戒：心地無非自性戒。即以心地無非為戒本，以利他無我為戒行。為此應戒下列幾條，以端心性：心口不一，殺盜邪淫，兩舌惡口，貪戾慳吝，嗔恨嫉妒；我慢自大輕人，信心不堅，我執(zhí)煩惱。此即身戒、心戒之旨。應戒身不妄作，戒心不妄想，戒口寡言。久之水自清，心珠自現(xiàn)。

　　定：心地無念自性定。學佛應以得正定三昧為主，就是要達一念不生的功夫。

　　經(jīng)云：“信心清凈，則生實相。”實相就是如如不動，不動就是定。心若一動則無明煩惱隨之而起，心又怎能定下來。無念亦是正念，一切智慧自然具足現(xiàn)前。有定力才不會被魔擾，不為境遷。古人講的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即為定力所致。定力是在修養(yǎng)中得來的，致遠即由寧靜得來的慧。

　　慧：心地無我自性慧。學佛人第一要破我相，因為我人的自心佛，妙用無量不可思議。只緣凡夫迷了四大本幻，把假我當真，將本來般若勝智之真我遮障住了，所以學佛人第一要破我相，因為有我相便有人相、眾生相、壽者相；如無我相一切相皆無，則當體空寂，智慧必然現(xiàn)前。所以必須要先破我執(zhí)方能得慧。

　　佛法八萬四千法門，雖多但總不離戒、定、慧。有的修出是小乘，接納小乘根性之人；有的是大乘，接納大乘根性者即大智也。如羅漢也同樣修戒定慧，最終只能是自了漢。念佛法門，若真明理者、實修者、老實者，即是大智者，必能當生成就。三學之道，不獨佛學為然，儒家亦然。“克己復禮，天下歸仁”即戒定慧也！“克己”乃去物欲，戒也；“復禮”乃恢復本然之性，本性不動，不動就是定；“天下歸仁”乃妙用無窮，即是慧。

　　由此可見世出世法理無二致，一切唯心造，唯心所現(xiàn)，唯識所變。識乃想也，想病來病，想魔來魔，“憶佛念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛”。所以想佛當可成佛。心凈土亦凈，“心為凈土，自性彌陀”，一切一切均為想所現(xiàn)也。復次，戒定慧三學，戒中有定，定中有慧，慧中有戒。正是一而三，三而一，皆不出自心。學佛人如能明白自心乃佛，從修心入手，從修心做起，自然悟得，無相戒定慧矣！