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古代禮儀規(guī)范
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禮是從端正容貌、整齊服飾和使用得體的辭令開始的?！抖Y記》說：“禮儀之始，在于正衣冠。”“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”一個(gè)有良好修養(yǎng)的人，在公共場(chǎng)合，一定是體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭文雅，這既是內(nèi)在修養(yǎng)的表露，也是對(duì)他人的尊敬。積極進(jìn)取的人總是把精力集中在修身和學(xué)習(xí)上，服裝但求整潔，與自己的身份相稱，不與人在生活上爭(zhēng)奇斗艷、炫富擺闊。中國(guó)人把自己的這種文明的制度叫做衣冠文物。當(dāng)時(shí)唐朝的時(shí)候，高麗 、新羅、日本的留學(xué)生到中國(guó)來，學(xué)習(xí)我們的衣冠文物。可見這個(gè)“衣冠”這兩個(gè)字有多重要 ，衣服的作用不光是御寒、遮羞，還有表達(dá)內(nèi)心情感的功能，所以中國(guó)人自古以來很重。
 服 飾
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      禮的要?jiǎng)t
服飾
春秋戰(zhàn)國(guó)士人服飾
戰(zhàn)國(guó)齊王高山冠服飾
戰(zhàn)國(guó)趙武靈王服飾
戰(zhàn)國(guó)楚大夫屈原服飾
甲骨文中的“若”字
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一、衣冠是文明的標(biāo)志
衣服是文明時(shí)代的產(chǎn)物。相傳在五千年前，黃帝的夫人嫘祖就發(fā)明了蠶桑絲綢，考古發(fā)掘的資料證明，這一傳說并非空穴來風(fēng)。浙江余姚的河姆渡遺址，距今約7000年，出土了一件盅形的文物，上面畫著四條蠕動(dòng)著的蠶，還有一圈幾何形的文飾。專家認(rèn)為，上面的這幾條蠶，已經(jīng)屬于家蠶的形態(tài)。那一圈幾何形的文飾，很可能就是當(dāng)時(shí)的絲織物上的紋樣的寫實(shí)?？脊殴ぷ髡咴谡憬闻d的錢山漾遺址發(fā)現(xiàn)了一塊距今四千多年前的殘絹?？梢?，至遲在四千多年之前，我們的先民就已經(jīng)穿絲綢衣服了，這在全世界是絕無僅有的，證明我國(guó)是悠久的絲綢王國(guó)。當(dāng)時(shí)人們的衣服質(zhì)料，除了絲綢之外，還大量用麻。麻的纖維很長(zhǎng)，而且強(qiáng)度高，透氣性好，經(jīng)過脫膠、灰治、漂白、紡捻等工藝之后，可以制作各種衣服和織物。 古人所說的服飾，主要包括如下幾個(gè)方面： 頭衣。頭衣是指覆蓋在人頭部的織物，今人統(tǒng)稱為帽子，先秦時(shí)因?yàn)樾沃频牟煌泄?、弁、冕等等的名稱。古人非常看重頭部的修飾，在儒家的觀念中，身體發(fā)膚受之父母，所以倍加珍惜。頭發(fā)經(jīng)常洗濯，甲骨文中的“若”字，就象人洗發(fā)之后、用雙手理順之形。頭發(fā)洗凈之后，要梳理整齊，挽成發(fā)髻盤好，再用玉、骨或者竹子做的簪子固定住，講究的則還要用一塊稱為“纚”的帛，把發(fā)髻包起來，然后再戴上冠冕。雖然麻煩，但卻是一個(gè)文明人每天必做的事。這樣打扮自己，是嚴(yán)肅的人生態(tài)度的表現(xiàn)。在中原人的心目中，披頭散發(fā)，是尚未開化的野蠻民族的做派，會(huì)遭到鄙棄。先秦時(shí)期，只有成年男子才能戴冠。冠是身份的象征。所以，孔子的學(xué)生子路在戰(zhàn)爭(zhēng)中被對(duì)手砍倒在地的時(shí)候，從容地系好冠纓，說：“君子死，不免冠！”后世冠冕的形制不斷變化，到宋代有幞頭等叫法。上衣。 今人所說的衣服，古人有嚴(yán)格的區(qū)別，上衣稱“衣”，下衣稱“裳”。中國(guó)人穿的衣服有鮮明的特色，衣襟一律向右掩，稱為“右衽”，這是漢民族一致認(rèn)同的樣式。相反，當(dāng)時(shí)周邊民族流行“左衽”的樣式。彼此的區(qū)別非常明顯。春秋時(shí)期，周邊民族進(jìn)攻中原，管仲以“尊王攘夷”相號(hào)召，保衛(wèi)了中原王朝的安全。孔子高度評(píng)價(jià)管仲的歷史功績(jī)，說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”上衣用兩條腰帶束系，一條是布的，作用是將衣服的腰部收緊，另一條是皮革的，縛在布腰帶之外，主要用來系掛各種常用的物件，例如觿（xi），是用來解開死結(jié)的小錐子。 下裳。先秦時(shí)代還沒有后世的褲子，當(dāng)時(shí)下身衣服的樣子，有些類似今人所說的裙子，是用布片聯(lián)綴而成的。根據(jù)文獻(xiàn)的記載，當(dāng)時(shí)的布，每幅二尺二寸寬，前面是三幅，后面是四幅，在腰間相交，彼此迭壓處有褶。由于兩腿不時(shí)的活動(dòng)，所以大腿很容易暴露在外，所以，腰的兩側(cè)各用一塊稱為“衽”的布條來遮掩。足衣。足部的衣飾主要有和鞋和韤。先秦的鞋主要有單底和復(fù)底兩種。韤的作用，有些類似于今天的襪子，不過要厚實(shí)得多。 二、穿戴的要?jiǎng)t 衣服除了有御寒、遮羞的功能之外，還可以展示人的志尚、修養(yǎng)和氣質(zhì)，因此，歷來受到 人們的重視。人與人接觸時(shí)，影響最直接的，是彼此的服飾。 第一，衣冠的穿戴要緊湊。朱熹提出了“三緊”的標(biāo)準(zhǔn)，就是帽帶要緊、腰帶要緊、鞋帶 要緊。三者都扎緊了，人的精神狀態(tài)才會(huì)顯得振作，才能表現(xiàn)出對(duì)人、對(duì)事的鄭重。如果衣衫 不整，“三帶”都松松垮垮，就顯得懶散，漫不經(jīng)心，是既不尊重自己，也不尊重別人的行為 ，是沒有教養(yǎng)的人。此外，即使是盛夏酷暑，也不可以赤膊、穿褲衩、搭拉著鞋進(jìn)出公共場(chǎng)所 。“頭緊”，是說帽子要戴正，帶子一定要扎緊。今天的一些明星，總是披頭散發(fā)的，帽子也 是故意歪著戴。這么戴，是對(duì)別人尊重呢，還是要顯示自己？我們不理解，這不太合我們傳統(tǒng) 。要把頭發(fā)梳好，把簪子插得整整齊齊的，精神狀態(tài)才能起來。 “腰緊”，是說要把腰帶要束好。如今流行寬松的衣服，休閑的時(shí)候怎么穿都可以，是你 的自由。但是在正式場(chǎng)合，要有所不同，但凡衣服有帶子的，不能扎一個(gè) ，不扎一個(gè)；應(yīng)該 全部收緊，這樣，人的精神才會(huì)出來。 “腳緊”，是說要把鞋帶系緊。今天有帶子的鞋子不太多了。但是，只要你穿了帶帶子的 鞋子，就一定要把它扎整齊。 朱熹說，“凡著衣服必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽紐帶，不可令有闕落。”如果這些地方不注意 ，則“身體放肆、不端嚴(yán)”，會(huì)“為人所輕賤”，別人就有理由對(duì)你不放心。因?yàn)槟氵B這一點(diǎn) 事情都做不好，還能做什么大事？ 《禮記》里面有一句話叫做“禮儀之始，在于正衣冠”。要講禮，首先要把帽子戴正，把衣服穿正，如果你連這點(diǎn)都做不到，那么后面的都不用再談了。所以自古以來，無論男女，早晨起來要做的第一件事情就要梳頭，要把頭發(fā)盤起來，再用簪子把它固定住。發(fā)髻上面還要用絲綢或者布要把它裹起來，這樣既美觀，也有保護(hù)頭發(fā)的作用。這實(shí)際上反映了一種嚴(yán)肅的生活態(tài)度。我們每天要面對(duì)家庭、面對(duì)他人，要面對(duì)社會(huì)、所以要有一個(gè)整潔的容貌。 西安的陽(yáng)陵，是漢景帝的陵墓，里面出土了很多俑。俑的頭發(fā)都梳理得很講究，發(fā)髻非常地多彩，沒有一個(gè)是披頭散發(fā)的。說明人們過上富裕的日子之后，也是愛美的。發(fā)型要給人一個(gè)愉悅的感覺。很多學(xué)校門口都有“整容鏡”，到學(xué)校里來，要面對(duì)同學(xué)、面對(duì)老師，你的容貌整好了沒有，如果沒有整好，請(qǐng)你在這里整好以后再進(jìn)去。臺(tái)北松山火車站的大廳里也有一面大鏡子，上面寫著“整肅儀容” 四個(gè)字，可見兩岸的理念是一樣的：在公共場(chǎng)合一定要整肅儀容。歷代學(xué)者都非常注重這個(gè)東西。朱熹對(duì)自己的弟子有很多談話，教導(dǎo)他們?cè)鯓影炎约旱娜菝沧龅煤芤?guī)范。他說作為一個(gè)人，先要調(diào)整身體，無論走到哪里，都要把自己體形要調(diào)整，不能歪著、斜著，那樣會(huì)讓人感到非常散漫、不振。以前人的帽子，是蓋在頭上的一塊巾；在后面打一個(gè)結(jié)。衣服 、鞋襪都要收拾，保持潔凈、整齊，讓人覺得你很在意別人的感受。而不在于它有多華貴。成天穿得邋里邋遢的，是對(duì)人家的一種不尊重。 第二，衣著不能過于暴露，尤其是女性。袒胸露背本身就是說不能跟人家在禮儀場(chǎng)合下交往。一個(gè)女性如果在大庭廣眾之中老是袒胸露背，這是對(duì)自己的不尊重，會(huì)引發(fā)一些別的問題。有人說，“男同志穿得越多，越紳士；女同志穿得越少，越時(shí)尚”，這是一種誤導(dǎo)。這樣的時(shí)尚，我覺得不一定好。正如一句笑話所講的，“流行的不一定是好的，比如禽流感”。女同志穿著拖鞋、背心，以及不太正式的短褲，可以堂而皇之出入任何場(chǎng)所，包括上飛機(jī)，周圍的人都似乎熟視無睹。這樣的時(shí)尚怕是有點(diǎn)不正常。 第三，衣著要注意身份和場(chǎng)合。比如，有一年中央電視臺(tái)的春節(jié)晚會(huì)上，絕大多數(shù)主持人都身穿民族服裝，因?yàn)樗麄兌贾?，春?jié)晚會(huì)是中華民族最盛大的節(jié)日，服飾必須與它的氣氛吻合，惟獨(dú)有一位主持人穿的服裝，與馬戲團(tuán)的演員沒有兩樣，顯得不倫不類。某些媒體的主持人不太自重。國(guó)外有媒體報(bào)道說，他們初到中國(guó)來，看到電視節(jié)目的主持人穿得很少，而且顏色很淺，勐一看，還以為沒穿衣服。他們覺得這是對(duì)觀眾的不尊重。也有人這樣評(píng)論這些主持人的心態(tài)：她們之所以要在大庭廣眾之中、眾目睽睽之下，穿那樣暴露的衣裝，是把大眾當(dāng)嫖客，而把自己當(dāng)妓女。這話說得重了一點(diǎn)，但不無道理。衣服要跟年齡 、職業(yè) 、場(chǎng)所一致。古人認(rèn)為，外表的衣服要與內(nèi)在的德性相稱，要跟內(nèi)在的情感一致。比如《禮記》說“童子不衣裘裳”，小孩子不要穿裘皮衣服，因?yàn)樗^華貴，小孩子什么都不懂，不配穿這樣的衣服，你的內(nèi)與外不相稱。 另外，從健康的角度來講，皮衣服穿了上火，對(duì)孩子沒有好處。古代強(qiáng)調(diào)服裝要樸實(shí)，反對(duì)華而不實(shí)。衣服要與場(chǎng)合協(xié)調(diào)。比方去參加喪禮，要穿黑色或白色這兩種最樸素的顏色的衣服。因?yàn)檫@是非常特殊的場(chǎng)合。所有的人都在為失去一位親友而悲痛，甚至在哭泣。有人不明白這個(gè)道理，去參加喪禮的時(shí)候，穿著色彩艷麗的衣服，甚至涂口紅、化妝。有的人穿的是黑西服，但領(lǐng)帶是花的。這就跟整個(gè)喪禮的氣氛不協(xié)調(diào)，是很忌諱的，非常失禮。相反，假如你正服喪之中，穿的衣服非常素氣，那就不要參加人家婚禮。在公共場(chǎng)合也有類似的問題。有一臺(tái)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年的晚會(huì)，女主持人穿了鮮艷的紅馬甲。八年抗戰(zhàn)，我們犧牲了幾百萬生命，回想起來，誰的心情都很沉重，而這位女主持人似乎是例外。此外，合唱隊(duì)的人都穿著西服、 西裙、 打領(lǐng)帶，也是不合適的。到底是中國(guó)人在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是西方人在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)？讓人覺得不協(xié)調(diào)。演唱的內(nèi)容是“風(fēng)在吼，馬在叫， 黃河在咆哮”，可是歌者一色的洋打扮，是不是穿了中國(guó)人的衣服就唱不了這歌呢？ 服裝要與職業(yè)相稱。比如學(xué)校的教師，如果留胡子、披肩發(fā)，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。著名演員王剛說，他上小學(xué)的時(shí)候，男同學(xué)都非常迷戀一位女老師，但是這位女老師穿著特別樸素，所以，當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都跟著穿得很樸素、很干凈。這就是她給孩子的很正面的影響。假如我們學(xué)校的教師都是放蕩不羈，衣著追求怪異，以此為美，那對(duì)孩子的影響就會(huì)很消極。女教師尤其不能花枝招展，如果成天換首飾、衣服，那學(xué)生就無法把所有的注意力都集中在學(xué)習(xí)上。所以，由于職業(yè)的要求，教師的服飾有特殊要求。至于回家以后怎么穿戴，那是另外一回事情。最近，西安市出臺(tái)一個(gè)對(duì)出租汽車司機(jī)的規(guī)定：在車輛運(yùn)營(yíng)當(dāng)中，男司機(jī)不能留長(zhǎng)發(fā)，不能蓄胡子。女司機(jī)不能穿吊帶上衣和短裙。那樣的打扮，既不符合我們的傳統(tǒng)，也不文明。 三、服飾要注意民族特色 服飾要有民族性。服飾是一個(gè)民族最顯眼的文化表征。許多民族，如印度、阿拉伯、蒙古，都有自己的服裝?？墒俏覀儩h族不太注意保存自己的民族服裝。在漢唐和明朝，我們的服裝是非常漂亮、非常有民族個(gè)性的。辛亥革命把清朝推翻以后，孫中山發(fā)明了中山裝。文革以前，毛澤東、周恩來都穿中山裝?，F(xiàn)在，這服裝幾乎沒人穿了。那么用什么服裝代替它？我覺得前兩年流行一時(shí)的唐裝，還沒有被大家普遍認(rèn)可，因此也無法推廣，那么有關(guān)部門能不能動(dòng)一動(dòng)腦筋，設(shè)計(jì)出幾種既符合民族傳統(tǒng)又能被大家所接受的服裝，讓我們大家來穿？隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多人都感到作為一個(gè)中國(guó)人是自豪的，也愿意穿民族服裝?？墒乾F(xiàn)在，適合我們穿的服裝非常之少。在正式場(chǎng)合比較省事的選擇都是西服，但是西服需要你花很多時(shí)間去伺候它。我在臺(tái)灣以及國(guó)外一些地方，看到許多開車的人，都把西服掛在一個(gè)架子上、掛在車子里面，有的甚至在馬路上拎著衣服走。這個(gè)人實(shí)際上成了它的奴隸。最新的資料說，經(jīng)常打領(lǐng)帶的人，腦供血會(huì)受到影響。據(jù)說現(xiàn)在在日本，就有很多人就是穿西服不打領(lǐng)帶。我想，還不如我們不穿這個(gè)衣服。中國(guó)的衣冠文物，綿延數(shù)千年，對(duì)東亞文化的影響很大。我們有非常值得夸耀的民族服裝，值得我們珍視和保護(hù)。 __________________________________________________________________________________________________________
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