李泌傳（新唐書）

 

   李泌，字長源，魏八柱國弼六世孫，徙居京兆。七歲知為文。玄宗開元十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答難禁中。有員俶者，九歲升坐，詞辯注射，坐人皆屈。帝異之，曰：“半千孫，固當(dāng)然。”因問：“童子豈有類若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即馳召之。泌既至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請(qǐng)賦“方圓動(dòng)靜”，泌逡巡曰：“愿聞其略。”說因曰：“方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。”泌即答曰：“方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意。”說因賀帝得奇童。帝大悅曰：“是子精神，要大于身。”賜束帛，敕其家曰：“善視養(yǎng)之。”張九齡尤所獎(jiǎng)愛，常引至臥內(nèi)。九齡與嚴(yán)挺之、蕭誠善，挺之惡誠佞，勸九齡謝絕之。九齡忽獨(dú)念曰：“嚴(yán)太苦勁，然蕭軟美可喜。”方命左右召蕭，泌在旁，帥爾曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎？”九齡驚，改容謝之，因呼“小友”。及長，博學(xué)，善治《易》，常游嵩、華、終南間，慕神仙不死術(shù)。天寶中，詣闕獻(xiàn)《復(fù)明堂九鼎議》，帝憶其早惠，召講《老子》，有法，得待詔翰林，仍供奉東宮，皇太子遇之厚。嘗賦詩譏誚楊國忠、安祿山等，國忠疾之，詔斥置蘄春郡。知

肅宗肅宗即位靈武，物色求訪，會(huì)泌亦自至。已謁見，陳天下所以成敗事，帝悅，欲授以官，固辭，愿以客從。入議國事，出陪輿輦，眾指曰：“著黃者圣人，著白者山人。”帝聞，因賜金紫，拜元帥廣平王行軍司馬。帝嘗曰“卿侍上皇，中為朕師，今下判廣平行軍，朕父子資卿道義”云。始，軍中謀帥，皆屬建寧王，泌密白帝曰：“建寧王誠賢，然廣平冢嗣，有君人量，豈使為吳太伯乎？”帝曰：“廣平為太子，何假元帥？”泌曰：“使元帥有功，陛下不以為儲(chǔ)副，得耶？太子從曰撫軍，守曰監(jiān)國，今元帥乃撫軍也。”帝從之。主

初，初，帝在東宮，李林甫數(shù)構(gòu)譖，勢(shì)危甚，及即位，怨之，欲掘冢焚骨。泌以天子而念宿嫌，示天下不廣，使脅從之徒得釋言于賊。帝不悅，曰：“往事卿忘之乎？”對(duì)曰：“臣念不在此。上皇有天下五十年，一旦失意，南方氣候惡，且春秋高，聞陛下錄故怨，將內(nèi)慚不懌，萬有一感疾，是陛下以天下之廣不能安親也。”帝感悟，抱泌頸以泣曰：“朕不及此。”因從容問破賊期，對(duì)曰；“賊掠金帛子女，悉送范陽，有茍得心，渠能定中國邪？華人為之用者，獨(dú)周摯、高尚等數(shù)人，馀皆脅制偷合，至天下大計(jì)，非所知也。不出二年，無寇矣，陛下無欲速。夫王者之師，當(dāng)務(wù)萬全，圖久安，使無后害。今詔李光弼守太原，出井陘，郭子儀取馮翊，入河?xùn)|，則史思明、張忠志不敢離范陽、常山，安守忠、田乾真不敢離長安，是以三地禁其四將也。隨祿山者，獨(dú)阿史那承慶耳。使子儀毋取華，令賊得通關(guān)中，則北守范陽，西救長安，奔命數(shù)千里，其精卒勁騎，不逾年而弊。我常以逸待勞，來避其鋒，去翦其疲，以所征之兵會(huì)撫風(fēng)，與太原、朔方軍互擊之。徐命建寧王為范陽節(jié)度大使，北并塞與光弼相掎角，以取范陽。賊失巢窟，當(dāng)死河南諸將手。”帝然之。會(huì)西方兵大集，帝欲速得長安，曰：“今戰(zhàn)必勝，攻必取，何暇千里先事范陽乎？”泌曰：“必得兩京，則賊再強(qiáng)，我再困。且我所恃者，磧西突騎、西北諸戎耳。若先取京師，期必在春，關(guān)東早熱，馬且病，士皆思?xì)w，不可以戰(zhàn)。賊得休士養(yǎng)徒，必復(fù)來南。此危道也。”帝不聽。知

二京二京平，帝奉迎上皇，自請(qǐng)歸東宮以遂子道。泌曰：“上皇不來矣。人臣尚七十而傳，況欲勞上皇以天下事乎。”帝曰：“奈何？”泌乃為群臣通奏，具言天子思戀晨昏，請(qǐng)促還以就孝養(yǎng)。上皇得初奏，答曰：“當(dāng)與我劍南一道自奉，不復(fù)東矣。”帝甚憂。及再奏至，喜曰：“吾方得為天子父！”遂下誥戒行。知

崔圓崔圓、李輔國以泌親信，疾之。泌畏禍，愿隱衡山。有詔給三品祿，賜隱士服，為治室廬。泌嘗取松樛枝以隱背，名曰“養(yǎng)和”，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭效之。代宗立，召至，舍蓬萊殿書閣。初，泌無妻，不食肉，帝乃賜光福里第，強(qiáng)詔食肉，為娶朔方故留后李甥，昏日，敕北軍供帳。元載惡不附己，因江西觀察使魏少游請(qǐng)僚佐，載稱泌才，以試秘書少監(jiān)充判官。載誅，帝召還。復(fù)為常袞所忌，出為楚州刺史，辭不行，帝亦留之。會(huì)澧州缺，袞盛言南方凋瘵，請(qǐng)輟泌治之，乃授澧、朗、峽團(tuán)練使，徙杭州刺史，皆有風(fēng)績。主

德宗德宗在奉天，召赴行在，授左散騎常侍。時(shí)李懷光叛，歲又蝗旱，議者欲赦懷光。帝博問群臣，泌破一桐葉附使以進(jìn)，曰：“陛下與懷光，君臣之分不可復(fù)合，如此葉矣。”由是不赦。始，硃泚亂，帝約吐蕃赴援，賂以安西、北庭。既而渾瑊與賊戰(zhàn)咸陽，泚大敗，吐蕃以師追北不甚力，因大掠武功而歸。京師平，來請(qǐng)如約。帝業(yè)許，欲遂與之。泌曰：“安西、北庭，控制西域五十七國及十姓突厥，皆悍兵處，以分吐蕃勢(shì)，使不得并兵東侵。今與其地，則關(guān)中危矣。且吐蕃向持兩端不戰(zhàn)，又掠我武功，乃賊也，奈何與之？”遂止。齋

貞元貞元元年，拜陜虢觀察使。泌始鑿山開車道至三門，以便饟漕。以勞，進(jìn)檢校禮部尚書。淮西兵防秋屯鄜州，已而四千人亡歸，或曰吳少誠密招之。既入境，泌邀險(xiǎn)悉擊殺之。三年，拜中書侍郎、同中書門下平章事，累封鄴縣侯。初，張延賞減天下吏員，人情愁怨，至流離死道路者。泌請(qǐng)復(fù)之，帝未從，因問：“今戶口減承平時(shí)幾何？”曰：“三之二。”帝曰：“人既雕耗，員何可復(fù)？”泌曰：“不然。戶口雖耗，而事多承平十倍。陛下欲省州縣則可，而吏員不可減。今州或參軍署券，縣佐史判案。所謂省官者，去其冗員，非常員也。”帝曰：“若何為冗員？”對(duì)曰：“州參軍無職事及兼、試額內(nèi)官者。兼、試，自至德以來有之，比正員三之一，可悉罷。”帝乃許復(fù)吏員，而罷冗官。泌又條奏：“中朝官常侍、賓客十員，其六員可罷；左右贊善三十員，其二十員可罷。如舊制，諸王未出閤，官屬皆不除。而所收科奉，乃多于減員矣。”帝悅。是時(shí)，州刺史月奉至千緡，方鎮(zhèn)所取無藝，而京官祿寡薄，自方鎮(zhèn)入八座，至謂罷權(quán)。薛邕由左丞貶歙州刺史，家人恨降之晚。崔祐甫任吏部員外，求為洪州別駕。使府賓佐有所忤者，薦為郎官。其當(dāng)遷臺(tái)閣者，皆以不赴取罪去。泌以為外太重，內(nèi)太輕，乃請(qǐng)隨官閑劇，普增其奉，時(shí)以為宜。而竇參多沮亂其事，不能悉如所請(qǐng)。泌又白罷拾遺、補(bǔ)闕，帝雖不從，然因是不除諫官，唯用韓皋、歸登。泌因收其公廨錢，令二人寓食中書舍人署。凡三年，始以韋綬、梁肅為左右補(bǔ)闕。主

太子太子妃蕭母，郜國公主也，坐蠱媚，幽禁中，帝怒，責(zé)太子，太子不知所對(duì)。泌入，帝數(shù)稱舒王賢，泌揣帝有廢立意，因曰：“陛下有一子而疑之，乃欲立弟之子，臣不敢以古事爭。且十宅諸叔，陛下奉之若何？”帝赫然曰：“卿何知舒王非朕子？”對(duì)曰：“陛下昔為臣言之。陛下有嫡子以為疑，弟之子敢自信于陛下乎？”帝曰：“卿違朕意，不顧家族邪？”對(duì)曰：“臣衰老，位宰相，以諫而誅，分也。使太子廢，它日陛下悔曰‘我惟一子殺之，泌不吾諫，吾亦殺爾子’，則臣絕祀矣。雖有兄弟子，非所歆也。”即噫嗚流涕。因稱：“昔太宗詔：‘太子不道，籓王窺伺者，兩廢之。’陛下疑東宮而稱舒王賢，得無窺伺乎？若太子得罪，請(qǐng)亦廢之而立皇孫，千秋萬歲后，天下猶陛下子孫有也。且郜國為其女妒忌，而蠱惑東宮，豈可以妻母累太子乎？”執(zhí)爭數(shù)十，意益堅(jiān)，帝寤，太子乃得安。齋

初，初，興元后國用大屈，封物皆三損二。舊制，堂封歲三千六百縑，后才千二百。至是，帝使還舊封。于是李晟、馬燧、渾瑊各食實(shí)封，悉讓送泌，泌不納。時(shí)方鎮(zhèn)私獻(xiàn)于帝，歲凡五十萬緡，其后稍損至三十萬，帝以用度乏問泌，泌請(qǐng)：“天下供錢歲百萬給宮中，勸不受私獻(xiàn)。凡詔旨須索，即代兩稅，則方鎮(zhèn)可以行法，天下紓矣。”主

帝嘗帝嘗從容言：“盧杞清介敢言，然少學(xué)，不能廣朕以古道，人皆指其奸而朕不覺也。”對(duì)曰：“陛下能覺杞之惡，安致建中禍邪？李揆和蕃，顏真卿使希烈，其害舊德多矣。又楊炎罪不至死，杞擠陷之而相關(guān)播。懷光立功，逼使其叛。此欺天也。”帝曰：“卿言誠有之。然楊炎視朕如三尺童子，有所論奏，可則退，不許則辭官，非特杞惡之也。且建中亂，卿亦知桑道茂語乎？乃命當(dāng)然。”對(duì)曰：“夫命者，已然之言。主相造命，不當(dāng)言命。言命，則不復(fù)賞善罰惡矣。桀曰：‘我生不有命自天。’武王數(shù)紂曰：‘謂己有天命。’君而言命，則桀、紂矣。”帝曰：“朕請(qǐng)不復(fù)言命。”俄加集賢殿、崇文館大學(xué)士，修國史。泌建言：學(xué)士加大，始中宗時(shí)，及張說為之，固辭，乃以學(xué)士知院事。至崔圓復(fù)為大學(xué)士，亦引泌為讓而止。古

帝以帝以“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多與上巳同時(shí)，欲以三月名節(jié)，自我為古，若何而可？”泌請(qǐng)：“廢正月晦，以二月朔為中和節(jié)，因賜大臣戚里尺，謂之裁度。民間以青囊盛百谷瓜果種相問遺，號(hào)為獻(xiàn)生子。里閭釀宜春酒，以祭勾芒神，祈豐年。百官進(jìn)農(nóng)書，以示務(wù)本。”帝悅，乃著令，與上巳、九日為三令節(jié)，中外皆賜緡錢燕會(huì)。齋

四年四年八月，月蝕東壁，泌曰：“東壁，圖書府，大臣當(dāng)有憂者。吾以宰相兼學(xué)士，當(dāng)之矣。昔燕國公張說由是以亡，又可免乎？”明年果卒，年六十八，贈(zèng)太子太傅。古

泌出泌出入中禁，事四君，數(shù)為權(quán)幸所疾，常以智免。好縱橫大言，時(shí)時(shí)讜議，能寤移人主。然常持黃老鬼神說，故為人所譏切。初，肅宗重陰陽巫祝，擢王玙執(zhí)政，大抵興造工役，輒牽禁忌俗說。而黎干以左道位京兆尹，嘗使禁工駢珠刺繡為乘輿服，舉焚之以為禳禬。德宗素不為然，及嗣位，罷內(nèi)道場(chǎng)，除巫祝。代宗將葬，帝號(hào)送承天門，而辒車行不中道，問其故，有司曰：“陛下本命在午，故避之。”帝泣曰：“安有枉靈駕以謀身利？”命直午而行。又宣政廊壞，太卜言：“孟冬魁岡，不可營繕。”帝曰：“《春秋》‘啟塞從時(shí)’，何魁岡為？”亟詔葺之。及桑道茂城奉天事驗(yàn)，始尚時(shí)日拘忌，因進(jìn)用泌，泌亦自有所建明。獨(dú)柳玭稱，兩京復(fù)，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡云。齋

子繁子繁。繁少才警，無行。泌始起陽城官諸朝，故城重德泌而親厚于繁。及疏裴延齡，既具藁，以繁可信，夜使繁書。已封，盡能誦憶，乃錄以示延齡。明日，延齡白帝曰：“城以疏示于朝。”即擿其條以自訴解。城奏入，帝怒，遂不省。泌與梁肅善，故繁師事肅。及卒，烝其室，士議喧丑，由是擯棄積年。后為太常博士，權(quán)德輿為卿，奏斥之，改河南府士曹參軍。累遷隋州刺史，罷歸，不得調(diào)。敬宗誕日，詔與兵部侍郎丁公著、太常少卿陸亙?nèi)氲钪校估?、佛誦論。改大理少卿、弘文館學(xué)士。諫官御史交章彈治，乃出為亳州刺史。州有劇賊，剽室廬、略財(cái)貲為患，它刺史不能禽，繁有機(jī)略，悉知賊巢藪所在，一旦出兵捕斬之。議者責(zé)繁不先啟觀察府，為擅興。詔御史舒元輿按之，元輿與繁素隙，盡翻其獄，以為濫殺不辜，有詔賜死，京兆人皆冤之。繁下獄，知且死，恐先人功業(yè)泯滅，從吏求廢紙，筆握著家傳十篇，傳于世。古

贊曰：泌之為人也，異哉！其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。觀肅宗披榛莽，立朝廷，單言暫謀有所寤合，皆付以政。當(dāng)此時(shí)，泌于獻(xiàn)納為不少，又佐代宗收兩京，獨(dú)不見錄，寧二主不以宰相器之邪？德宗晚好鬼神事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。繁為家傳，言泌本居鬼谷，而史臣謬言好鬼道，以自解釋。既又著泌數(shù)與靈仙接，言舉不經(jīng)，則知當(dāng)時(shí)議者切而不與，有為而然。繁言多浮侈，不可信，掇其近實(shí)者著于傳。至勸帝先事范陽，明太子無罪，亦不可誣也

 

泌，字長源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天寶中，自嵩山上書論施政方略，深得玄宗賞識(shí)，令其待詔翰林，為東宮屬言。為楊國忠所忌，歸隱名山。安祿山叛亂，肅宗即位靈武，召他參謀軍事，又為幸臣李輔國等誣陷，復(fù)隱衡岳。代宗即位，召為翰林學(xué)士，又屢為權(quán)相元載、常袞排斥，出為外官
目錄[隱藏]

一、地道的道士本色
二、卓越的治國才能1、哲學(xué)思想
2、政治才能
3、軍事才能
4、經(jīng)濟(jì)才能
三、機(jī)智的處世態(tài)度1、四次歸隱，五次離京
2、以布衣、道士的身份避禍全身
3、以謙退處世
四、早慧的文學(xué)奇才
五、李泌最后的貢獻(xiàn)
六、李泌在《三字經(jīng)》中一、地道的道士本色
二、卓越的治國才能 1、哲學(xué)思想
2、政治才能
3、軍事才能
4、經(jīng)濟(jì)才能
三、機(jī)智的處世態(tài)度 1、四次歸隱，五次離京
2、以布衣、道士的身份避禍全身
3、以謙退處世
四、早慧的文學(xué)奇才
五、李泌最后的貢獻(xiàn)
六、李泌在《三字經(jīng)》中

　　李　泌（Li Bi） 　　李泌（722～789）　字長源，唐陜西京兆（今陜西西安市）人。歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，德宗時(shí)，官至宰相，封鄴縣侯，世人因稱李鄴侯。他是南岳第一個(gè)欽賜的隱士。肅宗為他在南岳煙霞峰下兜率寺側(cè)建房，名之為“端居室”，后人稱之為“鄴侯書院”，是中國書院史上最古老的一所書院。李泌在此過了12年（757～768）修身養(yǎng)性、縱情山水、博覽群書的生活。端居室也是中國最早的私人藏書館。韓愈在《送諸葛覺往隨州讀書》詩中有句“鄴侯家多書，架插三萬軸”，可見其在南岳藏書之多。曾隨玄和先生張?zhí)搶W(xué)習(xí)道教秘文，又與懶殘和尚（明瓚禪師）等高僧交往甚深，著有《養(yǎng)和篇》和《明心論》。“尤工于詩”，如《復(fù)明堂》、《九鼎議》(一說二者為一篇)、《建寧王挽歌詞》、《八公詩》等，“有文集二十卷”。精于書法，至今福嚴(yán)寺側(cè)石壁上，尚有石刻“極高明”三個(gè)大字，傳為李泌山中讀書時(shí)手書，此處因名“高明臺(tái)”。薨后贈(zèng)太子太傅，其子李蘩（曾任隨州刺史）在南岳廟左建南岳書院。千百年來，李泌一直是南岳衡山的一位傳奇人物，為儒家、佛家、道家所共同贊頌。 　?。〒?jù)《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
[編輯本段]一、地道的道士本色
　　李泌之所以能夠在史書上留下光彩的一筆，主要是由于他在政治上的建樹。但李泌與道教的聯(lián)系則更早，而且他往往是以道士的身份參與政治活動(dòng)的，因此，我們先談他對(duì)道教的信仰。 　　據(jù)《鄴侯外傳》記載，在李泌還未出生時(shí)，就顯示出了種種靈異。首先是一位異僧預(yù)言周氏(即李泌之母)的第三子(即李泌)當(dāng)為帝王師。后來，“周氏既娠泌，凡三周年，方寤而生，泌生而發(fā)至于眉。先是，周每產(chǎn)必累日困憊，惟娩泌獨(dú)無恙，由是小字為／頃”。在兒童時(shí)代，沒有經(jīng)過任何修煉的李泌竟然能站立在屏風(fēng)上，或在籠上行走，于是有一位道士見了就斷言說：“年十五必白日升天。”白日升天就意味著離開人間去當(dāng)神仙，當(dāng)神仙雖然是件好事情，無奈繼續(xù)留在人間的父母、親人卻無論如何也舍不得這樣一個(gè)優(yōu)秀的孩子，于是人神之間就展開了一場(chǎng)爭奪戰(zhàn)?！多捄钔鈧鳌酚涊d：“父母保惜，親族憐愛，聞之，皆若有甚厄也。 …旦空中有異香之氣，及音樂之聲，李公之血屬必迎罵之。至其年八月十五日，笙歌在室，時(shí)有彩云掛于庭樹。李公之親愛乃多搗蒜齏，至數(shù)斛，伺其異音、奇香至，潛令人登屋，以巨勺揚(yáng)濃蒜潑之，香、樂遂散。”在這場(chǎng)爭奪戰(zhàn)中，李家最終贏得了勝利，雖然李泌白日升天的時(shí)日往后推遲了一些，但人間則多了一位造福國、民的李姓宰相。 　　后來，李泌在游衡山、嵩山時(shí)，“遇神仙桓真人、羨門子、安期生先生降之，羽車幢節(jié)，流云神光，照灼山谷，將曙乃去，仍授以長生、羽化、服餌之道，且戒之曰：‘太上有命，以國祚中衰，朝廷多難，宜以文武之道，佐佑人主，功及生靈，然后可登真脫屣耳。’”(《鄴侯外傳》)這段記載明顯帶有神話色彩，但也說明了李泌早年有過進(jìn)山修道的經(jīng)歷。從此以后，李泌就長期絕粒食氣，修黃老谷神之要。 　　李泌的父母于天寶十二年(753)前后去世，此后一段時(shí)間，李泌的主要興趣就在于學(xué)道，《鄴侯外傳》說：“泌自丁家艱，無復(fù)名宦之冀，服氣修道，周游名山，詣南岳張先生受篆，德宗追謚張為玄和先生。”根據(jù)這一記載，李泌雖然很早就在學(xué)道，但正式成為道士的事，還是發(fā)生在他生活于衡山期間o，因此我們說，李泌是一位衡山道士。 　　衡山學(xué)道期間，李泌還是吃了不少的苦，他“山居累年，夜為寇所害，投之深谷中。及明，乃攀援他徑而出，為槁葉所藉，略無所損”(《鄴侯外傳》)。如果不是山谷中的枯葉厚，李泌差一點(diǎn)兒被摔死。多年學(xué)道，再加上天資聰穎，李泌在道術(shù)上很有成就，據(jù)說他能夠多年不吃飯(絕粒)，身輕如燕，而且能夠讓手指出氣，這股氣可以吹滅燭火。他的一些獨(dú)特隱居方式也為后人所效仿：“泌每訪隱選異，采怪木蟠枝，持以隱居，號(hào)曰養(yǎng)和，人至今效而為之，乃作《養(yǎng)和篇》，以獻(xiàn)肅宗。”(《鄴侯外傳》)“(李泌)隱衡山，……嘗取松謬枝以隱背，名曰“養(yǎng)和”，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭效之。” 　　(《新唐書·李泌傳》)這兩條記載大同小異，都說明了李泌的養(yǎng)生方法在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。另外，他創(chuàng)制的祭神方式，也為時(shí)人所接受：“泌又作中和酒，祭勾芒神，以祈年谷，至今行之。”(《鄴侯外傳》)應(yīng)該說，李泌在當(dāng)時(shí)的宗教界，是一位具有極大影響的人物。 　　關(guān)于李泌去世之后的情況，《鄴侯外傳》說：“是歲三月薨，贈(zèng)太子太傅。是月中使林遠(yuǎn)于藍(lán)關(guān)逆旅遇泌，單騎常服，言暫往衡山，話四朝之重遇，慘然久之而別。遠(yuǎn)到長安，方聞其薨。”這段記載說明了兩個(gè)問題，一是當(dāng)時(shí)人相信他死后成仙了，這進(jìn)一步說明了他在人們心目中的宗教地位是很高的。二是他最終選擇了衡山作為自己的歸宿，或者說是當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他與衡山的緣分最深，故有此說。在衡山受篆，最后又仙歸衡山，這說明了李泌一生的政治事業(yè)在朝廷，而宗教事業(yè)在衡山。
[編輯本段]二、卓越的治國才能
　　李泌是一位杰出的政治家，下面，我們從哲學(xué)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面分別予以簡單介紹。
1、哲學(xué)思想
　　在哲學(xué)方面，李泌反對(duì)命定論。 　　《資治通鑒》卷二百二十六記載，在建中元年(780)，就有術(shù)士桑道茂上書德宗，說“陛下不出數(shù)年，暫有離宮之厄。臣望奉天有天子氣，宜高大其城以備非常”。到了建中四年(783)，德宗真的因兵變而逃往奉天。事后，德宗談起此事時(shí)，認(rèn)為這是命中注定，非人力可以改變。接著，李泌與德宗有一個(gè)精彩的對(duì)話：(李泌)對(duì)曰：“夫命者，已然之言。主相造命，不當(dāng)言命。言命，則不復(fù)賞善罰惡矣。桀(誤，應(yīng)作紂)曰：‘我生不有命白天?’武王數(shù)紂曰：‘謂 　　已有天命。’君而言命，則桀、紂矣。”帝曰：“朕請(qǐng)不復(fù)言。”(《新唐 　　書，李泌傳》)通過這段對(duì)話，可見李泌是一位頭腦十分清醒的政治家，特別是在天命思想濃厚的古代，李泌的這一看法更為難得。他重人事、輕天命的思想是指導(dǎo)他政治事業(yè)成功的基本保證。
2、政治才能
　　在他幾歲大的時(shí)候，就曾當(dāng)面批評(píng)名相張九齡不該喜歡“軟美者”，讓張九齡佩服得連呼他為“小友”(《新唐書·李泌傳》)。他的政治才能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 　?。?）善于協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系 　　這一點(diǎn)十分重要，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系是否和諧，直接決定了這個(gè)集團(tuán)的成敗存亡。肅宗即位后，打算任英武多才的建寧王李談為天下兵馬元帥，而李泌力爭，認(rèn)為應(yīng)該由其兄太子李豫(即代宗)擔(dān)任此職。太子是虛名，元帥有實(shí)權(quán)，二者的分離勢(shì)必會(huì)造成政權(quán)的分裂。肅宗聽取了李泌的建議。李談遭讒被殺后，李泌又勸代宗追封他為帝（見《新唐書·十一宗諸子列傳》）。這些做法，既協(xié)調(diào)了兄弟之間的關(guān)系，又保證了政權(quán)的統(tǒng)一。在克復(fù)二京后，李泌再一次協(xié)調(diào)了玄宗與肅宗的父子關(guān)系。當(dāng)時(shí)，肅宗上奏避難蜀地的玄宗，表示自己愿意再回東宮為太子，李泌斷言玄宗不會(huì)回來了，當(dāng)肅宗問起該怎么辦時(shí)，“泌乃為群臣通奏，具言天子思戀晨昏，請(qǐng)促還以就孝養(yǎng)”。玄宗接到第一次奏章后，果然說：“當(dāng)與我劍南一道自奉，不復(fù)東矣。”(《新唐書·李泌傳》)直到接到第二本奏章，這才高高興興地回去當(dāng)了“天子父”。因?yàn)樾谥?，即便是兒子真心讓位，那些功臣也不?huì)愿意，權(quán)力交接的結(jié)果很可能會(huì)引起另一場(chǎng)動(dòng)亂，更何況自己已經(jīng)老了。李泌可以說是洞察了各種政治關(guān)系和政治人物的心理，從而作出相應(yīng)的恰當(dāng)安排。 　?。?）具有闊大的政治家胸懷 　　肅宗當(dāng)太子時(shí)，權(quán)相李林甫多次陷害太子，使太子位幾乎不保。肅宗即位后，便想復(fù)仇：“(肅宗)怨之，欲掘冢焚骨。泌以天子而念宿嫌，示天下不廣，使脅。從之徒得釋言于賊。帝不悅，曰：‘往事卿忘之乎?’對(duì)曰：‘臣念不在此。上皇有天下五十年，一旦失意，南方氣候惡，且春秋高，聞陛下錄舊怨，將內(nèi)慚不懌，萬一有感疾，是陛下以天下之廣不能安親也。’帝感悟，抱泌頸以泣曰：‘朕不及此。’”(《新唐書·李泌傳》)李泌想盡辦法，就是希望肅宗能夠以一位心胸開闊的皇帝形象出現(xiàn)在臣民面前。他對(duì)別人這樣要求，對(duì)自己也是如此。貞元三年(787)，當(dāng)李泌被任命為宰相時(shí)，他對(duì)皇上表態(tài)說：“臣素奉道，不與人為仇。……臣無可報(bào)也。”(《資治通鑒》卷二百三十二二)這充分表現(xiàn)出一位宗教家、政治家的氣度。 　?。?）反妥協(xié)，反割地，作風(fēng)果敢 　　建中四年，涇原節(jié)度使姚令言反，緊接著，身為太尉、朔方節(jié)度使的李懷光亦反，再加上當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，德宗可以說是內(nèi)外交困，于是就有大臣提出與李懷光妥協(xié)。這時(shí)，“李泌破一桐葉附使以進(jìn)，曰：‘陛下與懷光，君臣之分不可復(fù)合，如此葉矣。’由是不赦”(《新唐書·李泌傳》)。李泌用帶有文學(xué)浪漫色彩的方法十分清楚地分析了李懷光與朝廷的關(guān)系，說服了皇上，李懷光叛亂最終被平息。 　　對(duì)國內(nèi)的悍將態(tài)度如此，對(duì)國外強(qiáng)敵的態(tài)度也如此。朱泚叛亂時(shí)，德宗曾向吐蕃人求援，并答應(yīng)事成后把安西、北庭兩塊地方割讓給吐蕃。后來，還是依靠唐軍的力量擊敗了叛軍，而吐蕃不僅不積極進(jìn)兵，甚至連追擊潰退叛軍時(shí)也不賣力，而且還趁機(jī)把武功地區(qū)搶劫一空。平叛后，吐蕃派使者來要土地，德宗也已經(jīng)同意，而李泌堅(jiān)決反對(duì)，說：“安西、北庭，控制西域五十七國及十姓吐厥，皆捍兵處，以分吐蕃勢(shì)，使不得并兵東侵。今與其地，則關(guān)中危矣。且吐蕃向持兩端不戰(zhàn)，又掠我武功，乃賊也，奈何與之?”(《新唐書·李泌傳》)李泌的意見合情合理，朝廷最終拒絕割讓土地。 　　通過這兩件事情，我們看到了李泌果敢堅(jiān)強(qiáng)的一面，他不僅捍衛(wèi)了朝廷的尊嚴(yán)，而且還捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，維護(hù)了國家的利益。 　?。?）具有傳統(tǒng)士大夫的死節(jié)精神 　　以上所舉事例，都還沒有直接涉及到李泌的個(gè)人利益，那么在關(guān)系到自身安危時(shí)，李泌又是如何表現(xiàn)呢?德宗立李誦(即順宗)為太子，太子妃的母親是郜國公主，郜國公主犯蠱媚罪被幽禁，此事自然牽連到了太子，于是德宗便有意廢除對(duì)蠱媚事毫不知情的太子。對(duì)此，李泌反對(duì)的態(tài)度相當(dāng)堅(jiān)決，以至于德宗說：“卿違朕意，不顧家族邪?”竟拿滅族來威脅李泌，而李泌執(zhí)意更堅(jiān)：“世衰老，位宰相，以諫而誅，分也。……”《新唐書·李泌傳》接著記載說：李泌“執(zhí)爭數(shù)十，意益堅(jiān)，帝寤，太子乃得安”。在大是大非面前，李泌毫不妥協(xié)，不顧全家性命，竟然與皇上爭執(zhí)達(dá)數(shù)十次之多，這種威武不屈的精神實(shí)為難得。 　　除上述外，李泌的政績還很多，如調(diào)整官俸、裁減冗員、如何安置功臣等等，都能匡正時(shí)弊，收到了良好的效果。
3、軍事才能
　　在安史之亂、肅宗靈武即位之時(shí)，李泌就對(duì)國家命運(yùn)作出了正確的預(yù)測(cè)：第一，叛軍猖獗不—廠多久，其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的財(cái)物全部送回自己的偏居一隅的老巢范陽，可見叛軍根本沒有一統(tǒng)天下的雄心。第二，李泌為肅宗制定了平叛的方略：“今詔李光弼守太原，出井陘，郭子儀取馮翊，入河?xùn)|，則史思明、張忠志不敢離范陽、常山，安守忠、田乾真不敢離長安，是以三地禁其四將也。隨祿山者，獨(dú)阿史那承慶耳。使子儀毋取華，令賊得通關(guān)中，則北守范陽，西救長安，奔命數(shù)千里，其精卒勁騎，不愈年而弊。我常以逸待勞，來避其鋒，去剪其疲，以所征之兵會(huì)扶風(fēng)，與太原、朔方軍互擊之。徐命建寧王為范陽節(jié)度大使，北并塞與光弼相掎角，以取范陽。賊失巢窟，當(dāng)死河南諸將手。”(《新唐書·李泌傳》)李泌的這個(gè)方略是非常正確的，他反復(fù)告誡肅宗“無欲速”，要著眼于長久，目的是要把叛軍趕出老巢，一網(wǎng)打盡，不留后患。開始，這一計(jì)劃也得到肅宗的認(rèn)可，但后來肅宗急功近利，堅(jiān)持先收復(fù)長安，結(jié)果把叛軍趕回河北，從而形成割據(jù)局面，遺患無窮。李泌的這段談話可以和諸葛亮的“隆中對(duì)”相媲美，可惜的是，由于種種原因，兩位謀略家都沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。 　　李泌還寫了一篇《議復(fù)府兵制》，希望能夠恢復(fù)原有的府兵制，以便從根本上遏止軍閥割據(jù)。但這一建議沒有得到應(yīng)有的重視，以至于數(shù)十年后，杜牧在《原十六衛(wèi)》中又一次提出這一問題。
4、經(jīng)濟(jì)才能
　　在經(jīng)濟(jì)方面，雖然李泌沒有直接經(jīng)管過國家財(cái)務(wù)，但也顯示了一定的才能。 　　在古代，漕運(yùn)是國家大事，也是難事。在任陜虢觀察使期間，李泌挖山開路，以便餉漕。由于此事極大地改善了京師的糧食供應(yīng)，李泌被升遷為檢校禮部尚書。任相后，大力改革一些經(jīng)濟(jì)管理方面的弊端，《新唐書·李泌傳》記載：“時(shí)方鎮(zhèn)私獻(xiàn)于帝，歲凡五十萬緡，其后稍損至三十萬，帝以用度乏問泌，泌請(qǐng)?zhí)煜鹿╁X歲百萬給宮中，勸不受私獻(xiàn)。凡詔旨須索，即代兩稅，則方鎮(zhèn)可以行法，天下紓矣。”這些改革措施，既增加了國家的收入，也減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。 　　總之，李泌在政治上是成功的，當(dāng)時(shí)人柳砒就說：“兩京復(fù)，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡。”(《新唐書·李泌傳》)把李泌同歷代文人心目中的偶像魯連、范蠡相提并論，這一評(píng)價(jià)可以說是相當(dāng)高的。
]三、機(jī)智的處世態(tài)度
　　我們說李泌的處世態(tài)度十分機(jī)智，充分地表現(xiàn)了一位政治家、宗教家的高超智慧，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
1、四次歸隱，五次離京
　　第一，該仕則仕，該隱則隱，實(shí)踐了道家的“無我”精神和儒家的“無可無不可”態(tài)度。 　　不固執(zhí)己見，適應(yīng)客觀形勢(shì)以做到出處自由，這是道家和儒家所共同提倡的，而李泌就做到了這一點(diǎn)。我們綜合新、舊《唐書》及《資治通鑒》，知道李泌至少有四次因各種原因離開權(quán)力的中心——朝廷： 　　第一次發(fā)生在玄宗天寶年間，當(dāng)時(shí)隱居嵩山的李泌上書玄宗，議論時(shí)政，受到玄宗的重視，“令待詔翰林，仍東宮供奉”。然而卻遭到楊國忠的嫉恨，說李泌曾寫《感遇詩》諷刺朝政，結(jié)果李泌被送往蘄春郡(今湖北省蘄春縣)安置，而李泌干脆脫離了官府，“乃潛遁名山，以習(xí)隱自適”(《舊唐書·李泌傳》)。 　　第二次大約發(fā)生于肅宗至德末、乾元初。自從肅宗靈武即位時(shí)起，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，《舊唐書·李泌傳》說他當(dāng)時(shí)雖然沒有身擔(dān)要職，卻“權(quán)逾宰相”。正是這種與皇上極為親密的關(guān)系，招來了權(quán)臣崔圓、李輔國的猜忌。收復(fù)京師后，為了躲避隨時(shí)都可能發(fā)生的災(zāi)禍，也由于平叛大局已定，李泌便主動(dòng)要求離開權(quán)力的中心，進(jìn)衡山修道，“有詔給三品祿，賜隱士服，為治室廬”(《新唐書·李泌傳》)。 　　第三次發(fā)生在代宗大歷年間。代宗剛一即位，就馬上把李泌從衡山召進(jìn)京師，任命他為翰林學(xué)士，并勉強(qiáng)他吃肉，還為他娶朔方故留后李的甥女為妻。當(dāng)時(shí)的權(quán)相元載認(rèn)為李泌不肯依附自己，留在朝廷對(duì)自己是一個(gè)潛在的威脅，此時(shí)剛好江西觀察使魏少游請(qǐng)朝廷為他派去一些僚佐，于是元載就盛稱李泌有才，可擔(dān)任此任，于是就在重用人才的名義下把李泌趕出了朝廷。順便要提到的是，元載是一位靠應(yīng)試?yán)稀⑶f、列、文起家的文人，卻容不得同道。第四次則大約發(fā)生于代宗大歷末、建中初。大歷十二年(777)，元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到常袞的排斥，先讓李泌到澧朗峽(在今湖南省澧縣)當(dāng)團(tuán)練使，不久，又調(diào)任杭州刺史。 　　實(shí)際上，李泌還有第五次離京的經(jīng)歷。建中四年(783)，涇原兵變，德宗逃往奉天，身處危難的德宗又把李泌召到身邊。這一次，李泌在朝廷也僅呆了兩年，至貞元元年(785)，又被任命為陜虢觀察使。觀察使的地位比較高，所以不能被視為受到排擠。到了貞元三年(787)，李泌才回到朝廷，當(dāng)上了宰相(同中書門下平章事)，封鄴侯。貞元五年(789)，一代奇才李泌去世。 　　四次被排擠出朝廷，又四次回到朝廷，且一次比一次更受重視，這在中國歷史上是不多見的。屢蹶屢起的原因，主要得力于他恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒ê突磉_(dá)的心態(tài)。每次被趕出朝廷，雖然我們不敢斷定他就沒有怨心，但我們的確沒有聽到他的怨言，這是他沒有受到進(jìn)一步迫害、能夠東山再起的根本保證。李泌先后五次入京為官，除前兩次為主動(dòng)人京外(第二次肅宗曾召李泌，李未接到詔書即起身赴行在)，后三次都是被召，這說明李已經(jīng)達(dá)到了順應(yīng)外物、無我無己的境界。李泌還做到了儒家所提倡的“用之則行，舍之則藏”，“行”則建功立業(yè)，“藏”則修心養(yǎng)性，出處都過得十分充實(shí)，心情都很平靜。如果他整天都在怨天尤人、滿腹憂愁，為自己的不平遭遇憤憤不平，他的身體大概也無法堅(jiān)持到位極人臣的那一天。李泌對(duì)待個(gè)人進(jìn)退榮辱的平靜心態(tài)，對(duì)今人也是有啟發(fā)意義的。
2、以布衣、道士的身份避禍全身
　　隨時(shí)隨地牢記并顯示自己的布衣、道士的身份，以此來避害全身。 　　李泌所處的時(shí)代，是一個(gè)多事的戰(zhàn)亂時(shí)代；他所處的朝廷，是一個(gè)矛盾極為尖銳的朝廷。如何在這個(gè)異常復(fù)雜的環(huán)境中保全自己，是當(dāng)時(shí)每一個(gè)人，特別是當(dāng)權(quán)者都要遇到的問題。前文提到的曾排擠過李泌的楊國忠、李輔國；元載都曾權(quán)傾一時(shí)，后又都在政治斗爭中被殺。 　　李泌用來保全自己的方法，首先是在為國出力的同時(shí)，又竭力與權(quán)力中心保持著一定的距離。《新唐書·李泌傳》記載：“肅宗即位靈武，物色求訪，會(huì)泌亦自至。已謁見，陳天下所以成敗事，帝悅，欲授以官，固辭，愿以客從。人議國事，出陪輿輦，眾指曰：‘著黃者圣人，著白者山人。”’李泌堅(jiān)決要以白衣人的身份為國效力的目的，無非是為了向皇帝身邊的當(dāng)權(quán)者表明自己沒有政治野心，以避免卷進(jìn)爭權(quán)奪利的斗爭之中。 　　在進(jìn)入權(quán)力中心之后，李泌則時(shí)刻以世外神仙自居，甚至不惜以荒誕的形式宣示于眾?！短茋费a(bǔ)》卷上記載：“李相泌以虛誕自任。嘗對(duì)客曰：‘令家人速灑掃，今夜洪崖先生來宿。’有人遺美酒一植，會(huì)有客至，乃曰：‘麻姑送酒來，與君同傾。’傾之未畢，閽者云：‘某侍郎取榼子。’泌命倒還之，略無怍色。”有如此政治才能的李泌竟然荒誕到了這種地步，特別是當(dāng)謊言揭穿后，李泌竟然能夠泰然處之，毫無愧色，令人不可思議。也正是因?yàn)檫@些原因，對(duì)李泌的為相，“時(shí)論不以為愜”(舊唐書·李泌傳》)，“泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕。”(《資治通鑒》卷二百三十三)“有謀略”與“好談神仙詭誕”本身就是一對(duì)矛盾，因?yàn)檎嬲髦堑娜耸遣粫?huì)陷于詭誕之談的。那么我們是否可以換一個(gè)角度看問題，“好談神仙詭誕”正是李泌“有謀略”的一個(gè)表現(xiàn)，歐陽修、宋祁等人就看到了這一點(diǎn)：“德宗晚好神鬼事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。”(《新唐書·李泌傳》贊語)說李泌是假借神怪以自助，這當(dāng)然有道理，古代有數(shù)不清的政治家以神鬼設(shè)教，而這只是原因之一。還有一個(gè)原因就是李泌處處表現(xiàn)出神仙家的本色，讓同僚們清楚，自己的根本興趣不在于人間，而在于仙界，這樣—來，與世俗人就會(huì)少幾分摩擦，自己也就多幾分安全。我們這樣講并非全是猜測(cè)，《鄴侯外傳》記載：“(李泌)曰：‘若臣之所愿，則特與他人異。’肅宗曰：‘何也?’泌曰：‘臣絕粒無家，祿位與茅土皆非所欲。為陛下幃幄運(yùn)籌，收京師后，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝座，一動(dòng)天文足矣。”李泌反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是“絕粒無家”的世外人，不爭名奪利，或者說世俗名利對(duì)自己無用，這樣講無非是要包括皇帝在內(nèi)的名利之人不要把自己看作一個(gè)競爭對(duì)手。以世外人的身份參與世內(nèi)的政治活動(dòng)，是李泌全身的策略。事實(shí)上也是如此，肅宗聽了這番話以后，對(duì)他更加放心，并且不久就滿足了李泌枕天子膝睡一覺的愿望?！顿Y治通鑒》卷二百一十九還記載，李泌早就與肅宗有約：“俟平京師，則去還山。”收復(fù)京師之后，李泌不顧肅宗的真誠挽留，堅(jiān)決到南岳當(dāng)?shù)朗咳S。
3、以謙退處世
　　以謙退的態(tài)度處世，是道家和儒家所共同提倡的?！渡袝?#183;大禹謨》：“滿招損，謙受益。”《老子》六十七章說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”四十四章也說：“知足不辱，知止不殆。”李泌深知這一點(diǎn)?！缎绿茣?#183;李泌傳》記載：德宗要授予他集賢殿、崇文館大學(xué)士的頭銜，而李泌堅(jiān)決要求去掉“大”字，只要“學(xué)士”頭銜。后來被授予“大學(xué)士”頭銜的人也多引李泌為例，不敢稱“大”。在金錢方面，李泌更是如此。動(dòng)亂時(shí)期，朝廷賞賜百官的物品“皆三損二”，后來稍稍安定，“帝使還舊封。于是李晟、馬燧、渾堿各食實(shí)封，悉讓送泌，泌不納”(《新唐書·李泌傳》)。李泌能夠在名利面前保持著一種謙讓態(tài)度，這是他處世精明的又一表現(xiàn)。 　　有關(guān)李泌的謙退態(tài)度，時(shí)人也已看出，《資治通鑒》卷二百三十二記載：“上謂泌曰：‘卿昔在靈武，已應(yīng)為此官，卿自退讓。…可見，李泌的“退讓”態(tài)度給當(dāng)時(shí)的君臣留下了極深的印象。
[編輯本段]四、早慧的文學(xué)奇才
　　李泌家世代重視讀書教育，據(jù)《鄴侯家傳》說，李泌的父親李承休聚書兩萬余卷，并告誡子孫不得讓這些圖書出門，如有求讀者，可在別院閱讀、供饌。這些圖書至少保留到了李泌的兒子李繁的時(shí)候。韓愈在《送諸葛覺往隨州讀書》中說：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強(qiáng)記覽，過眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹。行年余五十，出守?cái)?shù)已六。京邑有舊廬，不容久食宿。臺(tái)閣多官員，無地寄一足。我雖官在朝，氣勢(shì)日局縮。屢為丞相言，雖懇不見錄。送行過瀘水，東望不轉(zhuǎn)目。今子從之游，學(xué)問得所欲。”這里說的鄴侯是指李繁，李繁當(dāng)時(shí)為隨州刺史。這首詩說明了當(dāng)時(shí)李家的藏書天下聞名，甚至有人從京城跑到李家去借閱。同時(shí)也說明了一代文宗韓愈與李家保持著良好的關(guān)系。 　　在這種家庭環(huán)境中長大的李泌自然受益不淺。李泌生于唐玄宗開元十年(722)，開元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩，一次儒、道、釋三教學(xué)者聚會(huì)，玄宗把他也召人宮中，而此時(shí)的李泌就以非凡的文學(xué)才能征服了與會(huì)的君臣?！缎绿茣?#183;李泌傳》記載：“泌既至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請(qǐng)賦‘方圓動(dòng)靜’，泌逡巡曰：‘愿聞其略。’說因曰：‘方如棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。’泌即答曰：‘方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意。”張說是當(dāng)時(shí)一位才華橫溢的名詩人，被時(shí)人稱為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過已經(jīng)五十多歲的張說的作品。也難怪詩成后，“說因賀帝得奇童，帝大悅曰：‘是子精神，要大于身。’賜束帛，敕其家曰：‘善視養(yǎng)之。”(《新唐書·李泌傳》)其后，重臣張九齡、嚴(yán)挺之等對(duì)他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國歷史上是極為罕見的。 　　十七歲時(shí)，李泌寫了另外——首詩歌《長歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無?不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都，焉能不貴復(fù)不去，空作昂藏一丈夫1——丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請(qǐng)君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖。”可以說，李泌在十七歲時(shí)，就為自己設(shè)計(jì)好了一生，那就是要么學(xué)道成仙，要么建功立業(yè)。而事實(shí)上，李泌的一生也確實(shí)是在這兩條路上徘徊。據(jù)《鄴侯外傳》說，此詩寫成后，流傳很廣，因?yàn)樵姼柚斜砺兜闹鞠蚴置黠@，所以張九齡告誡他說：“早得美名，必有所折。宜自韜晦，斯盡善矣。藏器于身，古人所重，況童子耶?但當(dāng)為詩以賞風(fēng)景，詠古賢，勿自揚(yáng)己為妙。”李泌聽后十分感動(dòng)，“爾后為文，不復(fù)自言”。 　　據(jù)史書記載，李泌“尤工于詩”(《舊唐書·李泌傳》)，所寫詩文很多，如《復(fù)明堂》、《九鼎議》(一說二者為一篇)、《明心論》、《養(yǎng)和篇》、《建寧王挽歌詞》、《八公詩》、《感遇詩》等等，《舊唐書·李泌傳》說他“有文集二十卷”。 　　李泌與詩人也保持著密切的聯(lián)系。著名詩人顧況就曾拜李泌為師：“況素善于李泌，遂師事之，得其服氣之法，能終日不食。及泌相，自謂當(dāng)?shù)眠_(dá)官，久之，遷著作郎。”(《唐才子傳·顧況》) 　　除文學(xué)創(chuàng)作外，李泌在學(xué)術(shù)上也很有造詣。他對(duì)《周易》、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進(jìn)宮進(jìn)授《老子》，晚年又參修國史。以上我們所舉的文章，有——些即屬于學(xué)術(shù)著作。 　　綜李泌一生，是自強(qiáng)不息的一生，也是成功的一生。雖然《舊唐書》對(duì)李泌評(píng)價(jià)不高，但《新唐書》已改變了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。當(dāng)然，這段話在贊美的同時(shí)還持有一定的保留態(tài)度。出現(xiàn)這種情況的原因是新、舊《唐書》都是由儒生寫的。如果作者能夠跳出三教的藩籬，從更高的文化角度去審視李泌，從當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境中去理解李泌的一番苦心，那么他們對(duì)李泌的評(píng)價(jià)肯定會(huì)更高一些。
]五、李泌最后的貢獻(xiàn)
　　李泌這個(gè)人出道很早，是玄、肅、代、德四朝元老，可他一生崇尚出世無為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，所以在肅、代兩朝數(shù)度堅(jiān)辭宰相之位，并且最終遠(yuǎn)離朝堂，長年隱居于衡山。不知道為什么，在貞元三年（公元787年）六月他終于同意德宗的請(qǐng)求，出任宰相，可當(dāng)時(shí)已經(jīng)是六十七歲高齡。即便他想把當(dāng)年的肅宗和代宗求之不得的智慧和心力全部貢獻(xiàn)給幸運(yùn)的德宗皇帝，可上天卻沒有給他和德宗更多的時(shí)間。貞元四年（公元788年）三月，李泌便與世長辭。雖然執(zhí)政的時(shí)間很短，可李泌在任期間卻做了許多意義重大的事，從而在相當(dāng)程度上保證了貞元年間帝國總體形勢(shì)的和平與穩(wěn)定。 　　李泌的重大舉措涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、內(nèi)政等多方面： 　　貞元三年七月，命各道及州縣將正常的政府稅收之外所有的非法聚斂悉數(shù)革除，緩解民生困難。同月，下令邊防戍卒開荒屯田、自力更生，目的是解決軍費(fèi)嚴(yán)重不足的問題。八月，向德宗勸諫，消除了李適對(duì)太子李誦的猜忌，成功化解了一場(chǎng)廢立風(fēng)波。九月，力諫德宗，聯(lián)合回紇與南詔共同對(duì)抗吐蕃，減輕了帝國邊境線上的軍事壓力。貞元四年十一月，設(shè)置徐泗濠節(jié)度使（治所在徐州），以保障帝國的生命線、即江淮漕運(yùn)不受平盧（李納轄區(qū)）等藩鎮(zhèn)的威脅。 　　而在所有這些事情當(dāng)中，最值得一提的就是李泌在拜相當(dāng)月，對(duì)互相猜忌的德宗皇帝與平叛功臣所做的調(diào)停，從而避免了一場(chǎng)新的叛亂。 　　貞元三年，也就是在諸藩之亂初定、大唐帝國的馬車剛剛擺脫傾覆的危險(xiǎn)時(shí)，德宗李適就迫不及待地卸下了那兩個(gè)質(zhì)地堅(jiān)固的車轱轆，一個(gè)是李晟、一個(gè)是馬燧。這兩個(gè)人的功勞實(shí)在太大了，大得讓皇帝時(shí)刻感受著“尾大不掉”的危險(xiǎn)。德宗李適真怕他們一轉(zhuǎn)眼又變成李希烈和李懷光，所以在這一年三月和六月先后卸掉了他們的兵權(quán)，把他們召回朝廷享受天子的尊崇和禮遇。 　　可這樣的尊崇和禮遇在李晟和馬燧看來卻著實(shí)有些恐怖，因?yàn)樗麄円矔r(shí)刻感受著“兔死狗烹”的危險(xiǎn)。又一個(gè)麻稈打狼兩頭怕的局面已經(jīng)形成，又一場(chǎng)似曾相識(shí)的叛亂在令人不安的氣氛中悄悄醞釀。 　　有一個(gè)例子可以充分表明天子與功臣之間的這種緊張關(guān)系。 　　那是李晟被剝奪兵權(quán)回到長安之后，京城的很多士民忽然紛紛議論起李晟的府第，說他的大宅中有一座大安園，說大安園里有一座大安亭，說大安亭的四周有一片茂密的竹林。這則流言說到這里實(shí)在是一點(diǎn)內(nèi)容都沒有，可當(dāng)李晟接著往下聽的時(shí)候，他突然在盛夏的陽光下驚出了一身冷汗。 　　人們說——假如李晟在這片茂密的竹林里埋伏一支奇兵，一旦抓住機(jī)會(huì)，不是很容易造反嗎？！ 　　對(duì)于世人們這種驚人的想象力，李晟不可能一笑置之。 　　因?yàn)樗麑?shí)在不敢保證天子李適的心中并不具有類似于世人的這種驚人想象力。所以李晟當(dāng)天就命人把竹林砍得精光，連只老鼠都藏不住。 　　可問題是——世人的想象力總是無窮的。既然李晟家的竹林可以埋伏一支軍隊(duì)，那么李晟家的每一個(gè)房間為什么就不能隱藏幾名士兵呢？ 　　為了終止這種無窮想象，也為了長安不再無意義地流血，李泌在拜相當(dāng)月立即陪同李晟和馬燧入宮面圣。李泌直言不諱地對(duì)德宗說：“陛下既然讓我當(dāng)這個(gè)宰相，那我今天就跟陛下做個(gè)口頭約定，可不可以？”德宗說當(dāng)然可以。 　　李泌說：“希望陛下不要加害功臣！臣蒙受陛下厚恩，才敢放膽直言。李晟和馬燧為帝國立過大功，聽說有人不斷散布謠言，雖然陛下一定不會(huì)信，但我今天仍要當(dāng)著他們的面提出來，為的是讓他們二人不再疑懼。假如陛下把二人誅殺，恐怕宿衛(wèi)禁軍和四方邊鎮(zhèn)的將帥都會(huì)扼腕憤怒，而且恐懼難安，那么朝野之亂勢(shì)必隨時(shí)會(huì)發(fā)生。而今，李晟和馬燧無論財(cái)產(chǎn)還是地位都已臻于極至，只要陛下坦誠相待，讓他們感到身家性命均無可憂，國家有難就掛帥出征，天下太平就入朝參奉，君臣之間便能和睦安寧。所以臣希望陛下不要因二位大臣功高業(yè)偉就有所猜忌，而二大臣也不要因?yàn)樽约旱匚惶叨膽岩蓱]，則天下自然太平無事！” 　　聽完這一席話，德宗皇帝誠懇地表示接受。李晟和馬燧也當(dāng)場(chǎng)泣下，起身拜謝。 　　當(dāng)初的李懷光之所以對(duì)國家和個(gè)人前途喪失了信心，很大程度上是因?yàn)槌蒙嫌幸粋€(gè)盧杞那樣的宰相。而今天的李晟和馬燧之所以沒有成為李懷光第二，很大程度上也要?dú)w功于李泌這樣的宰相。 　　至于長安坊間那些善于制造并傳播流言的士民們，實(shí)際上也應(yīng)該感謝李泌。因?yàn)檫@則流言原本極有可能引發(fā)一場(chǎng)禍及整個(gè)長安的血光之災(zāi)，可卻被他們?cè)诓恢挥X中僥幸地避開了?？梢?，歷史上總有那么一些時(shí)候，也總會(huì)有那么一兩個(gè)人，的確是當(dāng)?shù)闷?#8220;以一身系天下之安危”這句話的。
[編輯本段]六、李泌在《三字經(jīng)》中
　　著名啟蒙讀物《三字經(jīng)》把李泌當(dāng)成一個(gè)典范來啟發(fā)人們?cè)鐚W(xué)：“瑩八歲，能詠詩；泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。”