長安的春天是一年之中最熱烈、紛鬧的季節(jié)。經(jīng)過了一個(gè)漫長的寒冷的冬天，春天終于到了。"春日載陽，有鳴倉庚"，"春日遲遲，采繁祁祁"，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》篇中所寫正是秦地關(guān)中春天到來春日陽和景象的寫照。但那畢竟是關(guān)中農(nóng)村(周之豳地，約當(dāng)今陜西旬邑、彬縣所在地)的景象。下面幾首唐詩，皆寫長安之春:

     開國維東井，城池對(duì)北辰。咸歌太平日，共樂建寅春。雪盡青山樹，冰開黑水津。草迎金埒馬，花醉玉樓人。鴻漸看無數(shù)，鴛聲聽欲頻。何當(dāng)桂枝擢，還及柳條新。

     張子容《長安早春》

     天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

     韓愈《早春呈張水部》

     春日皇家瑞景遲，東鳳無力雨微微。六宮羅綺同時(shí)泊，九陌煙花一樣飛。暖著柳絲金蕊重，冰開山翠雪稜希輸他得路蓬州客，紅綠山頭爛醉歸。

     章碣《長安春日》

     建昌宮殿紫云飄，春漏遲遲下絳霄。綺日暖風(fēng)嘶去馬，粉廊初日照趨朝?；ń?jīng)宿雨香難拾，鶯在豪家語更嬌。秦楚年年有離別，揚(yáng)鞭揮袖灞陵橋。

     鄭谷《闕下春日》

     何處春輝好?偏宜在雍州?；鲓A城道，柳暗曲江頭。風(fēng)軟游絲重，光融瑞氣福斗雞憐短草，浮燕傍春樓。繡轂盈香陌，新泉溢御溝。行看日欲暮，回騎似川流。

     沈亞之《賦得春色滿皇州》

     青門柳樹軟無力，東鳳吹作黃金色。街東酒薄醉易醒，滿眼春愁銷不得。

     白居易《長安春》

     樹頭初日照西檐，樹底鶯花夜雨沾。外院池亭聞動(dòng)鎖，后堂欄檻見垂簾。柳腰入戶風(fēng)斜倚，榆莢堆墻水半淹。把酒送春憫悵在，年年三月病厭厭。

     韓偓《春盡日》

     以上七首，前兩首寫長安早春，中間三首寫仲春，末二首寫晚春，大略相當(dāng)于孟春之正月，仲春之二月，季春之三月。張子容《長安早春》詩"共樂建寅春"句，指正月。我國古代，夏正建寅(以冬至后第三月，即正月為一年之始)，殷正建丑(以冬至后次月，即十二月為一年之始)，周正建子(以冬至之月，即十一月為一年之始)。秦以十月為歲首，至漢武以后，正月皆建于寅，同于夏歷，一直延用至今。當(dāng)早春之際，雪始融，冰始開，草生花發(fā)。輔愈的詩是寫長安早春的名詩，"草色遙看近卻無"一句，將草色仍然枯黃一片，但已有綠色漸萌的景象很傳神地寫出，讓畫家亦難設(shè)色。沈亞子《賦得春色滿皇州》詩中的"雍州"，指關(guān)中。"雍州"原為大禹治水后所定古九州之一，范圍較廣，約有今陜、甘、青之地。唐初，以關(guān)中之地為雍州，玄宗開元初，改為京兆府。當(dāng)仲春之月，柳絲染黃，九陌飛花，風(fēng)暖雨微，長安郊外游人如織。韓偓的《春盡日》寫的是暮春最后一日的景象。因?yàn)槊魅站褪橇⑾模栽娙硕嗌儆行└袀那榫w在內(nèi)。唐詩中凡寫晚春的詩，或曰"傷春"，或曰"春老"，因?yàn)榘倩ǖ蛄?，每每容易勾起詩人們?duì)世態(tài)人事的悲哀。

     孟春的第一個(gè)大節(jié)日是元日，或稱元正。"元"是"始"的意思，正月初一，既是一年之始，一月之始，又是一日之始，故又稱"三元"。這一天最大的節(jié)慶是朝廷的元日大朝會(huì)，上章已有詳細(xì)敘述，此不再贅。元日之后，是"人日"，即正用初七日。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》:"正月七日為人日，以七噸種菜為羹，剪彩為人或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。"宋高承《事物紀(jì)原》說:"東方朔《占書》曰:歲正月一日占雞，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。其日清明溫和，為蕃息安泰之候;陰寒慘烈，為疾病衰耗。"可見是我國南北皆有的一個(gè)節(jié)俗。關(guān)于人日剪彩，張九齡有《剪彩》詩:

     姹女矜容色，為花不讓春。既爭芳意早，誰待物華真。葉作參差發(fā)，枝從點(diǎn)綴新。自然無限態(tài)，長在艷陽晨。

     又有徐延壽《人日剪彩》詩，所寫雖不一定是長安，但可以引來參讀:

     閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，粘雞欲餉人。擎來問夫婿，何處不如真？

     可見剪彩都是婦人所為，尤為巧手婦人所喜愛。所剪不限于人，有花、草、飛禽等，既是對(duì)萬物蕃息的春天的向往，兼有顯示個(gè)人心慧手巧的意思。今民間仍盛行的剪紙工藝，當(dāng)與此有關(guān)。

     人日有登高習(xí)俗。如:

     初正候才兆，涉七氣已弄。靄靄野浮陽，暉暉水披凍。圣朝身不廢，佳節(jié)古所用。親友既許來，子侄亦可從。盤蔬冬春雜，樽酒清濁共。令徵前事為，觴詠新詩送。扶杖凌圮址，刺船犯枯葑。戀池群鴨回，釋?shí)略瓶v……

     韓愈《人日城南登高》

     仆本多悲者，年來不悟春。登高一游目，始覺柳條新。杜陵猶識(shí)漢，桃源不辨秦。暫得升云霧，還擬出囂塵。賴得煙霞?xì)?，淹留攀桂人?span lang=EN-US>

     喬侃《人日登高》

     從韓愈的詩可以看出，他和同游者自備盤蔬、樽酒，人日不但登高，且乘興游覽古跡、劃船泛溪;喬侃是應(yīng)試舉子，"賴得煙霞?xì)猓土襞使鹑?span lang=EN-US>"是說皇都的勝景把他這位異鄉(xiāng)的舉子也吸引住了。

     人日之后，是上元節(jié)，即庇月十五日。十五日夜又稱元宵、元夜、元夕。秋令的七月十五、冬令的十月十五分稱中元和下元，亦合稱"三元"。"三元"源出于道教。道教崇奉的神為天官、地官、水官(合稱"三官")，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄，乃以三元配三官。據(jù)清人趙翼《陔余叢考》所考，"三元"節(jié)始于南北朝時(shí)朔的北魏，起初僅是道觀的宗教活動(dòng)，后世衍為民間的節(jié)慶活動(dòng)，道教的色彩漸薄，而且佛教也以多種形式介入。在我國古代的節(jié)慶活動(dòng)中，上元節(jié)最具有全民狂歡的性質(zhì)，首都長安尤其如此。前舉唐中宗景龍四年長安上元夜時(shí)，中宗皇帝與皇后微行觀燈，同時(shí)放宮女?dāng)?shù)千人外出看燈而宮女多亡逸不歸，就是一例?！冻皟L載》:"睿宗先天二年(713年)正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺、飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹。宮女千數(shù)，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾帔皆萬錢，裝束一妓女皆至三百貫。妙簡長安、萬年少女千余人，衣服、花釵、媚子亦稱是，于燈輪下踏歌三日夜。歡樂之極，未始有之。"我們還能從古代小說中讀到元宵夜男女邂逅私奔成夫妻的情節(jié)，都與元宵夜的狂歡氣氛有關(guān)。唐詩中寫長安元宵夜觀燈的詩很多，《全唐詩》中有存詩的唐代數(shù)位帝王中，太宗、玄宗、德宗、文宗俱有上元詩。李商隱某年上元日不在長安，有《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩，詩中說:"月色燈光滿京都，香車寶輦隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。"月色、燈火、香車、寶馬，長安城沉浸在萬民狂歡的巨浪中。所以令遠(yuǎn)在異地的李商隱有"羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑"之感。

     關(guān)于長安的元宵之夜，隋代的御史柳或曾在一封奏章中有過描述:

     竊見京邑，愛及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形，以穢曼為歡娛，用鄙褻為笑樂。內(nèi)外共觀，曾不相避;高棚跨路，廣幕陵云。玄服靚妝，車馬填噎;肴婿肆陳，絲竹繁會(huì)。竭財(cái)破產(chǎn)，競此一時(shí)。盡室并孥，無問貴賤;男女混雜，淄素不分……

     唐長安的元宵夜，無論在規(guī)模、繁華程度及在柳或看來是種種"穢曼"、"鄙褻"之事，必遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋代的長安。然而唐人卻沒有柳或那樣挑剔、道學(xué)的眼光(柳或指責(zé)"竭財(cái)破產(chǎn)，競此一時(shí)"的奢侈浪費(fèi)當(dāng)然是對(duì)的)，他們?cè)谠娭卸嘁再澝篮托蕾p的心情，記錄了長安元宵夜燈火輝煌的盛況:

     花萼樓前雨露新，長安城里太平人。龍街火樹千燈艷，雞踏蓮花萬樹春。

     帝宮三五戲春臺(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來。西域燈輪千影亂，東華金闕萬重開。

     已民張說《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞二首》

     九陌連燈影，千門慶月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛漫唯愁曉，周游不向家。更逢清管發(fā)，處處落梅花。

     郭利貞《上元》

     玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？

     神燈佛火百輪張，刻像圖客七寶裝。影里如聞金口說，空中似放玉毫光。

     金勒銀鞍控紫騮，玉輪珠憲駕青年。驂驔始散東城曲，倏忽還來南陌頭。

     公子王孫意氣驕，不論相識(shí)也相邀。最憐長袖風(fēng)前弱，更賞新弦暗里調(diào)。

     崔液《上元六首》其一、三、四、五

     今夕重門后，游春得夜芳。月華連晝色，燈影雜星光。南陌青絲騎，東鄰紅粉裝。管弦遙辨曲，羅綺暗聞香。人擁行歌路，車攢斗舞常經(jīng)過猶未已，鐘鼓出長楊。

     沈佺期《十五夜游》

     張說詩所寫，是興慶宮中的元宵節(jié)(花萼樓在興慶宮)情況。詩題曰"口號(hào)踏歌詞"，大約是即興為"踏歌"演唱的宮女們所寫的歌詞。"踏歌"為唐代所盛行，邊舞邊唱，胡三識(shí)通鑒注》:"踏歌者，連手而歌，踏地以為節(jié)。"前引《朝野金載》載睿宗先天二年正月十五夜宮女千數(shù)，長安、萬年二縣妙齡女子數(shù)千人于燈輪下連續(xù)踏歌三日夜，場面之大，人數(shù)之眾，可以想見。踏歌所唱之歌，固然多是平時(shí)演練傳唱者，但也需要新編應(yīng)景的歌詞。"龍銜火樹"、"雞踏蓮花"都是形容燈，具體形狀雖不可知，但可以想像"龍銜火樹"是盤踞在火樹(以燈籠堆疊如樹)上的龍燈，"雞踏蓮花"則是蓮花形燈上又有雞形之燈。"西域燈輪"必是由印度佛教傳入的一種巨型燈彩，唐睿宗在安福門(皇城西門)"作燈輪高二十丈"，令今天的讀者亦驚詫不置。燈而稱之為"輪"，既與佛教的某種教義有關(guān)，也可能與燈做成輪狀有關(guān)，可以旋轉(zhuǎn)，否則二十丈(合60米)之高絕對(duì)無法添換蠟燭。郭利貞、崔液、沈佺期詩都寫長安九衢燈會(huì)，既有形態(tài)萬狀的燈，又有各種演出。演出者，宮廷的、民間的、佛道二教的，不一而足。演出隊(duì)伍有固定在某場所的，也有流動(dòng)的，游人為了遍觀，只有滿長安城巡行夜游。"寶馬"指官宦，"香車"指士女，當(dāng)然更多的是徒行的庶眾男女。據(jù)柳或奏章，還有"人戴獸面，男為女服"者，極類西方的假面晚會(huì)。似此《男女混雜，緇素不分"(佛徒著緇，平民著素)，也就難免發(fā)生一些有傷風(fēng)化之事了。

     仲春的節(jié)慶主要是寒食和清明。寒食在冬至后一百五日，有時(shí)在清明前二日，有時(shí)在清明前一日。寒食節(jié)要禁火三日，無論民間。官府，都耍吃冷飯，至清明重新起火，渭之"新火"、"清明火"。所以寒食和清明雖是兩個(gè)節(jié)慶，歷來是連在一起過的。玄宗開元二十四年(736年)有《寒食清明四日為假敕》，連續(xù)四天為官員們放假，也視兩個(gè)節(jié)慶為一體。

     唐代寒食禁火，看來是嚴(yán)格執(zhí)行著的，玄宗天寶十載(751年)，還專門發(fā)了《寒食禁火敕》，明令"寒食并禁火三日"。唐人關(guān)于寒食的詩，多處寫到"滅焰"藏?zé)?span lang=EN-US>"的情況:

     普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)熑弧２恢翁幓?，來就客心?span lang=EN-US>?

     沈佺期《寒食》

     二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。

     孟云卿《寒食》

     張籍《寒食內(nèi)宴》詩中說:"廊下御廚分冷食"，"恩當(dāng)冷節(jié)賜余歡"，足見宮廷里也嚴(yán)格實(shí)行著冷餐。長安地冷，當(dāng)寒食節(jié)之時(shí)，雖然春意已濃，但連續(xù)三日吃冷飯，畢竟多有不便。蘇拯《斷火謠》詩還因此遷怒于春秋時(shí)晉國的介子推:"誰謂子推賢?于世何功果?絕爾晉侯交，禁我唐虞火。國閉檀榆煙，大禮成隳墮。暗室枯稿飯，冷面相看坐……焉凍群生腹，將止天下禍。"這或者帶有戲謔的意思。寒食、清明連續(xù)四日給假，雖然有三日不能舉火，生活稍有不便，但唐人仍有辦法來享受這人生的樂趣:那就是外出踏青、郊游。唐人的寒食、清明詩，多數(shù)屬于享樂一類:

     柳帶東風(fēng)一向斜，春陰澹澹閉人家。有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花。萬井樓臺(tái)疑繡畫，九原珠翠似煙霞。年年今日誰相問，獨(dú)臥長安泣歲華。

     風(fēng)煙放蕩花披猖，秋千兒女飛短墻。繡袍馳馬拾遺翠，錦袖斗雞喧廣常天地氣和融霽色，池臺(tái)日暖燒春光。自憐塵土無他事，空脫荷衣泥醉鄉(xiāng)。

     李山甫《寒食二首》

     青門欲曉天，車馬已喧闐。禁柳梳風(fēng)細(xì)，墻花拆露鮮。唯言夸麗景，只是嘆流年。不得高飛便，回頭望紙鳶。

     羅隱《寒食日早春城東》

     清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

     王維《寒食城東即事》

     今日清明宴，佳境惜芳菲。搖楊花雜下，嬌囀鶯亂飛。綠渚傳歌榜，虹橋渡舞析。和風(fēng)偏應(yīng)律，細(xì)雨不沾衣。承恩如改火，春去春來歸。

     張說《清明日詔宴寧王池賦得飛字》

     詩人們因旅居京華而感時(shí)傷懷或因落第無聊賴的成分固有，但我們能從這些詩中看到長安士庶寒食、清明時(shí)的種種娛樂行為:郊游、斗雞、秋千、蹴鞠、放紙鳶等等。關(guān)于斗雞、秋千、蹴鞠、紙駕等，本章后節(jié)將專門予以敘述。畢竟春和景明，百花盛開，"細(xì)雨不沾衣"，正是一年最宜人的季節(jié)，所以不待天曉，出城的車馬即已喧闐。寒食、清明之際，惟一的與悼念介子推相關(guān)的活動(dòng)可能是祭掃先人墳?zāi)?，這在一部分寒食詩中亦有反映。但是，有意思的是，拜掃先人墳?zāi)?，仍不能沖淡郊游、娛樂的樂趣，這從唐代的幾則詔敕中可以看出:

     高宗龍朔二年(662年)四月十五日詔:"……或寒食上墓，復(fù)為歡樂，坐對(duì)松賈，曾無戚容，既玷風(fēng)猷，并宜禁斷。"

     玄宗開元二十四年(736年)四月二十四日敕:"寒食上墓，禮經(jīng)無文，近世相傳，浸以成俗，士庶有不合廟享，何以用展孝思?宜許上墓，用拜掃禮，于塋瑩南門外奠祭撤饌訖，泣辭食余于他所。不得作樂……"

     玄宗開元二十六年(738年)正月敕:"比來流俗之間，每至寒食日，皆以雞鵝鴨子，更相餉遺，既順時(shí)令，固不合禁。然諸色雕鏤，多造假花果及樓閣之類，并宜禁斷。"

     玄宗開元二十九年(741年)正月十五日敕:"凡庶之中，情理多闕，寒食上墓，便為燕樂者，見任官與不考，前資殿三年，白身人決一頓。"這些禁令，表面上看，不是沒有道理。寒食祭掃先人墳?zāi)梗?span lang=EN-US>"用展孝思"，是令人哀戚之事，但士人們?cè)诩罀弋吅髤s"復(fù)為歡樂"，顏面上亦無哀傷的樣子了，似乎是以祭掃先人墳?zāi)篂橛桑刑で噘p春之實(shí)。但這些禁令實(shí)際上不甚合情理。先人丘墳在長安郊野的官員，畢竟是少數(shù)，大多數(shù)士人都在此日踏青享樂，少數(shù)人因祭掃了墳?zāi)贡悴粶?zhǔn)許再踏青享樂，與整個(gè)長安的氣氛不合，也與朝廷放假四日的用意不合?！墩撜Z》載孔子"于是日哭，則不歌"，哀和樂兩種感情不能相融在一起;這對(duì)孔子或一部分人來說是適用的，于其他人則未必都適合。哀有大有小，先人丘墳有新葬、舊葬之別，祭掃時(shí)一展哀思也就夠了，不可能、也沒有必要將一副"戚容"凝固一整天甚至三天。但是，唐政府的處罰是很嚴(yán)厲的，"見(同現(xiàn))任官與不考，前資殿三年，白身人決一頓";大意是:現(xiàn)任官停止考課(年終政績?cè)u(píng)定)，卸任官三年排名最后(不予選用)，老百姓則打一頓棒子。

     清明日便可舉火。唐時(shí)，人們?nèi)绾稳』?，不得其詳，大約是用金屬相擊點(diǎn)燃硝絮的方法吧?！度圃姟肪矶艘挥许n睿、史延、王濯、鄭轅的《清明日賜百僚新火》同題詩，由皇家賜給百官新火是一種恩寵。宗室、貴族有時(shí)可在寒食末日晚得到皇帝賜給的新火，尤是一種優(yōu)待。韓羽《寒食》詩最有名:

     春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

     皇宮里的"新火"，據(jù)說是鉆榆、柳所取，符合《周禮》的"四時(shí)變國火"的古禮，所以格外值得珍重。尋常百姓，恐怕不具備"鉆木取火"的能力，用一般的方法取得火種可以吃熱飯也就行了。竇叔向有《寒食賜恩火》詩，具體寫到了中使(宦官)持火、分送百僚的情景:

     恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。

     竇叔向是代宗大歷時(shí)人，官居國子博士，品秩不高，也可以在寒食日得到皇帝賜給的新火?？梢姾迟n火，并非五侯所獨(dú)享。想來當(dāng)寒食之夜，長安九衢一片漆黑(百姓尚不能舉火)，中使騎馬舉著火把馳過大街時(shí)，猶如"電影"，誠是長安一大景觀。

     暮春的一個(gè)大節(jié)慶是上巳日。古代以三月上旬的巳日為"上巳"日，古人于此日臨水以祓除不祥，又叫做"修禊"，是一種祈求健康、吉祥的節(jié)日，其起源極早。《論語》記:"暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"有人以為即上巳日臨水之始?！逗鬂h書》載:"三月上巳，官民皆潔于東流水上，日洗濯祓除，去宿垢火為大潔。潔者，言陰氣布暢，萬物訖出，始潔之矣。"已明文標(biāo)出上巳。至三國魏時(shí)把節(jié)日固定在三月三日，晉王羲之《蘭亭集序》所說:"暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也"即是。在唐代，上巳、重陽二節(jié)，皇帝常常賜宰臣百僚宴于曲江，可見上巳節(jié)在唐代是一個(gè)大節(jié)慶。長安士庶在這一天，照例游賞玩春，其地則多在曲江，"曲江流觴"遂為后世艷稱。前引杜甫《麗人行》詩:"三月三日天氣新，長安水邊多麗人。""長安水邊"即指曲江。下面是兩首曲江會(huì)宴群臣的應(yīng)制詩:

     三月重三日，千春續(xù)萬春。圣澤如東海，天文似北辰。荷葉珠盤凈，蓮花寶蓋新。陛下制萬國，臣作水心人。

     閻朝隱《三日曲水侍宴應(yīng)制》

     萬乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，被禊向中流。草樹連容衛(wèi)，山河對(duì)冕旒。畫旗搖浦溆，春服滿汀洲。仙樂龍媒下，神皋鳳蹕留。從今億萬歲，天寶紹春秋。

     王維《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》

     詩都寫得雍容華貴，以頌圣頌時(shí)為主。閻朝隱武后時(shí)為官，詩中的"陛下"即指武后，"水心人"可能指他流時(shí)所在江水的位置，兼喻其純潔，對(duì)武后忠心無二，可謂"諛"得很得體。有時(shí)上巳賜宴設(shè)在渭水之濱。下面也是兩首應(yīng)制詩：

     寶馬香車清渭濱，紅桃碧柳禊堂春。皇情尚憶垂竿佐，天祚先呈捧劍人。

     沈佺期《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》

     乘春祓禊逐風(fēng)光，扈蹕陪鑾渭渚旁。還笑當(dāng)時(shí)水濱老，衰年八十待文王。

     韋嗣立《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》

     他們參加的都是中宗景龍四年(710年)在渭水之濱舉行的上巳會(huì)宴。一般士人上巳日的曲江游賞，則頗類似元宵夜的狂歡：

     三月初三日，千家與萬家。蝶飛秦草地，鶯入漢宮花。鞍馬皆爭麗，笙歌盡斗奢。吾師無所愿，惟愿老煙霞。

     曲水公卿宴，香塵盡滿街。無心修禊事，獨(dú)步到禪齋。細(xì)草縈愁日，繁華逆旅懷。綺締羅人走馬，遺落鳳凰釵。

     殷堯藩《三日贈(zèng)都上人二首》

     上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇。日光去此遠(yuǎn)，翠幕張如霧。何事歡娛中，易覺春城暮?物情重此節(jié)，不是愛芳樹。明日花更多，何日肯回顧?

     劉駕《上巳日》

     巳日帝城春，傾都祓禊辰。停車須傍水，奏樂要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日早晚，更向九龍津。

     崔顥《上巳》

     "相尋不見者，此地皆相遇。"幾乎全長安城的人都趕到曲江去了。雅士們圖的是"曲江流觴"，俗士們剛未必，猶如今所渭"趕熱鬧"。曲江少不了各種技藝的表演，還有"長安水邊多麗人"，連大名鼎鼎的虢國夫人、秦國夫人都要去曲江賞春，豈可失去一睹的機(jī)會(huì)?"綺羅人走馬，遺落鳳凰釵"，正是寫出了男女混雜、人挨人擠的盛況。

     還有一個(gè)現(xiàn)象須在此處一說。這就是暮春時(shí)節(jié)長安城里的牡丹狂熱。

     牡丹原為野生，秦漢之際，花中無牡丹名，后依芍藥得名"木芍藥"，"以其花似芍藥而宿干似木也。"東晉謝靈運(yùn)稱"永嘉水際竹間多牡丹"，是牡丹得名之始。大約在隋代，牡丹進(jìn)入長安，而全盛于唐開元間?！洱埑卿洝份d:

     洛人宋單父，字仲孺，善吟詩，亦能種藝術(shù)。凡牡丹，變易千種，紅白斗色，人亦不能知其術(shù)。上皇召至驪山，植花萬本，色樣各不同。賜金千余兩，內(nèi)人皆呼"花師"。亦幻世之絕藝也。

     與此同時(shí)，長安城內(nèi)禁苑中也開始廣植牡丹?！掇愑洝酚涊d了牡丹第一次在觀賞領(lǐng)域內(nèi)的首次亮相，其中有盛唐天子唐玄宗、寵妃楊玉環(huán)、大詩人李白及梨園弟子李龜年:

     開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。得四本，紅紫淺紅通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方盛開，上乘照夜白，召太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得十六色。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板押眾樂，前欲歌。上曰:"賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為？"遂命李龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白進(jìn)清平調(diào)三章。白欣承詔焉，猶若宿醒未解，因援筆賦之……龜年遂以詩進(jìn)。上命梨園弟子約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻黎七寶杯酌西涼州葡桃酒笑領(lǐng)歌，意甚厚。以因調(diào)玉笛以倚曲。每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜上。龜年常語于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者，無出于此。抑一時(shí)之極致耳。

     這段記載的真實(shí)性絕對(duì)不容懷疑。李白的《清平調(diào)詞》三章今存《太白集》中:

     云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露花濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

     一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚紅妝。

     名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌桿。

     以唐玄宗的尊貴和楊貴妃的美艷，以李白的詩名和李龜年的歌唱，此三首歌詞的不腔而走、傳遍長安可想而知。這三首歌詞另一副作用便是牡丹在長安引起的轟動(dòng)效應(yīng)?！堕_元天寶遺事》："楊國忠初因貴妃專寵，上賜以木芍藥數(shù)本，植于家，國忠以百寶妝飾欄盾，雖帝宮之內(nèi)不可及也。"又:國忠又用沉香為閣，檀香為欄，乳香篩土和為泥飾壁，每于春時(shí)木芍藥盛開之際，聚賓友于此閣上賞花焉，禁中沉香之亭遠(yuǎn)不侔此壯麗也。"牡丹很快由禁中到貴戚、官宦，又延及士庶平民，整個(gè)長安城，包括寺觀在內(nèi)，幾乎無處不植牡丹。

     牡丹的栽培藝術(shù)至中唐達(dá)到極盛。段成式《酉陽雜俎》記韓愈有侄，狂率不學(xué)無術(shù)，韓愈責(zé)備他，他說:"某有一藝，恨叔不知。"因指階前牡丹說:"叔要此花青紫黃赤，唯命也。"韓愈令他施行。于是他豎席箔遮蔽，不令人窺，然后在牡丹四面掘坑，深及其根，"旦暮治其根"，七日乃成，填坑。此牡丹本開紫花，及花發(fā)，色白紅歷綠，且每朵有一聯(lián)詩句，字色紫，正是韓愈數(shù)年后貶官潮州所寫二句。韓愈這個(gè)侄子，后世演繹為韓湘，即"八仙"之一的韓湘子?；ǘ渖嫌性娮智夷茴A(yù)知數(shù)年后事，自是荒誕不經(jīng)，但調(diào)治牡丹根部令其開花顏色如人意，則可信其有，至少說明中唐時(shí)牡丹栽培技藝的出神入化。《酉陽雜俎》問卷又載:"興善寺有牡丹一窠，元和中，著花一千二百朵。其色有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、深紫、黃白檀等……又有花葉中無抹心者，重臺(tái)花者，其花面徑七八九"《杜陽雜編》:"穆宗皇帝殿前種干葉牡丹，花始開，香氣襲人，一朵千葉，大而且紅。……自是宮中每夜即有黃白蛺蝶數(shù)萬，飛集于花間，輝光照耀，達(dá)曉方去。"千葉(千葉謂花瓣的重疊復(fù)沓)牡丹加上數(shù)萬黃白蝴蝶，算得上一種奇觀了。

     先看唐人的兩首長篇牡丹詩:

     澹蕩韶光三月中，牡丹偏自占春風(fēng)。時(shí)過寶地尋香徑，已見新花出故叢。曲水亭西杏園北，濃芳深院紅霞色。擢秀全勝珠樹林，結(jié)根幸在青蓮域。艷蕊仙房次第開，含煙洗露照蒼苔。龐眉倚杖禪僧起，輕翅縈枝舞蝶來。獨(dú)坐南臺(tái)時(shí)共美，閑行古剎情何已。花間一曲奏陽春，應(yīng)為芬芳此君子。

     權(quán)德輿《慈恩寺清上人院牡丹花歌》

     牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊徒紅玉房。千片赤英霞爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌。照地初開錦繡段，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊。仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光。紅紫二色間深淺，向背萬態(tài)隨低昂。映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。低嬌笑容疑掩口，凝恩怨人如斷腸。儂姿貴彩信奇艷，雜卉亂花無比方。石竹金錢何細(xì)碎，芙蓉芍藥苦尋常。遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望。庳車軟輦貴公主，香衫細(xì)馬豪家郎。衛(wèi)公宅靜閉東院，西明寺深開北廊。戲蝶雙舞看人久，殘鶯一聲春日長。共愁日照芳難駐，仍張帳幕垂陰涼?；ㄩ_花落二十日，一城之人皆若狂……

     白居易《牡丹芳》

     中晚唐之間的李德裕和舒元輿有同題《牡丹賦》，以賦的形式對(duì)牡丹作了詳盡的鋪排描寫，賦長不引。權(quán)、白二詩，在描寫牡丹方面，差可與李、舒二賦并讀。

     白居易的牡丹詩最多，大約有十多首，有賞牡丹詩，有栽牡丹詩，有惜牡丹詩，幾乎反映了從牡丹花開到花敗的全過程:

     香勝燒蘭紅勝霞，城中最數(shù)令公家。人人散后君須看，歸到江南無此花。

     《看渾家牡丹花戲贈(zèng)李二十》

     白花冷淡無人愛，亦占芳名道牡丹。應(yīng)似東宮白贊善，被人還喚作朝官。

     《白牡丹的》

     惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

     《惜牡丹》

     金錢買得牡丹栽，何處辭叢別主來了紅芳還惜還堪恨，百處移將百處開。

     《移牡丹栽》

     殘紅零落無人賞，雨打風(fēng)吹花不全。諸處見時(shí)猶悵望，況當(dāng)元九小亭前。

     《微之宅殘牡丹》

     晚叢白露夕，衰葉涼風(fēng)朝。紅艷久已歇，綠芳今亦銷。幽人坐相對(duì)，心事共蕭條。

     《秋題牡丹叢》

     前引白居易《秦中吟》之《買花》詩，通過"一叢深色花，十戶中人賦"諷刺了城市達(dá)官貴人和鄉(xiāng)村農(nóng)民之間貧富的懸殊，是詩人在詩歌創(chuàng)作"為君為臣為民"理性指導(dǎo)下的作品，究其實(shí)，白居易對(duì)牡丹是十分鐘情的。秋天的牡丹"紅艷久已歇，綠芳今亦銷"，連葉子都要?dú)埪淞?，寫這樣的題目，不正說明白居易較常人更鐘情牡丹嗎?

     劉禹錫的《賞牡丹》有一聯(lián)很有名:"唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。""國色"二字是給牡丹在花的王國的一個(gè)定位。但《摭異記》載:

     太和(按太和為大和之誤)、開成中，有程修己者，以善畫得進(jìn)謁……會(huì)暮春，內(nèi)殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰:"今京邑人傳唱牡丹詩，誰為首出?"修己對(duì)曰日:"嘗聞公卿間多吟賞中書舍人李正封詩，曰:"國色朝酣酒，天香夜染衣。"上聞之，磋賞移時(shí)。

     李證封與劉禹錫同時(shí)而稍后，不知李、劉二詩孰前孰后。李正封的"國色"、"天香"進(jìn)一步為牡丹花定位，以后我國傳統(tǒng)上以牡丹花為花中之王，為富貴之花，由此而來。可惜李正封全詩已佚，惟此一聯(lián)殘存。

     有兩首詩，既可見唐人對(duì)牡丹的鐘愛，又可作為唐長安與洛陽牡丹有無和盛衰的資料。文宗大和初，令孤楚為東都留守，其赴洛陽時(shí)有《赴東都別牡丹詩》:"十年不見小庭花，紫萼臨開又別家。上馬出門回首望，何時(shí)更得到京華?"劉禹錫有和詩，詩中說:"平章宅里一欄花，臨到開時(shí)不在家。莫道兩京非遠(yuǎn)別，春明門外即天涯。"劉禹錫和詩中的"平章"指令狐楚，楚元和間官拜中書侍郎同平章事;"春明門"即長安東門。這兩首詩的主旨是對(duì)長安的留戀，但卻以牡丹為話由。由此可以看出，唐時(shí)洛陽尚未栽植牡丹，起碼沒有廣植牡丹，更沒有形成長安那樣的牡丹熱狂。洛陽的廣植牡丹在五代，全盛時(shí)在北宋，而隨著大唐國運(yùn)的衰頹，長安牡丹也一蹶不振了。