中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育就是一場(chǎng)笑話。我們從小被告知，中華乃禮儀之邦，可現(xiàn)實(shí)上的中國(guó)人在公共場(chǎng)合缺乏最基本的教養(yǎng)，而且僅有的那點(diǎn)禮儀都來(lái)自西洋，老師也不知道哪些是華夏的禮儀。西洋禮儀屬接觸性，目的是表達(dá)對(duì)對(duì)方的親密，從握手、擁抱到親吻層層遞進(jìn)；東方禮儀屬非接觸性，如作揖和萬(wàn)福，目的是表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重，因此中國(guó)人學(xué)習(xí)西方禮儀學(xué)來(lái)學(xué)去也只會(huì)握手，擁抱kiss那是會(huì)起雞皮疙瘩的。自己的禮儀沒(méi)有了，西方的禮儀又學(xué)不來(lái)，于是中國(guó)人在社交場(chǎng)合表現(xiàn)出來(lái)的永遠(yuǎn)是呆板木吶。

從周公制禮作樂(lè)開(kāi)始，華夏文明就被定以“禮樂(lè)文明”的基調(diào)而卓顯于世，禮儀這個(gè)中華文化的軟實(shí)力曾無(wú)數(shù)次讓外邦之人自慚形穢，如今一切成夢(mèng)，華夏的禮儀隨著華夏文明的隕落而煙消云散，我們只能在這里緬懷祖先的優(yōu)雅高貴，回味那種居高臨下的文明優(yōu)越感。

一、都是正坐惹的禍

椅子是否舶來(lái)之物已不可考，但有一點(diǎn)是肯定的，它在中國(guó)出現(xiàn)得很晚，五代時(shí)才流行起來(lái)，至宋最終進(jìn)入千家萬(wàn)戶。五代之前中國(guó)人都是席地而坐（坐在席子上，不是直接坐在地上），那時(shí)候的坐姿至今依然保留在日本的榻榻米居室中，就是我們現(xiàn)在俗稱的“跪坐”，其實(shí)跪和坐在古代是涇渭分明的兩種儀態(tài)，雙膝并攏著地，臀部貼著腳后跟是“坐”，臀部離開(kāi)腳后跟“引身而起”謂之“跪”，因此“跪坐”是一種極不規(guī)范的說(shuō)法，但怎么將那時(shí)的坐和現(xiàn)在的倚坐區(qū)分開(kāi)來(lái)呢？姑且采用日本人的稱謂“正坐”吧。

毫不夸張地說(shuō)，正坐是中國(guó)人在禮儀上最偉大的發(fā)明。我們祖先的這種坐姿，形神內(nèi)斂莊重，坐著撫琴弄墨，優(yōu)雅恬靜，執(zhí)劍而坐，則如爆發(fā)前的蟄伏，透出蕭蕭肅殺之氣，是所謂“暴力美學(xué)”的極致。正坐還有一個(gè)好處，就是極能鍛煉身體，東方哲學(xué)素來(lái)講究以靜制動(dòng)，正坐就是這種思想最完美的體現(xiàn)，與蹲馬步有異曲同工之妙。我曾試著正坐看一部影碟，結(jié)果腳酸腿麻，中途放棄。因此正坐無(wú)論對(duì)人的精氣神，還是筋骨都有上佳的修煉作用。國(guó)人五代前雖然喜靜，卻陽(yáng)剛霸氣，與正坐有極大的關(guān)系。五代之后，國(guó)人依然好靜惡動(dòng)，卻因?yàn)槭フ@個(gè)日常修行的方式，而日趨萎軟散漫。

我們的先人為什么采用這樣一種坐姿？這是“天人合一”的東方哲學(xué)思想的具體外現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是對(duì)大自然的親近和尊敬，正坐體位較低，有與自然融為一體的感覺(jué)，與高高在上的倚坐完全不同；人身上最不雅的地方是臀部，最臟的地方是足底，正坐臀部與足底相接，而以腿和足背著地，表示對(duì)大地的謙恭。因此在上古時(shí)代，正坐直接聯(lián)系到一個(gè)人的修養(yǎng)，坐不好是要挨罵的。

孔子的老朋友原壤踞坐等待孔子。踞坐就是臀部著地，兩足向前張開(kāi)，兩膝弓起，其形如箕，名為箕踞，是最不敬的坐姿?？鬃涌匆?jiàn)，勃然大怒，罵了一句千古流傳的至陰至毒之話：“幼而不孫悌，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死是為賊。”意思是：你小時(shí)候不敬重兄長(zhǎng)，長(zhǎng)大了毫無(wú)建樹(shù)，老了還不死，真是害人啊！邊說(shuō)著，還用拐杖敲他的小腿。當(dāng)然，鑒于這兩人的至交關(guān)系，也可能都在鬧著玩。不過(guò)，一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明坐姿的重要，否則，開(kāi)不出性質(zhì)如此惡劣的玩笑。

還有一個(gè)例子是被老毛封為“南下干部第一人”的趙佗。秦將趙佗隨主帥任囂打下嶺南后，成立南越國(guó)。趙佗會(huì)見(jiàn)漢高祖使臣陸賈時(shí)，箕踞而坐，被陸賈當(dāng)面指出，很不好意思，改為正坐后，自嘲說(shuō)：“居蠻夷中久，殊失禮義。”可見(jiàn)坐不好確實(shí)是件丟面子的事情。

可惜從宋朝開(kāi)始，正坐就被國(guó)人遺忘。時(shí)至今日介紹正坐的文章中，大都強(qiáng)調(diào)這是一種日本文化，極少提及正坐其實(shí)來(lái)自中國(guó)。維基百科上甚至沒(méi)有“正坐”的中文詞條，而在日德英法西各語(yǔ)言中均有對(duì)“正坐”詳細(xì)的解釋。愧對(duì)祖先?。?/font>