)備大量的知識(shí)及信息。

就連著名的結(jié)經(jīng)注釋者拉西、依布恩、愛茲拉納夫瑪尼等對(duì)《圣經(jīng)》的注釋中，也處處可見從日常生活出發(fā)的常識(shí)性論述；對(duì)醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)行為的引用；運(yùn)用醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)常識(shí)進(jìn)行的解說(shuō)也散見于各篇。

沒(méi)有日常性的、具體的、現(xiàn)實(shí)的思考就沒(méi)有哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)。進(jìn)一步說(shuō)，要是不掌握不斷變化著的社會(huì)的相關(guān)信息，也就不可能有具體的商業(yè)活動(dòng)。對(duì)信息的感性認(rèn)識(shí)左右著商業(yè)活動(dòng)。這即是猶太人的生活信條。

正因?yàn)榍宄卣J(rèn)識(shí)到了信息的重要性，創(chuàng)業(yè)期的羅斯柴爾德一家非常重視快速而準(zhǔn)確的信息收集。他們?cè)谌澜绶秶鷥?nèi)建立了便捷的情報(bào)網(wǎng)。高超的信息收集能力及擅長(zhǎng)建立情報(bào)網(wǎng)，是他們成為世界一流企業(yè)的成功秘訣。

讀到這里有人可能會(huì)想，干脆就靠賣信息豈不是更賺錢。猶太人早就意識(shí)到了這點(diǎn)。通訊社的始祖法新社及新聞大戶路透社就是通過(guò)新聞配送服務(wù)起家的。

這些機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始人自然都是猶太人。查理亞巴斯最先于1832年在巴黎首創(chuàng)了亞巴斯通訊社。亞巴斯通訊社是法新社的前身，法新社現(xiàn)在在世界范圍內(nèi)有特派員約500人。

后來(lái)，在亞巴斯通訊社內(nèi)工作過(guò)一段時(shí)間的朱利什斯羅伊特獨(dú)立出來(lái)，在英國(guó)另創(chuàng)了路透社。路透社擁有特派員1000人，1993年度的銷售額約3040億日元，扣除稅款后所得實(shí)收為713億日元。這幾乎可與東芝的收相匹敵。而日本新聞社前60年的全部所得加在一起也望塵莫及。

既不制造高科技產(chǎn)品，也沒(méi)靠廣告宣傳的收入，只單純靠新聞的流通就能取得這樣的銷售業(yè)績(jī)，這可真是應(yīng)了那句“信息有價(jià)“啊！不僅是通訊社，在報(bào)社及廣告公司等處工作的猶太人也很多，這與猶太人特有的“信息有價(jià)”有關(guān)。