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◎ 五倫之中，惟朋友以義合。不計較報施，厚道也。即計較報施，猶直道也。兄弟天屬，已不可言報施，況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。
◎ 忠孝節(jié)義，感天地、動鬼神。
◎ 人世所為，鬼神無不知也。常人膠膠擾擾，何念不生？但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。
◎ 事大便宜，必有不便宜者在。魚吞鉤，貪餌故也。
◎ 以勢交者，勢散則離。以財交者，財盡則散。
◎ 一時爵祿，所得幾何？孽海茫茫，杳無崖岸。
◎ 問心無愧，即陰律所謂善。問心有愧，即陰律所謂惡。公是公非，幽明一理。
◎ 欲心所感，淫鬼應(yīng)之；殺心所感，厲鬼應(yīng)之；憤心所感，怨鬼應(yīng)之。則皆由其人之自召。
◎ 好勝者必自及，不仁者亦必自及。東野稷以善御馬，名一國，而極馬之力，終以敗駕。自隕其生，非不幸也。
◎ 以理斷天下事，不盡其變。即以情斷天下事，亦不盡其變也。
◎ 瑞不必為祥，妖不必為災(zāi)，各視乎其人。
◎ 傅有之，天道遠(yuǎn)，人事邇。六經(jīng)所論皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也。
◎ 至誠則金石為開，篤信之則誠，誠則必驗。姑試之則不誠，不誠則不驗。凡持煉之衛(wèi)，莫不如是。
◎ 心定則氣聚而形固，心搖則氣渙而形萎。
◎ 天下未有心不在是事，而是事能詣極者；亦未有心在是事，而是事不詣極者。
◎ 應(yīng)酬之禮不可作廢。
◎ 是非之公，人心具在。人即可誑，自問已慚。況公論俱存，誑亦何益？榮親當(dāng)在顯揚，何必以虛詞招謗乎？
◎ 夫因緣，無無故而合者也。大抵以恩合者必相歡，以怨結(jié)者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負(fù)欠使相取相償也，如是而已。雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔。逆來順受，盡其在我，而不問其在人。庶幾可以挽回乎？信心行持，無不有驗。
◎ 夫人之為人，以有人心也。此輩機械萬端，寒暖百變，所謂人面獸心者也。既已獸心，即以獸論。以獸殺獸，事理之常。
◎ 物必先腐也，而后蟲生之。
◎ 福以德基。非可祈也。禍以惡積，非可禳也。茍能為善，雖不祭，神亦助之。敗理亂常，而瀆祀以冀神佑，神其受享乎？
◎ 外患突來，必有內(nèi)間。
◎ 人生苦樂，皆無盡境；人心憂喜，亦無定程。曾經(jīng)極樂之境，稍不適則覺苦。曾經(jīng)極苦之境，稍得寬則覺樂矣。
◎ 有力者不盡其力，乃可以養(yǎng)其威。屈人者使人易從，乃可以就服。
草 堂 集
( 第四集 )
（節(jié)錄姑妄聽之）
◎ 茍道德無愧于圣賢，雖王候擁篲不能榮，雖胥靡版筑不能辱。陳白崖曰：「事能知足心多愜，人到無求品自高」。
◎ 夫操管運思，臨秤布子。雖當(dāng)局之人，有不能預(yù)自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃定數(shù)，巧取強求，營營然日以心斗者，是亦不可以已乎。
◎ 舞衫歌扇，儀態(tài)萬方。彈指繁華，總隨逝水。茫?；厥祝f事皆空。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉？
◎ 立心端正，雖冤鬼亦無如何。
◎ 無故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也；無故而作非分之想，僥幸者其偶，顛越者其常也。
◎ 圣賢依乎中庸，以實心勵實行，以實學(xué)求實用。圣賢之于人，有是非心，無彼我心，有誘導(dǎo)心，無苛刻心。
◎ 聲色貨利，嗜欲牽纏，非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。
◎ 人鏡照形，神鏡照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而畢現(xiàn)也。若無心作過，本不自知，則照亦不見，心無是事，即無是象耳。
◎ 一村叟，淳淳悶悶，無計較心；悠悠忽忽，無得失心；落落寞寞，無愛憎心；坦坦平平，無偏私心；人或凌侮，無爭競心；人或欺紿，無機械心；人或謗詈，無瞋怒心；人或構(gòu)害，無報復(fù)心。故雖死牖下，無大功德，而獨以是心，為神所福，使之食報于今生。其蠢無知識，正其身異性存，未昧前世善根也。
◎ 無欲常教心似水，有言自覺氣如霜。
◎ 人情百態(tài)，事變?nèi)f端，矯枉過甚，顧此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反釀事，亦往往有之。
◎ 凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫?；蛞娂礆⒑?，必有一日受其毒，驗之頗信。
草 堂 集
( 第五集 )
（節(jié)錄濼陽續(xù)錄）
◎ 君子與人為善，固應(yīng)不沒其寸長；講學(xué)家持論務(wù)嚴(yán)，遂使一時失足者無路自贖，反甘心于自棄，非教人補過之道也。
◎ 子弟當(dāng)先使知禮。
◎ 歐陽公曰：禍患常生于忽微，智勇多困于所溺。
◎ 勝負(fù)之念不可太盛，恩怨之見不可太明。
◎ 道力深者，以定靜祛魔。
◎ 小人之謀，無往不福君子也。
◎ 利令智昏：昔夫差貪句踐之服事，卒敗于越。楚懷貪商于之六百，卒敗于秦。北宋貪滅遼之割地，卒敗于金。南宋貪伐金之助兵，卒敗于元。
◎ 太聰明，往往以氣凌物，非養(yǎng)德之道，亦非全身之道也。惟學(xué)問變化氣質(zhì)。
◎ 古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想風(fēng)規(guī)，生其效法，是即維風(fēng)勵俗之教也。
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