【何謂佛】

學(xué)佛人首先要明確的認(rèn)識(shí)「佛」。「佛」是梵文音譯，意思是圓滿的智慧、究竟的覺悟。智慧、覺悟達(dá)到究竟圓滿的人，就稱之為「佛」，所以佛不是神仙。

中國古代教育的目標(biāo)是「希圣希賢」，希望作圣人、作賢人，而圣賢與富貴、功名、權(quán)勢是毫無關(guān)系的?？桌戏蜃邮莻€(gè)平民，晚年從事于教學(xué)的工作，在中國歷史上尊稱他為「至圣先師」。就如同釋迦牟尼佛在印度被尊稱為「佛」，佛有究竟圓滿的智慧，也就是說他明白宇宙人生的真相，通達(dá)因果變化的道理，這在中國稱之為「圣人」，所以圣人與佛的意思是相通的。

【智慧的教育】

佛的教學(xué)樞紐，就是「破迷開悟」。覺悟之后，在大宇宙中，自己就能做得了主宰。所以，佛家是以智慧作主，因?yàn)橹腔鄄拍芙鉀Q一切問題。圣賢的教育，可說都是智慧的教育。因?yàn)橹腔坶_了，自然就離苦得樂。此樂不是富貴之樂，不是名聞利養(yǎng)、五欲六塵享受之樂。釋迦牟尼佛一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，他是真樂！孔老夫子的學(xué)生顏回，在物質(zhì)生活上貧困不堪，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。用竹簍盛飯，以葫蘆瓢當(dāng)茶杯，這樣的生活，一般人認(rèn)為是苦不堪言，顏回卻能過得很快樂。所以，離苦得樂不是改變我們生活的方式，而是完全在心境上做一個(gè)大轉(zhuǎn)變。明白這些道理，所謂是「心安理得」；安是得定，清凈心現(xiàn)前就快樂了。

其實(shí)，養(yǎng)這個(gè)身很容易，身的需要不多，所以有智慧、聰明之人，決不為這個(gè)身去造罪業(yè)，反而是愈簡單的生活愈健康。何以會(huì)健康？快樂，所謂「人逢喜事精神爽」，人只要遇到自己歡喜的事情，就特別有精神。什么事情是最歡喜的？明白宇宙人生的大道理，這是最歡喜的。這種歡喜、快樂稱為「法喜充滿」，是從內(nèi)心里發(fā)出來的，而不是外來的，還能永遠(yuǎn)保持。何以故？自性覺是無有窮盡的，天天覺悟，年年覺悟，時(shí)時(shí)覺悟，處處覺悟，當(dāng)然快樂！外面五欲六塵的享受，那是刺激，那種樂是無常的，不能常久保持，所以稱為「壞苦」。

「佛」不但對現(xiàn)前清楚、明了，對過去無始、未來無終也都清楚、明了。他生于富貴是富貴佛，生于貧賤是貧賤佛，富貴、貧賤與他毫不相干。所以，不論是貧賤還是富貴，作佛的快樂是相同的、是平等的，決不是說富貴人快樂多一點(diǎn)，貧窮人快樂少一點(diǎn)。功名、富貴、權(quán)勢有也好，沒有也好，他都能自在隨緣的度日。由此可知，唯有佛法能帶給一切眾生，真實(shí)究竟圓滿的幸福。諸佛菩薩證得了，證得就是他真的得到了。

諸佛菩薩在哪里？各行各業(yè)都有?！度A嚴(yán)經(jīng)》的「善財(cái)童子五十三參」，有男女老少、各行各業(yè)，他們都覺悟、明白了，所以他們都是佛菩薩。學(xué)佛一定要對「佛」的概念清楚、明白，這非常重要。若不清楚、不明白，就是迷信，迷信決定與智慧相違背，為世人所厭棄。

雖然世間人厭棄迷信，可是實(shí)際上迷信的人很多。世間人喜歡覺悟、智慧，可是真正覺悟、有智慧的人并不多。這個(gè)趨向不只現(xiàn)前如是，過去如此，未來還如是。正因?yàn)槭聦?shí)如是，我們才肯定圣賢教育必定能夠恢弘廣大，普利一切眾生，佛法講是普度一切眾生，因?yàn)檫@是眾生所希求的。佛法何以不能推廣？《大智度論》云「佛法無人說，雖智莫能解」，因?yàn)檎f的人太少了，沒有人推行。

什么樣的人才能說、才能推行？智慧開了才行。所以，要想開智慧，希望自己像佛菩薩一樣講經(jīng)說法，把佛法介紹給別人，就必須將障礙智慧的東西舍棄；用最淺顯的話來講，障礙智慧的是自私自利的念頭，自私自利的行為。智慧不開，永遠(yuǎn)迷在事實(shí)真相之中，這是迷惑。人迷惑，必定隨順錯(cuò)誤的知見、思想，于是就造業(yè)，造業(yè)就是錯(cuò)誤的行為。由于錯(cuò)誤的思想與行為，產(chǎn)生錯(cuò)誤的果報(bào)，這個(gè)果報(bào)稱為「六道輪回」。我們今天的處境就在其中，生生世世都淪落在六道里面。

【開智慧的方法】

開智慧的方法很多，我們采取的是「持名念佛」，這個(gè)方法就是「禪定」，不僅佛用「禪定」的方法，婆羅門教、瑜伽、數(shù)論也是用這個(gè)方法。念佛真能開智慧嗎？能，但是要懂得方法，明白道理。道理明白了，才有堅(jiān)定的信心，《華嚴(yán)》云：「信為道元功德母」。若修學(xué)凈土法門，半信半疑，一定不會(huì)有成就。因此，堅(jiān)定的信心，決定不可動(dòng)搖的信心，就是成就的第一因素、條件。

禪定就是意志專注，集中意志專念一件事、專想一件事，將其它的妄念漸漸擺脫，就能得定。專想一件事，這件事就會(huì)現(xiàn)前，譬如專想和平，你從和平當(dāng)中就得定了，就會(huì)產(chǎn)生效果，和平的社會(huì)就能現(xiàn)前。

婆羅門教用禪定的方法，境界能達(dá)到大梵天，他們就是用禪定與大梵天溝通，所以他們稱大梵天是造物主。很可惜他們的禪定功夫達(dá)到這一層次之后，就不能再向上提升。而佛家講的禪定，層次更高，能成就究竟圓滿的禪定?！独銍?yán)經(jīng)》的「首楞嚴(yán)大定」，《華嚴(yán)經(jīng)》的「師子奮迅三昧」，往生經(jīng)的「念佛三昧」，這都是究竟圓滿的禪定。所以，對于宇宙人生真相，徹底圓滿究竟的明了，就稱作「佛」、「菩薩」，這是我們學(xué)佛希望達(dá)到的目標(biāo)。

如此高深的禪定，我們一生當(dāng)中做不到，因?yàn)槲覀兊膲勖塘?，所以壽命短也是魔障。正因?yàn)槿绱?，我們才發(fā)愿求生西方極樂世界，用現(xiàn)代話說，就是移民到極樂世界。極樂世界的生活環(huán)境好，壽命長，有足夠的時(shí)間修學(xué)，我們才能成就究竟圓滿的大定。

定起作用就是智慧，智慧能照了世出世間一切事理。所以，學(xué)佛對佛的本質(zhì)要認(rèn)識(shí)清楚。與這些原理原則相應(yīng)的，就是佛法；違背這些道理與修學(xué)方法的，就不是佛法。佛法所求的是明心見性，所使用的方法是斷煩惱、開智能；而假的佛法、魔法，與此正好相反。我們從這些地方就能辨別是非、邪正、真假、高下，一接觸就曉得它是正法、還是邪法，也知道他修行的層次到某種程度。

我們要想得到這種殊勝的功德利益，一定要認(rèn)真努力，萬緣放下，要著重心地清凈，六根接觸六塵境界，一絲毫都不沾染，這是禪定功夫。從定境生智慧，才能自利利他，才能將佛法介紹給別人，幫助一切眾生。　 (轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)：http://www./show1_36973.htm)