探索的動(dòng)機(jī)

      這是愛因斯坦于1918年4月在柏林物理學(xué)會(huì)舉辦的麥克斯·普朗克六十歲生日慶祝會(huì)上的講話。講稿最初發(fā)表在1918年出版的《慶祝麥克斯·普朗克60壽辰：德國(guó)物理學(xué)會(huì)演講集》。1932年愛因斯坦將此文略加修改，作為普朗克文集《科學(xué)往何處去？》的序言。——編譯：朱長(zhǎng)超 

      在科學(xué)的神殿里有許多樓閣，住在里面的人真是各式各樣，而引導(dǎo)他們到那里去的動(dòng)機(jī)也各不相同。有許多人愛好科學(xué)是因?yàn)榭茖W(xué)給他們以超乎常人的智力上的快感，科學(xué)是他們自己的特殊娛樂(lè)，他們?cè)谶@種娛樂(lè)中尋求生動(dòng)活潑的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)他們自己雄心壯志的滿足；在這座神殿里，另外還有許多人是為了純粹功利的目的而把他們的腦力產(chǎn)物奉獻(xiàn)到祭壇上的。如果上帝的一位天使跑來(lái)把所有屬于這兩類的人都趕緊出神殿，那么集結(jié)在那里的人數(shù)會(huì)大大減少。但是，仍會(huì)有一些人留在里面，其中有古人，也有今人，我們的普朗克就是其中之一。這也就是我們所以愛戴他的原因。

      我很明白在剛才的想象中被輕易逐出外的人里面也有許多卓越的人物，他們?cè)诮ㄖ茖W(xué)神殿中作出過(guò)很大的也許是主要的貢獻(xiàn)；在許多情況下，我們的天使也會(huì)覺得難以決定誰(shuí)該不該被趕走。但有一點(diǎn)我可以肯定，如果神殿里只有要被驅(qū)逐的那兩類人，那么這座神殿決不會(huì)存在，正如只有蔓草就不成其為森林一樣。因?yàn)閷?duì)于這些人來(lái)說(shuō)，只要碰上機(jī)會(huì)，任何人類活動(dòng)的領(lǐng)域都是合適的；他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學(xué)家，完全取決于環(huán)境?，F(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)看看那些得到天使寵愛而留下來(lái)的人吧。他們大多數(shù)是沉默寡言的、相當(dāng)怪癖和孤獨(dú)的人，但盡管有這些共同特點(diǎn)，他們之間卻不像那些被趕走的一群那樣彼此相似，究竟是什么力量把他們引到這座神殿中來(lái)的呢？這是一個(gè)難題，不能籠統(tǒng)地用一句話來(lái)回答。首先我同意叔本華所說(shuō)的，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己變化不定的欲望的桎梏。一個(gè)修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個(gè)人生活而進(jìn)入客觀知覺和思維的世界。這種愿望好比城市里的人渴望逃避熙來(lái)攘往的環(huán)境而到高山上享受幽寂的生活。在那里透過(guò)清凈純潔的空氣，可以自由地眺望、沉醉地欣賞那似乎是為永恒而設(shè)計(jì)的寧?kù)o景色。

     除了這種消極的動(dòng)機(jī)外，還有一種積極的動(dòng)機(jī)。人們總想以最適合于他自己的方式畫一幅簡(jiǎn)單的和可理解的世界圖像；然后他就試圖用他的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并征服后者。這就是畫家、詩(shī)人，思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家各按自己的方式去做的事。各人把世界體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的中樞，以便由此找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小的范圍內(nèi)所不能找到的寧?kù)o和安定。

      在所有的可能的圖像中，理論物理學(xué)家的世界圖像占有什么地位呢？在描述各種關(guān)系時(shí)，它要求嚴(yán)密的精確性達(dá)到那種只有用數(shù)學(xué)語(yǔ)言才能達(dá)到的最高的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，物理學(xué)家必須極其嚴(yán)格地控制他的主題范圍；他必須滿足于描述我們經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域里的最簡(jiǎn)單事件。對(duì)于一切更為復(fù)雜的事件企圖以理論物理學(xué)家所要求的精密性和邏輯上的完備性把它們重演出來(lái)，這就超出了人類理智所能及的范圍。高度的純粹性、明晰性和確定性要以完整性為代價(jià)。但是當(dāng)人們膽小謹(jǐn)慎地把一切比較復(fù)雜而難以捉摸的東西都撇開不管時(shí)，那么能吸引我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然界的這一渺小的部分的，究竟又是什么呢？難道這種謹(jǐn)小慎微的努力結(jié)果也夠得上宇宙理論的美名嗎？

      我認(rèn)為，夠得上的。因?yàn)?，作為理論物理學(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的普遍定律，應(yīng)當(dāng)對(duì)任何自然現(xiàn)象都有效。有了它們，就有可能借助于單純的演繹得出一切自然過(guò)程（包括生命過(guò)程）的描述，也就是它們的理論，只要這種演繹過(guò)程并不超出人類理智能力太多。因此，物理學(xué)家放棄他的世界體系的完事性，倒不是一個(gè)什么根本原則問(wèn)題。

      物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來(lái)。要通向這些定律，沒(méi)有邏輯推理的途徑，只有通過(guò)建立在經(jīng)驗(yàn)的同感的理解之上的那種直覺才能得到這些定律。由于這種方法論上的不確定性，人們將認(rèn)為這樣就會(huì)有多種可能同樣適用的理論物理學(xué)體系，這個(gè)看法在理論上無(wú)疑是正確的。但是物理學(xué)的發(fā)展表明，在某一時(shí)期，在所有可想到的解釋中，總有一個(gè)比其他的一些都高明得多。凡是真正深入研究過(guò)這一問(wèn)題的人，都不會(huì)否認(rèn)唯一決定理論體系的實(shí)際上是現(xiàn)象世界，盡管在現(xiàn)象和他們的理論原理之間并沒(méi)有邏輯的橋梁。這就是萊布尼茨非常中肯地表述的“先天的和諧”。物理學(xué)家往往責(zé)備研究認(rèn)識(shí)論的人沒(méi)有充分注意這個(gè)事實(shí)。我認(rèn)為，幾年前馬赫和普朗克的論戰(zhàn)，根源就在這里。

      渴望看到這種先天的和諧，是無(wú)窮的毅力和耐心的源泉。我們看到，普朗克就是因此而專心致志于這門科學(xué)中最普遍的問(wèn)題，而不使自己分心于比較愉快的和容易達(dá)到的目標(biāo)上去的人。我常常聽說(shuō)，同事們?cè)噲D把他的這種態(tài)度歸因于非凡的意志和修養(yǎng)，但我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)是同宗教信奉者或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每日的努力并非來(lái)自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來(lái)自激情。我們敬愛的普朗克今天就坐在這里，內(nèi)心在笑我像孩子一樣提著第歐根尼的風(fēng)燈鬧著玩。我們對(duì)他的愛戴不需要作老生常談的說(shuō)明。我們但愿他對(duì)科學(xué)的熱愛將繼續(xù)照亮他未來(lái)的道路，并引導(dǎo)他去解決今天物理學(xué)的最重要的問(wèn)題，這問(wèn)題是他自己提出來(lái)的，并且為了解決這問(wèn)題他已經(jīng)做了很多工作。祝他成功地把量子論同電動(dòng)力學(xué)、力學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)單一的邏輯體系里。

      簡(jiǎn)介

      愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國(guó)籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。1913年返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國(guó)國(guó)籍。有一句熟悉的格言是“任何事都是相對(duì)的?！钡珢垡蛩固沟睦碚摬皇沁@一哲學(xué)式陳詞濫調(diào)的重復(fù)，而更是一種精確的用數(shù)學(xué)表述的方法。此方法中，科學(xué)的度量是相對(duì)的。顯而易見，對(duì)于時(shí)間和空間的主觀感受依賴于觀測(cè)者本身?！　?/span>

      在愛因斯坦小的時(shí)候，有一天德皇軍隊(duì)通過(guò)慕尼黑的市街，好奇的人們都涌向窗前喝彩助興，小孩子們則為士兵發(fā)亮的頭盔和整齊的腳步而向往，但愛因斯坦卻恐懼得躲了起來(lái)，他既瞧不起又害怕這些“打仗的妖怪”，并要求他的母親把他帶到自己永遠(yuǎn)也不會(huì)變成這種妖怪的國(guó)土去。中學(xué)時(shí)愛因斯坦放棄了德國(guó)國(guó)籍，可他并不申請(qǐng)加入意大利國(guó)籍，他要做一個(gè)不要任何依附的世界公民……大戰(zhàn)過(guò)后，愛因斯坦試圖在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立他的世界和平的夢(mèng)想，并且在“敵國(guó)”里作了一連串“和平”演說(shuō)。他的思想和行動(dòng)，使他險(xiǎn)遭殺身之禍：一個(gè)抱有帝國(guó)主義野心的俄國(guó)貴族女刺客把槍口偷偷對(duì)準(zhǔn)了他；德國(guó)右翼刺客們的黑名單上也出現(xiàn)了阿爾伯特·愛因斯坦的名字；希特勒懸賞兩萬(wàn)馬克要他的人頭。為了使自己與這個(gè)世界保持“和諧”，愛因斯坦不得不從意大利遷到荷蘭，又從荷蘭遷居美國(guó)，而且加入了美國(guó)國(guó)籍。他認(rèn)為，在美國(guó)這個(gè)國(guó)度里，各階級(jí)的人們都能在勉強(qiáng)過(guò)得去的友誼中共存下去。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1985年第5-6期《愛因斯坦的反省》）　　

     十九世紀(jì)末期是物理學(xué)的大變革時(shí)期，愛因斯坦從實(shí)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，重新考查了物理學(xué)的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展。他的廣義相對(duì)論對(duì)天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)有很大的影響。愛因斯坦的狹義相對(duì)論成功地揭示了能量與質(zhì)量之間的關(guān)系，堅(jiān)守著“上帝不擲骰子”的量子論詮釋（微粒子振動(dòng)與平動(dòng)的矢量和）的決定論陣地，解決了長(zhǎng)期存在的恒星能源來(lái)源的難題。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的高能物理現(xiàn)象，狹義相對(duì)論已成為解釋這種現(xiàn)象的一種最基本的理論工具。其廣義相對(duì)論也解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎——水星近日點(diǎn)的近動(dòng)[這是牛頓引力理論無(wú)法解釋的]，并推斷出后來(lái)被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來(lái)許多天文概念的理論基礎(chǔ)?！　?/span>

      2009年10月4日，諾貝爾基金會(huì)評(píng)選“1921年物理學(xué)獎(jiǎng)得主愛因斯坦”為諾貝爾獎(jiǎng)百余年歷史上最受尊崇的3位獲獎(jiǎng)?wù)咧弧＃ㄆ渌麅晌皇?964年和平獎(jiǎng)得主馬丁路德金、1979年和平獎(jiǎng)得主德蘭修女。）

   生平

   1879年3月14日上午11時(shí)30分，愛因斯坦出生在德國(guó)烏爾姆市（Ulm, Kingdom of Württemberg, German Empire）班霍夫街135號(hào)。父母都是猶太人。父名赫爾曼·愛因斯坦，母親玻琳。

   1881年11月18日，愛因斯坦的妹妹瑪雅在慕尼黑出生。 　　

   1884年，愛因斯坦對(duì)袖珍羅盤著迷。 　　

   1885年，愛因斯坦開始學(xué)小提琴。 　　

   1886年，愛因斯坦在慕尼黑公立學(xué)校（Council School）讀書；在家里學(xué)習(xí)猶太教的教規(guī)。 　　

   1888年，愛因斯坦入路易波爾德高級(jí)中學(xué)。繼續(xù)受宗教教育，接受受戒儀式。弗里德曼是指導(dǎo)老師。 　　

   1889年，在醫(yī)科大學(xué)生塔爾梅引導(dǎo)下，讀通俗科學(xué)讀物和哲學(xué)著作。 　　

   1891年，自學(xué)歐幾里德幾何學(xué)（Euclidean geometry），感到狂熱的喜愛，同時(shí)開始自學(xué)高等數(shù)學(xué)?！　?nbsp; 1892年，開始讀康德（Immanuel Kant）的著作。 1895年，自學(xué)完微積分（calculus）。 　　

   1896年，獲阿勞中學(xué)畢業(yè)證書。10月，進(jìn)蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)師范系學(xué)習(xí)物理。愛因斯坦1899年10月19日，愛因斯坦正式申請(qǐng)瑞士公民權(quán)?！　?/span>

   1900年8月愛因斯坦畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)；12月完成論文《由毛細(xì)管現(xiàn)象得到的推論》，次年發(fā)表在萊比錫《物理學(xué)雜志》上并入瑞士籍。　　

   1901年3月21日，取得瑞士國(guó)籍。在這一年5－7月完成電勢(shì)差的熱力學(xué)理論的論文。 　　

   1904年9月，由專利局的試用人員轉(zhuǎn)為正式三級(jí)技術(shù)員。 　　

   1905年3月，發(fā)表量子論，提出光量子假說(shuō)，解決了光電效應(yīng)問(wèn)題。4月向蘇黎世大學(xué)提出論文《分子大小的新測(cè)定法》，取得博士學(xué)位。5月完成論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，獨(dú)立而完整地提出狹義相對(duì)性原理，開創(chuàng)物理學(xué)的新紀(jì)元。　　

   1906年4月，晉升為專利局二級(jí)技術(shù)員。11月完成固體比熱的論文，這是關(guān)于固體的量子論的第一篇論文。 1908年10月兼任伯爾尼大學(xué)編外講師。 　　

   1909年10月，離開伯爾尼專利局，任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授。愛因斯坦1910年10月，完成關(guān)于臨界乳光的論文。 　　

   1912年提出“光化當(dāng)量”定律。 　　

   1913年他返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。　

   1914年4月，愛因斯坦接受德國(guó)科學(xué)界的邀請(qǐng)，遷居到柏林，8月即爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。他雖身居戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)源地，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)鼓吹者的包圍之中，卻堅(jiān)決地表明了自己的反戰(zhàn)態(tài)度。9月愛因斯坦參與發(fā)起反戰(zhàn)團(tuán)體“新祖國(guó)同盟”，在這個(gè)組織被宣布為非法、成員大批遭受逮捕和迫害而轉(zhuǎn)入地下的情況下，愛因斯坦仍堅(jiān)決參加這個(gè)組織的秘密活動(dòng)。10月德國(guó)的科學(xué)界和文化界在軍國(guó)主義分子的操縱和煽動(dòng)下，發(fā)表了“文明世界的宣言”，為德國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)，鼓吹德國(guó)高于一切，全世界都應(yīng)該接受“真正德國(guó)精神”。在“宣言”上簽名的有九十三人，都是當(dāng)時(shí)德國(guó)有聲望的科學(xué)家、藝術(shù)家和牧師等。就連能斯脫、倫琴、奧斯特瓦爾德、普朗克等都在上面簽了字。當(dāng)征求愛因斯坦簽名時(shí)，他斷然拒絕了，而同時(shí)他卻毅然在反戰(zhàn)的《告歐洲人書》上簽上自己的名字。這一舉動(dòng)震驚了全世界?！　?/span>

      1915年11月，提出廣義相對(duì)論引力方程的完整形式，并且成功地解釋了水星近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)。愛因斯坦1916年3月，完成總結(jié)性論文《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》。5月提出宇宙空間有限無(wú)界的假說(shuō)。8月完成《關(guān)于輻射的量子理論》，總結(jié)量子論的發(fā)展，提出受激輻射理論?！　?/span>

      1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義革命勝利后，愛因斯坦熱情地支持這個(gè)偉大的革命，贊揚(yáng)這是一次對(duì)全世界將有決定性意義的、偉大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)并表示：“我尊敬列寧，因?yàn)樗且晃挥型耆晕覡奚?，全心全意為?shí)現(xiàn)社會(huì)正義而獻(xiàn)身的人。我并不認(rèn)為他的方法是切合實(shí)際的，但有一點(diǎn)可以肯定：像他這種類型的人，是人類良心的維護(hù)者和再造者?！?/span>

培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人

      在紀(jì)念的日子里，通常需要回顧一下過(guò)去，尤其是要懷念一下那些由于發(fā)展文化生活而得到特殊榮譽(yù)的人們。這種對(duì)于我們先輩的紀(jì)念儀式確實(shí)是不可少的，尤其是因?yàn)檫@種對(duì)過(guò)去最美好事物的紀(jì)念，必定會(huì)鼓勵(lì)今天善良的人們?nèi)ビ赂見^斗。但這種懷念應(yīng)當(dāng)由從小生長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)家并熟悉它的過(guò)去的人來(lái)做，而不應(yīng)當(dāng)把這種任務(wù)交給一個(gè)像吉卜賽人那樣到處流浪并且從各式各樣的國(guó)家里收集了他的經(jīng)驗(yàn)的人。

      這樣，剩下來(lái)我能講的就只能是超乎空間和時(shí)間條件的、但同教育事業(yè)的過(guò)去和將來(lái)都始終有關(guān)的一些問(wèn)題。進(jìn)行這一嘗試時(shí)，我不能以權(quán)威自居，特別是因?yàn)楦鲿r(shí)代的有才智的善良的人們都已討論過(guò)教育這一問(wèn)題，并且無(wú)疑已清楚地反復(fù)講明他們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的見解。在教育學(xué)領(lǐng)域中，我是個(gè)半外行，除了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人信念以外，我的意見就沒(méi)有別的基礎(chǔ)。那么我究竟是憑著什么而有膽量來(lái)發(fā)表這些意見呢？如果這真是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，人們也許就因?yàn)檫@樣一些考慮而不想講話了。

      但是對(duì)于能動(dòng)的人類的事務(wù)而言，情況就不同了，在這里，單靠真理的知識(shí)是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識(shí)，就必須以不斷的努力來(lái)使它經(jīng)常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時(shí)都有被流沙掩埋的危險(xiǎn)。為了使它永遠(yuǎn)照耀在陽(yáng)光之下，必須不斷地勤加拂拭和維護(hù)。我就愿意為這工作而努力。

      學(xué)校向來(lái)是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到一代的最重要機(jī)構(gòu)。同過(guò)去相比，在今天就更是這樣。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)和教育的承擔(dān)者，已經(jīng)削弱了。因此比起以前來(lái)，人類社會(huì)的延續(xù)和健全要在更高程度上依靠學(xué)校。

      有時(shí)，人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但這種看法是不正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不意味著應(yīng)當(dāng)消滅個(gè)性，使個(gè)人變成僅僅是社會(huì)的工具，像一只蜜蜂或螞蟻那樣。因?yàn)橛蓻](méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人，這些人把為社會(huì)服務(wù)看作自己最高的人生問(wèn)題。就我所能作判斷的范圍來(lái)說(shuō)，英國(guó)學(xué)校制度最接近于這種理想的實(shí)現(xiàn)。

      但是人們應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)努力達(dá)到這種理想呢？是不是要用講道理來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？完全不是。言辭永遠(yuǎn)是空的，而且通向毀滅的道路總是和多談理想聯(lián)系在一起的。但是人格絕不是靠所聽到的和所說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ)而是靠勞動(dòng)和行動(dòng)來(lái)形成的。

      因此，最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。初入學(xué)的兒童第一次學(xué)寫字便是如此，大學(xué)畢業(yè)寫博士論文也是如此，簡(jiǎn)單地默記一首詩(shī)，寫一篇作文，解釋和翻譯一段課文，解一道數(shù)學(xué)題目，或在體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，也都是如此。

 
      但在每項(xiàng)成績(jī)背后都有一種推動(dòng)力，它是成績(jī)的基礎(chǔ)，而反過(guò)來(lái)，計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)也使它增長(zhǎng)和加強(qiáng)。這里有極大的差別，對(duì)學(xué)校的教育價(jià)值關(guān)系極大。同樣工作的動(dòng)力，可以是恐怖和強(qiáng)制，追求威信榮譽(yù)的好勝心，也可以是對(duì)于對(duì)象的誠(chéng)摯興趣，和追求真理與理解的愿望，因而也可以是每個(gè)健康兒童都具有的天賦和好奇心，只是這種好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，對(duì)于學(xué)生教育影響可以有很大差別，這要看推動(dòng)工作的主因究竟是對(duì)苦痛的恐懼，是自私的欲望，還是快樂(lè)和滿足的追求。沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為學(xué)校的管理和教師的態(tài)度對(duì)塑造學(xué)生的心理基礎(chǔ)沒(méi)有影響。

      我以為對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來(lái)進(jìn)行工作。這種做法傷害了學(xué)生的健康的感情、誠(chéng)實(shí)的自信；它制造出的是順從的人。這樣的學(xué)校在德國(guó)和俄國(guó)成為常例；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的國(guó)家也都如此。要使學(xué)校不受到這種一切禍害中最壞的禍害的侵襲，那是比較簡(jiǎn)單的。只允許教師使用盡可能少的強(qiáng)制手段，這樣教師的德和才就將成為學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉。

      第二項(xiàng)動(dòng)機(jī)是好勝心，或者說(shuō)得婉轉(zhuǎn)些，是期望得到表?yè)P(yáng)和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性之中。沒(méi)有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個(gè)人希望得到他同類贊許的愿望，肯定是社會(huì)對(duì)他的最大約束力之一。但在這種復(fù)雜感情中，建設(shè)性同破壞性的力量密切地交織在一起。要求得到表?yè)P(yáng)和贊許的愿望，本來(lái)是一種健康的動(dòng)機(jī)；但如果要求別人承認(rèn)自己比同學(xué)、伙伴們更高明、更強(qiáng)有力或更有才智，那就容易產(chǎn)生極端自私的心理狀態(tài)，而這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有害。因此，學(xué)校和教師必須注意防止為了引導(dǎo)學(xué)生努力工作而使用那種會(huì)造成個(gè)人好勝心的簡(jiǎn)單化的方法。

      達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它有關(guān)的選擇理論，被很多人引證來(lái)作為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)精神的根據(jù)。有些人還以這樣的辦法試圖偽科學(xué)地證明個(gè)人之間的這種破壞性經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的必然性。但這是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿嗽谏娓?jìng)爭(zhēng)中的力量全在于他是一個(gè)過(guò)著社會(huì)生活的動(dòng)物。正像一個(gè)蟻垤里螞蟻之間的交戰(zhàn)說(shuō)不上什么是為生存競(jìng)爭(zhēng)所必需的，人類社會(huì)中成員之間的情況也是這樣。

     因此，人們必須防止把習(xí)慣意義上的成功作為人生目標(biāo)向青年人宣傳。因?yàn)橐粋€(gè)獲得成功的人從他人那里所取得的，總是無(wú)可比擬地超過(guò)他對(duì)他們的貢獻(xiàn)。然而看一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是從他的貢獻(xiàn)來(lái)看，而不應(yīng)當(dāng)看他所能取得的多少。

     在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是在工作和工作的結(jié)果中的樂(lè)趣，以及對(duì)這些結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)并且加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要的任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)，才能引導(dǎo)出一種愉快的愿望，去追求人的最高財(cái)富——知識(shí)和藝術(shù)技能。

    要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，當(dāng)然不像使用強(qiáng)力或者喚起個(gè)人好勝心那樣容易，但也正因?yàn)槿绱?，所以才更有價(jià)值。關(guān)鍵在發(fā)展于孩子們對(duì)游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣?huì)的需要參與到重要的領(lǐng)域中去。這種教育的主要基礎(chǔ)是這樣一種愿望，即希望得到有效的活動(dòng)能力和人們的謝意。如果學(xué)校從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)勝利完成了任務(wù)，它就會(huì)受到成長(zhǎng)中的一代的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會(huì)被他們當(dāng)作禮物來(lái)領(lǐng)受。我知道有些兒童就對(duì)在學(xué)時(shí)間比對(duì)假期還要喜愛。

    這樣一種學(xué)校要求教師在他的本行成為一個(gè)藝術(shù)家。為了能在學(xué)校中養(yǎng)成這種精神，我們能夠做些什么呢？對(duì)于這一點(diǎn)，正像沒(méi)有什么方法可以使一個(gè)人永遠(yuǎn)健康一樣，萬(wàn)應(yīng)靈丹是不存在的。但是還有某些必要的條件是可以滿足的。首先，教師應(yīng)當(dāng)在這樣的學(xué)校成長(zhǎng)起來(lái)。其次，在選擇教材和教學(xué)方法上，應(yīng)當(dāng)給教師很大的自由。因?yàn)閺?qiáng)制和外界壓力無(wú)疑也會(huì)扼殺他在安排他的工作時(shí)所感到的樂(lè)趣。

     如果你們一直在專心聽我的想法，那么有件事或許你們會(huì)覺得奇怪。我詳細(xì)講到的是，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以什么精神教導(dǎo)青少年。但我既未講到課程設(shè)置，也未講到教學(xué)方法。譬如說(shuō)究竟應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為主，還是以科學(xué)的專業(yè)教育為主？

      對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我看來(lái)，這都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和遠(yuǎn)足活動(dòng)訓(xùn)練了肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。腦力上的訓(xùn)練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。因此，那個(gè)詼諧的人確實(shí)講得很對(duì)，他這樣來(lái)定義教育：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！本褪沁@個(gè)原因，我對(duì)于遵守古典，文史教育制度的人同那些著重自然科學(xué)教育的人之間的爭(zhēng)論，一點(diǎn)也不急于想偏袒哪一方。

    另一方面，我也要反對(duì)把學(xué)?？醋鲬?yīng)當(dāng)直接傳授專門知識(shí)和在以后的生活中直接用到的技能的那種觀點(diǎn)。生活的要求太多種多樣了，不大可能允許學(xué)校采用這樣專門的訓(xùn)練。除開這一點(diǎn)，我還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)反對(duì)把個(gè)人作為死的工具。學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開它時(shí)具有一個(gè)和諧的人格，而不是使他成為一個(gè)專家。照我的見解，這在某種意義上，即使對(duì)技術(shù)學(xué)校也是正確的，盡管它的學(xué)生所要從事的是完全確定的專業(yè)。學(xué)校始終應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專門知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種其主要訓(xùn)練在于獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來(lái)，他會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。

      最后，我要再一次強(qiáng)調(diào)一下，這里所講的，雖然多少帶有點(diǎn)絕對(duì)肯定的口氣，其實(shí)，我并沒(méi)有想要求它比個(gè)人的意見具有更多的意義。而提出這些意見的人，除了在他做學(xué)生和教師時(shí)積累起來(lái)的個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以外，再?zèng)]有別的什么東西來(lái)做他的根據(jù)。（許良英譯）

   愛因斯坦與他的第一任妻子米列娃

愛因斯坦的寶貴建議——

   不曾犯錯(cuò)的人從來(lái)不曾嘗試新事物。 　　

    教育是一個(gè)人在學(xué)校學(xué)到的唯一不被遺忘的東西。

   想像力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力卻能暢游整個(gè)世界。

   創(chuàng)意的奧秘是知道如何隱藏你的創(chuàng)意來(lái)源。

   一個(gè)人的價(jià)值，在于他貢獻(xiàn)什么，而不是他能取得什么。不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè)有價(jià)值的人。 　　

   天下只有兩種生活方式：人生不存在奇跡；人生處處孕育著奇跡。 　　

   在我審視我自己和我的思考方式時(shí)，我的結(jié)論是：在吸收有益的知識(shí)方面，奇思玄想的天賦對(duì)我而言，比我的才干更重要。 　　

   要成為羊群中優(yōu)秀的一員，你就必須先成為一只羊。 　　

   你必須去學(xué)習(xí)游戲規(guī)則。然后，你還要比別人玩得更好。 　　

   最重要的是不要停止問(wèn)問(wèn)題。好奇心的存在，自有它的道理。

愛因斯坦的個(gè)人名言——

　　1. 在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！ 　　

   2. 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。 　　

   3. 苦和甜來(lái)自自己和外界，而堅(jiān)強(qiáng)則來(lái)自于內(nèi)心，來(lái)自于一個(gè)人堅(jiān)持不懈的努力！ 　　

   4. 智慧并非學(xué)而可取，而是畢生追求所得。 　　

   5. 我們把教育如下定義人的智慧就不會(huì)偏離目標(biāo)：所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部?jī)?nèi)容后剩下的本領(lǐng)。 　　

   6. 真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對(duì)人和對(duì)客觀事物的熱愛和專心。 　　

   7. A=X+Y+Z! A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少說(shuō)廢話! 　　

   8. 我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的思想。 　　

   9. 科學(xué)研究好像鉆木板，有人喜歡鉆薄的，而我喜歡鉆厚的。 　　

   10. 每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。 　　

   11. 通向人類真正的偉大境界的通道只一條苦難的道路。 　　

   12. 不管時(shí)代潮流和社會(huì)風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的路。

   13. 一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師。因此，只有全力以赴才能精通。 　　

   14. 我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追究問(wèn)題罷了。 　　

   15. 沒(méi)有犧牲，也就決不可能有真正的進(jìn)步。 　　

   16. 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。 　　

   17. 想象力比知識(shí)更重要。 　　

   18. 時(shí)間和空間是人們認(rèn)知的錯(cuò)覺。 　　

   19. 我已經(jīng)熟悉一切人際關(guān)系的變幻無(wú)常，也學(xué)會(huì)漠視這種世態(tài)炎涼，以保證我的心態(tài)平衡。 　　

   20. 物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問(wèn)題。“與其說(shuō)我是物理學(xué)家，不如說(shuō)我是哲學(xué)家。”

成長(zhǎng)履歷——

1879年3月14日上午11時(shí)30分，愛因斯坦出生在德國(guó)烏爾姆市（Ulm, Kingdom of Württemberg, German Empire）班霍夫街135號(hào)。父母都是猶太人。父名赫爾曼·愛因斯坦，母親玻琳。
1881年11月18日，愛因斯坦的妹妹瑪雅在慕尼黑出生。
1884年，愛因斯坦對(duì)袖珍羅盤著迷。
1885年，愛因斯坦開始學(xué)小提琴。
1886年，愛因斯坦在慕尼黑公立學(xué)校讀書；在家里學(xué)習(xí)猶太教的教規(guī)。
1888年，愛因斯坦入路易波爾德高級(jí)中學(xué)學(xué)習(xí)。在學(xué)校繼續(xù)受宗教教育，接受受戒儀式。弗里德曼是指導(dǎo)老師。
1889年，在醫(yī)科大學(xué)生塔爾梅引導(dǎo)下，讀通俗科學(xué)讀物和哲學(xué)著作。
1891年，自學(xué)歐幾里德幾何學(xué)（Euclidean geometry），感到狂熱的喜愛，同時(shí)開始自學(xué)高等數(shù)學(xué)。
1892年，開始讀康德的著作。 1895年，自學(xué)完微積分（calculous）。
1896年，阿勞中學(xué)畢業(yè)。10月，進(jìn)蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)師范系學(xué)習(xí)物理。
1899年10月19日，愛因斯坦正式申請(qǐng)瑞士公民權(quán)。
1900年8月愛因斯坦畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)；12月完成論文《由毛細(xì)管現(xiàn)象得到的推論》，次年發(fā)表在萊比錫《物理學(xué)雜志》上并入瑞士籍。
1901年3月21日，取得瑞士國(guó)籍。這一年5－7月完成電勢(shì)差的熱力學(xué)理論論文。
1904年9月，由專利局的試用人員轉(zhuǎn)為正式三級(jí)技術(shù)員。
1905年3月，發(fā)展量子論，提出光量子假說(shuō)，解決了光電效應(yīng)問(wèn)題。4月向蘇黎世大學(xué)提出論文《分子大小的新測(cè)定法》，取得博士學(xué)位。5月完成論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，獨(dú)立而完整地提出狹義相對(duì)性原理，開創(chuàng)物理學(xué)的新紀(jì)元。
1906年4月，晉升為專利局二級(jí)技術(shù)員。11月完成固體比熱的論文，這是關(guān)于固體的量子論的第一篇論文。1908年10月兼任伯爾尼大學(xué)編外講師。
1909年10月，離開伯爾尼專利局，任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授。
1910年10月，完成關(guān)于臨界乳光的論文。
1912年提出“光化當(dāng)量”定律。
1913年他返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所長(zhǎng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。
1914年4月，愛因斯坦接受德國(guó)科學(xué)界的邀請(qǐng)，遷居到柏林，
1914年8月 即爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。他雖身居戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)源地，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)鼓吹者的包圍之中，卻堅(jiān)決地表明了自己的反戰(zhàn)態(tài)度。
1914年9月 愛因斯坦參與發(fā)起反戰(zhàn)團(tuán)體“新祖國(guó)同盟”，在這個(gè)組織被宣布為非法、成員大批遭受逮捕和迫害而轉(zhuǎn)入地下的情況下，愛因斯坦仍堅(jiān)決參加這個(gè)組織的秘密活動(dòng)。
1914年10月德國(guó)的科學(xué)界和文化界在軍國(guó)主義分子的操縱和煽動(dòng)下，發(fā)表了“文明世界的宣言”，為德國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)，鼓吹德國(guó)高于一切，全世界都應(yīng)該接受“真正德國(guó)精神”。在“宣言”上簽名的有九十三人，都是當(dāng)時(shí)德國(guó)有聲望的科學(xué)家、藝術(shù)家和牧師等。就連能斯脫、倫琴、奧斯特瓦爾德、普朗克等都在上面簽了字。當(dāng)征求愛因斯坦簽名時(shí)，他斷然拒絕了，而同時(shí)他卻毅然在反戰(zhàn)的《告歐洲人書》上簽上自己的名字，這一舉動(dòng)震驚了全世界。
1915年11月，提出廣義相對(duì)論引力方程的完整形式，并且成功地解釋了水星近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)。
1916年3月，完成總結(jié)性論文《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》。5月提出宇宙空間有限無(wú)界的假說(shuō)。8月完成《關(guān)于輻射的量子理論》，總結(jié)量子論的發(fā)展，提出受激輻射理論。

1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義革命勝利后，愛因斯坦熱情地支持這個(gè)偉大的革命，贊揚(yáng)這是一次對(duì)全世界將有決定性意義的、偉大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)并表示：“我尊敬列寧，因?yàn)樗且晃挥型耆晕覡奚?，全心全意為?shí)現(xiàn)社會(huì)正義而獻(xiàn)身的人。我并不認(rèn)為他的方法是切合實(shí)際的，但有一點(diǎn)可以肯定：像他這種類型的人，是人類良心的維護(hù)者和再造者。”

1918年11月，德國(guó)工人和士兵在俄國(guó)十月革命勝利的影響和鼓舞下，發(fā)動(dòng)起義，推翻了德皇威廉二世下臺(tái)第三天，愛因斯坦寄給他的母親連續(xù)寫了兩張明信片，歡呼“偉大的事變發(fā)生了……親身經(jīng)歷了這個(gè)事變是多么榮幸！” 二十年代到三十年代初期，愛因斯坦基本是個(gè)絕對(duì)的和平主義者。但侵略和掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，打破了他美好的夢(mèng)想。特別是1933年希特勒上臺(tái)后，德國(guó)日益法西斯化，使愛因斯坦意識(shí)到新的野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，促使他改變了自己的觀點(diǎn)。他明確表示：“當(dāng)法律和人類尊嚴(yán)必需保衛(wèi)時(shí)，我們一定要戰(zhàn)斗。自從法西斯的危險(xiǎn)到來(lái)后，現(xiàn)在我不再相信絕對(duì)的被動(dòng)的和平主義是有效的了。只要法西斯主義統(tǒng)治歐洲，那就不會(huì)有和平。”由于愛因斯坦的進(jìn)步活動(dòng)，又因?yàn)樗仟q太人，因而被德國(guó)納粹分子列為重要的迫害對(duì)象，幸而他1932年底離開德國(guó)到美國(guó)講學(xué)，才未遭毒手。他
在柏林的住屋被查抄和搗毀，他的財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，他的著作被焚毀，納粹還懸賞二萬(wàn)馬克要?dú)⒑λ?。面?duì)納粹分子暗殺的危險(xiǎn)，愛因斯坦沒(méi)有絲毫的畏懼，而是更堅(jiān)定地戰(zhàn)斗。當(dāng)他的摯友勞厄?qū)懶艅袼麑?duì)政治問(wèn)題采取明哲保身的態(tài)度時(shí)，他不顧個(gè)人安危，大聲疾呼，指出法西斯就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)，和平必須用武裝來(lái)保衛(wèi)，呼吁美國(guó)人民起來(lái)同法西斯作斗爭(zhēng)。 當(dāng)愛因斯坦后來(lái)從無(wú)線電廣播知道美國(guó)對(duì)廣島、長(zhǎng)崎投下原子彈，殺傷許多平民時(shí)他感到非常痛心。他后來(lái)寫了一封告美國(guó)公民書，說(shuō)：“我們將此種巨大力量解放的科學(xué)家們，對(duì)于一切事物都要優(yōu)先負(fù)起責(zé)任，必須限制原子能絕對(duì)不能使用來(lái)殺害全人類，而是用來(lái)增進(jìn)人類的幸福方面?！?/span>

1919年，愛因斯坦的理論被視為“人類思想史中最偉大的成就之一”。12月，接受德國(guó)唯一的名譽(yù)學(xué)位：羅斯托克大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。
1921年4月2日到5月30日間，為了給耶路撒冷的希伯萊大學(xué)的創(chuàng)建籌集資金，同魏茨曼一起首次訪問(wèn)美國(guó)。
1922年1月，完成關(guān)于統(tǒng)一場(chǎng)論的第一篇論文。7月受到被謀殺的威脅，暫離柏林。1922年10月8日，愛因斯坦和艾爾莎在馬賽乘輪船赴日本。沿途訪問(wèn)科倫坡、新加坡、香港和上海。1922年11月9日，在去日本途中，愛因斯坦因?qū)怆娦?yīng)作出解釋而被授予1921年“諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)”。11月17日－12月29日，訪問(wèn)日本。
1923年7月，到哥德堡接受1921年度諾貝爾獎(jiǎng)金。12月，第一次推測(cè)量子效應(yīng)可能來(lái)自過(guò)度約束的廣義相對(duì)論場(chǎng)方程。
1924年，發(fā)現(xiàn)了“波色－愛因斯坦凝聚”。

1925年以后，愛因斯坦全力以赴去探索統(tǒng)一場(chǎng)論。開頭幾年他非常樂(lè)觀，以為勝利在望；后來(lái)發(fā)現(xiàn)困難重重，他認(rèn)為現(xiàn)有的數(shù)學(xué)工具不夠用。
1925年－1955年這30年中，除了關(guān)于量子力學(xué)的完備性問(wèn)題、引力波以及廣義相對(duì)論的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題以外，愛因斯坦幾乎把他全部的科學(xué)創(chuàng)造精力都用于統(tǒng)一場(chǎng)論的探索。
1926年，被選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士。
1928年以后轉(zhuǎn)入純數(shù)學(xué)的探索。他嘗試著用各種方法，但都沒(méi)有取得具有真正物理意義的結(jié)果。
1928年1月，被選為“德國(guó)人權(quán)同盟”（前身為德國(guó)“新祖國(guó)同盟”）理事。
1929年3月，50歲生日，躲到郊外以避免生日慶祝會(huì)。6月28日獲“普朗克獎(jiǎng)?wù)隆薄?br>1930年12月11日至1931年3月4日，愛因斯坦第二次到美國(guó)訪問(wèn)，在加利福尼亞州理工學(xué)院講學(xué)。
1932年7月，同弗洛伊德通信，討論戰(zhàn)爭(zhēng)的心理問(wèn)題；號(hào)召德國(guó)人民起來(lái)保衛(wèi)魏瑪共和國(guó)，全力反對(duì)法西斯。
1933年1月30日，納粹上臺(tái)。
1933年3月10日，在帕莎第納發(fā)表不回德國(guó)的聲明，次日啟程回歐洲。
1933年3月20日，納粹搜查他的房屋，他發(fā)表抗議。后他在德國(guó)的財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，著作被焚。
1935年5月，在百慕大正式申請(qǐng)永遠(yuǎn)在美國(guó)居住。是年，為使諾貝爾獎(jiǎng)金（和平獎(jiǎng)）贈(zèng)予被關(guān)在納粹集中營(yíng)中的奧西茨基，而四處奔走。
1937年3月聲援中國(guó)“七君子”。
1937年，在兩個(gè)助手合作下，他從廣義相對(duì)論的引力場(chǎng)方程推導(dǎo)出運(yùn)動(dòng)方程，進(jìn)一步揭示了空間——時(shí)間、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)之間的統(tǒng)一性，這是廣義相對(duì)論的重大發(fā)展，也是愛因斯坦在科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中所取得的最后一個(gè)重大成果。在統(tǒng)一場(chǎng)理論方面，他始終沒(méi)有成功，他從不氣餒，每次都滿懷信心的從頭開始。由于他遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)物理學(xué)研究的主流，獨(dú)自去進(jìn)攻當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件解決的難題，因此，同20年代的處境相反，他晚年在物理學(xué)界非常孤立?？墒撬廊粺o(wú)所畏懼，毫不動(dòng)搖地走他自己所認(rèn)定的道路，直到臨終前一天，他還在病床上準(zhǔn)備繼續(xù)他的統(tǒng)一場(chǎng)理論的數(shù)學(xué)計(jì)算。愛因斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛人類。他沒(méi)有因?yàn)槁耦^于科學(xué)研究而把自己置于社會(huì)之外，一直關(guān)心著人類的文明和進(jìn)步，并為之頑強(qiáng)、勇敢地戰(zhàn)斗。他說(shuō)過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”，他自己正是這樣去做的。
1938年9月，給五千年后的子孫寫信，對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)狀表示不滿。
1939年8月2日，上書羅斯?？偨y(tǒng)，建議美國(guó)抓緊原子能研究，防止德國(guó)搶先掌握原子彈。
1940年5月22日，他致電羅斯福，反對(duì)美國(guó)的中立政策。
1940年10月1日取得美國(guó)國(guó)籍。
1943年5月，作為科學(xué)顧問(wèn)參與美國(guó)海軍部工作。
1944年為支持反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)以600萬(wàn)美元拍賣1905年狹義相對(duì)論論文手稿。
1947年，他繼續(xù)發(fā)表大量關(guān)于世界政府的言論。
1949年1月，寫《對(duì)批評(píng)的回答》，對(duì)哥本哈根學(xué)派在文集《阿爾伯特·愛因斯坦：哲學(xué)家—科學(xué)家》中的批判進(jìn)行反批判。
1950年2月13日，他發(fā)表電視演講，反對(duì)美國(guó)制造氫彈。3月18日，在遺囑上簽字蓋章。
1951年，連續(xù)發(fā)表文章和信件，指出美國(guó)擴(kuò)軍備戰(zhàn)政策是世界和平的嚴(yán)重障礙。
1952年11月以色列第1任總統(tǒng)魏斯曼死后以色列政府請(qǐng)他擔(dān)任第2任總統(tǒng)被拒絕。
1954年3月，他要把墻上的一幅舊畫換下來(lái)，就搬來(lái)一架梯子，一步一步爬上去。突然，他又想起一個(gè)問(wèn)題，沉思起來(lái)，忘記自己在做什么了，猛的從梯子上摔下來(lái)。摔到地上以后，他顧不得疼痛，馬上想到：人為什么會(huì)筆直地掉下來(lái)呢？看來(lái)物體總是沿著阻力最小的線路運(yùn)動(dòng)的。愛因斯坦想到這里便馬上站立起來(lái)，一瘸一拐地走到桌邊，提筆把自己的這個(gè)想法記了下來(lái)。這對(duì)他正在研究的問(wèn)題——相對(duì)論有很大的啟發(fā)。愛因斯坦在物理學(xué)上取得偉大成就以后，在世界上獲得了很高的榮譽(yù)，但是他從來(lái)不圖虛名，生活一直艱苦簡(jiǎn)樸。進(jìn)入中年以后，才華橫溢，成就越來(lái)越大，不少國(guó)家請(qǐng)他去訪問(wèn)和講學(xué)。有一次，他去比利時(shí)訪問(wèn)，國(guó)王和王后特地成立了一個(gè)接待委員會(huì)。那一天，火車站上張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)齊鳴，許多官員身穿筆直的禮服，準(zhǔn)備隆重地歡迎這位杰出的科學(xué)家?；疖嚨秸疽院螅每图娂娮呦萝噥?lái)，卻不見愛因斯坦的影子，他到哪里去了呢？原來(lái)，他避開了那些歡迎的人，一位頭發(fā)灰白又蓬亂的老人一手提著皮箱，一手拿著小提琴，由小車站步行走向王宮。負(fù)責(zé)招待的人沒(méi)有迎來(lái)貴賓，正在焦急地向王后報(bào)告，愛因斯坦風(fēng)塵仆仆地來(lái)到了。王后問(wèn)他：“為什么不乘我派去的車子，偏偏徒步而行呢？”他笑著回答說(shuō)：“王后，請(qǐng)不要見怪，我平生喜歡步行，運(yùn)動(dòng)帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣?！睈垡蛩固雇砟陼r(shí)，還堅(jiān)持勞動(dòng)堅(jiān)持鍛煉，他經(jīng)常從事一些家務(wù)勞動(dòng)和栽花、澆水、剪枝，還經(jīng)常邀請(qǐng)朋友去爬山，有意識(shí)地磨煉意志，鍛煉身體。有一次愛因斯坦和居里夫人及其兩個(gè)女兒，興致勃勃地攀登瑞士東部的安加丁冰川。他們按照登山運(yùn)動(dòng)員的要求，身背干糧袋，手持木拐杖，順著山徑往上爬。在旅途中，愛因斯坦談笑風(fēng)生，十分活躍，好像年輕人一樣。從此，人們贈(zèng)給他一個(gè)光榮的稱號(hào)，老年運(yùn)動(dòng)家。

1955年4月18日1時(shí)25分，愛因斯坦在美國(guó)新澤西州普林斯頓大學(xué)醫(yī)院去世，終年76歲。他生前立有遺囑，要求把他的骨灰撒被美國(guó)參議員麥卡錫公開斥責(zé)為“美國(guó)的敵人”。

1955年，愛因斯坦與羅素聯(lián)名發(fā)表了反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)和呼吁世界和平的《羅素—愛因斯坦宣言》。
1955年4月18日1時(shí)25分，他在醫(yī)院逝世。漫長(zhǎng)艱難的探索廣義相對(duì)論建成后，愛因斯坦依然感到不滿足，要把廣義相對(duì)論再加以推廣，使它不僅包括引力場(chǎng)，也包括電磁場(chǎng)。他認(rèn)為這是相對(duì)論發(fā)展的第三個(gè)階段，即統(tǒng)一場(chǎng)論。

 愛因斯坦于1879 年3月14日誕生在德國(guó)北部的烏爾姆城，父親是電氣工程師。在家庭的薰陶下，他愛上了科學(xué)，不僅善于思考問(wèn)題，而且喜歡文體活動(dòng)。15歲時(shí)，全家離開德國(guó)來(lái)到意大利。后來(lái)，他考取瑞士蘇黎世工業(yè)大學(xué)，盡管每天學(xué)習(xí)任務(wù)緊張，仍抽出一定時(shí)間散步，節(jié)假日還要出外旅游或劃船。愛因斯坦的這種愛好，不單是從興趣出發(fā)，而是為了提高學(xué)習(xí)效率。他常對(duì)人說(shuō)：學(xué)習(xí)時(shí)間是個(gè)常數(shù)，它的效率卻是個(gè)變數(shù)，單獨(dú)追求學(xué)習(xí)時(shí)間是不明智的，最重要的是提高學(xué)習(xí)效率。他認(rèn)為必須通過(guò)文體活動(dòng)，才能獲得充沛的精力，保持清醒的頭腦，愛因斯坦還根據(jù)自己的親身體會(huì)，總結(jié)出一個(gè)公式，即X＝A＋B＋C。X代表成就，A代表勞動(dòng)，B代表休息和活動(dòng)，C代表少說(shuō)廢話。他把這個(gè)公式的內(nèi)容，概括成兩句話：工作和休息是走向成功之路的階梯，珍惜時(shí)間是有所建樹的重要條件。有一次，他在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳?zāi)梗涣⒓o(jì)念碑?；鸹瘯r(shí)免除所有公共集會(huì)，免除所有宗教儀式，免除所有花卉布置及所有音樂(lè)典禮。根據(jù)他的遺囑，火化時(shí)在場(chǎng)的人只有：大兒子漢斯·愛因斯坦，遺囑執(zhí)行人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家納坦，愛因斯坦最忠實(shí)的合作者杜卡斯，助手諾伊施泰因，圖書管理員范托娃，以及他的妻子等 12 人。沒(méi)有奏樂(lè)，沒(méi)有花卉，小教堂里一片寂靜。只有遺囑執(zhí)行者納坦在結(jié)束儀式時(shí)，念了歌德悼念席勒的詩(shī)，表達(dá)自己的哀思：我們?nèi)极@益匪淺，全世界都感謝他的教誨；那專屬他個(gè)人的東西，早已傳遍廣大人群。他像行將隕滅的彗星，光華四射，把無(wú)限的光芒同他的光芒永相結(jié)合。愛因斯坦大腦沒(méi)有被火化，現(xiàn)存放在美國(guó)新澤西州的普林斯頓大學(xué)。