【賞析一】
　　《大東》是周代東方諸侯小國怨刺西周王室誅求無已、勞役不息的詩?！睹颉氛J為譚國大夫所作，或有所據(jù)。從詩的內(nèi)容看來，作者可能是一位精通星卜的文人。他過去原是東方的貴族，后來遭受西周王室的強迫勞動和殘酷搜刮，實質(zhì)上已淪為西人的奴隸。因此，他較一般勞動人民更富有文化知識。由于地位的轉(zhuǎn)變，他思想感情也隨著轉(zhuǎn)變了；借著歌唱來揭露、批判統(tǒng)治者的罪惡，提出沉痛的控訴，發(fā)泄其怨憤之情。

　　詩中鮮明地塑造了兩個形象：一個是殘酷、貪婪、驕奢的西人剝削者形象，一個是被榨取、被奴役、被壓迫得透不過氣來、對西人滿懷仇恨的東人形象。詩通過這兩個典型形象的刻畫，深刻地反映了君子與小人兩個階級的對立。首先以西周通往東國的那條公路為線索，寫出他們的對立形象。周人是通此公路剝削致富的，“佻佻公子，行彼周行，既往既來”，十分得意。而東人視此公路，就會“潸然出涕”，“使我心疚”；因為弄得他們“杼柚其空”，冷天還要穿著夏天的破麻鞋勞動，財力俱困。這些都和這條公路分不開的。詩人運用排偶的句子，對比的手法，展示了一幅貧富懸殊、苦樂不均的生活圖畫：一方面是“西人之子，燦燦衣服”，“舟（鄭箋：當(dāng)作周。聲相近也。）人之子，熊羆是裘（鄭箋：裘，當(dāng)作求。）”。吃好酒，佩寶玉，驕奢淫佚，縱情享樂。而另一方面是“東人之子，職勞不來”，“私人（家庭奴隸）之子，百僚（百仆）是試”。吃不上薄酒，掛不上雜佩。什么事都要做，得不到絲毫的慰撫和利益。這幅對比圖，不但反映了宗主國與諸侯小國的矛盾，也反映了統(tǒng)治者與人民的矛盾。據(jù)后人考證，《大東》的寫作年代，當(dāng)在周幽王時。幽王是西周末的昏君，信奸邪，寵褒姒，增賦稅，重刑罰。且霸占貴族的田地和人民，《瞻仰》詩人諷刺地說：“人（指貴族）有土田，女（同汝，指幽王）反有（侵占）之；人有民人，女復(fù)收之。”幽王的親信皇父，上行下效，照章辦理，掠奪同事的房屋田產(chǎn)，強迫他勞動?！妒轮弧吩娙嗽购薜卣f：“抑此皇父，豈曰不時？胡為我作（鄭箋：汝何為役作我？），不即我謀？徹我墻屋，田卒（盡）污萊。曰予不戕，禮則然矣（鄭箋：下供上役，其道當(dāng)然。言文過也。）。”可見《大東》一詩所反映的貴族破產(chǎn)，被王朝當(dāng)牛馬般使用的情況，結(jié)合《詩經(jīng)》中貴族諷刺詩看來，是具有普遍性的。不過，他比《瞻仰》、《十月之交》詩人所抒寫的現(xiàn)實生活，更具體更深刻罷了。

　　《詩經(jīng)》中的賦、比、興表現(xiàn)手法，這首詩都用到了。興是啟發(fā)，是詩人即事起興，觸景生情的歌唱，它的地位多居章首，故亦名發(fā)端。興主要起著塑造詩中中心人物形象和突出詩的主題作用。詩第一章開首兩句“有饛簋飧，有捄棘匕”，《說文》：“饛，盛器滿貌。”有饛，即饛簋，滿滿的意思。簋（ｇｕǐ）是古代貴族盛黍稷的碗。有捄（ｑｉú）即捄捸，彎彎。棘匕，是紅木制的匙子。這些食具，都是當(dāng)時貴族用的。詩人看見家中的故物，聯(lián)想到今日降為“小人”后生活的痛苦，不免傷心流淚。陳奐稱它為“陳古而言今”的興法。巧妙地塑造了詩人“今不如昔”的感傷情緒，貫串著本詩的主要內(nèi)容；也反映了他原是一位貴族的身份。“如砥”與“如矢”是比。比是比喻，它在詩篇中僅聯(lián)系局部，在一句或兩句中起作用。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，詩人用“膚如凝脂”比女子的皮膚。詩人看見女子皮膚的潔白，就用過去認為潔白凝凍的豬油來比擬他，這個用來作比的東西，僅僅聯(lián)系句中被比的東西。如砥、如矢，也是如此。所不同者，詩人以具體的砥、矢比喻描繪“周道”的抽象的平直，使它形象化了。章末四句是賦，賦是鋪敘，是直述法，詩人將本事或思想感情，平鋪直敘地表達出來。“履”和“視”二字，透露了君子與小人對這條公路的兩種不同的觀感。詩人看看昔時的碗匙，看看今日的公路，不禁“潸然淚下”。此景此情，物我交融；千載之下，沁人心脾！第三章詩人以獲薪不能讓水浸濕，比喻東人不堪再受摧殘。剛砍下的柴棍，還可用車子裝載使用，比喻勞苦的東人也可以讓他休息使用。以“獲薪”和“憚人”（勞人）對比，以見人不如物，這是多么沉痛的呼聲！從第五章后四句起至末，是詩人仰觀天象，觸景攄情之作。這些天漢、織女、牽牛、長庚、天畢、北斗、南箕等形象，都是比喻象征西周剝削者的，是詩人思想感情和藝術(shù)手法的統(tǒng)一體，所以興中有比，比中有賦。除這里所列舉者外，其余都是賦，賦中有對比，知二章和四章。這種賦、比、興的錯綜運用，使形象更鮮明，詩的思想意義更深刻。說明詩人對這些手法的運用，已經(jīng)是得心應(yīng)手，非常熟練了。

　　方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“詩本詠政賦煩重，人民勞苦。入后忽歷數(shù)天星，豪縱無羈，幾不可解。”其實，詩前半段的創(chuàng)作方法主要是現(xiàn)實主義的，后半段的創(chuàng)作方法是浪漫主義的，不過詩人不自覺罷了。當(dāng)他面對社會上人壓迫人的不合理現(xiàn)實而仰觀星象的時候，不禁有感于懷，展開了幻想的翅膀，把自己的怨憤詛咒之情，移加到繁星上去，更進一步地刻畫出有名而無實用的貪婪的吸血者的形象。天漢閃閃發(fā)光，但照不到人影，不能起水鏡的作用。東方的啟明，西方的長庚，有助日之名，而無實光。我們被周人搜括得“杼柚其空”，一天更位七次的織女，也看不到有絲毫勞動產(chǎn)品做出來。牽牛不能供我駕車之用，畢星不能助我獵兔之勞。形狀象簸箕的箕星，能供我簸揚糠粃嗎？形狀象斗的北斗，能供我舀酒漿嗎？它們高高在上，都不能解除東方人們所受的痛苦。所有這一切天上的繁星，都變成了地上剝削者的投影，是象征擬人的，幻想式的，浪漫主義的，但有作者深厚的現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)。不僅如此，這些星象，簡直是嗜血成性的吃人者的形象。作者仔細觀察，感到箕星拖著它的舌頭，好象張嘴要吃人；斗星則高舉其柄，好象要不斷榨取東人的血汗。詩人罵到這里，那種驚弓之鳥似的內(nèi)心活動，使歌唱戛然而止。引導(dǎo)讀者進入“環(huán)譬以托諷”的藝術(shù)境界，真是言有盡而意無窮，耐人尋味。所以我們說：《大東》這首詩，已經(jīng)含有現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法的因素。

　　《大東》詩人頭腦清新，眼光敏銳，善于觀察客觀事物，看出了當(dāng)時社會上君子與小人、東人和西人的階級壓迫與生活懸殊，從描寫社會上一個側(cè)面現(xiàn)象看到它的本質(zhì)。這對二千五百年前西周時代的舊貴族來說，確實是難能可貴的。但是，他的性格，仍舊帶有貴族軟弱的氣息，心憂愛哭。他又是一位多才多藝的知識分子，能夠選擇詩歌的藝術(shù)形式，發(fā)泄胸中郁積的不平。熟練地運用賦、比、興的表現(xiàn)手法和豐富準(zhǔn)確的語言，傾訴疾惡如仇的情緒。不自覺地運用兩結(jié)合的創(chuàng)作方法，抒寫“思與景偕”富于藝術(shù)魅力的不朽詩篇。其悲涼慷慨之音，使千載之下的人們深受感動，作為自己寫作的典范。有人說，后世李白歌行，杜甫長篇，悉脫胎于此。其實，戰(zhàn)國時期偉大詩人屈原的作品，早已閃爍著兩結(jié)合創(chuàng)作方法的光芒，可見《大東》對后世詩壇影響的深遠了?！。ǔ炭∮ⅲ?/p>