讀書偶得（3）：“朕即國家”

法國的路易十四甚是自大，自稱是“太陽王”。他有句名言，中文一般譯為：“朕即國家”。但這句話的翻譯卻有點(diǎn)“自作多情”：（1）法語似乎沒有“朕”這個(gè)詞。（2）路易十四作為一個(gè)“king”是沒有資格自稱“朕”的，他應(yīng)該說“寡人即國家”才對(duì)，稱“朕”的應(yīng)是拿破侖。（3）有一位翻譯家指出，路易十四的法語發(fā)音是法國一種較“土”的方言，而不是“巴黎音”，故此話應(yīng)譯作：“餓就是國家”或“俺就是國家”才真切。

但路易十四一定同意“朕即國家”的，什么“餓”呀、“俺”呀，對(duì)于一位國王，不是太滑稽了嗎？王之威嚴(yán)何在？但這四個(gè)字的含義可不簡(jiǎn)單，微妙的很那！“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”和“朕即國家”不是一回事嗎？不是的。前者強(qiáng)調(diào)的是“王”對(duì)于國家的合法占有，是極易使人反感的：憑什么我們的“土”都是“王土”，我們都是“王臣”??？而后者說“朕”和國家是一回事，換言之，“朕”是個(gè)八爪大章魚，是臺(tái)超級(jí)電腦，，是旗幟、舵手、領(lǐng)袖、主教、董事長(zhǎng)、總司令、法官、檢察官、警察、學(xué)者、藝術(shù)家、老師、父親、兄長(zhǎng)的集合體。“朕即國家”強(qiáng)調(diào)的是“朕”和國家的高度融合，“朕”對(duì)于國家的極端重要性以及“朕”對(duì)于國家負(fù)有的重大“義務(wù)”。

中國與此最為近似的觀點(diǎn)表達(dá)，首推曹操的《讓縣自明本志令》。當(dāng)時(shí)曹丞相外有孫權(quán)、劉備搗亂，內(nèi)有“擁漢派”造他的謠，說他想篡位（他是想篡位，可當(dāng)時(shí)并沒想。），于是急忙忙出來辯解，遂有此文。曹操寫詩作文，氣魄大，有話直說，魯迅先生和毛主席都喜歡他的文風(fēng)。此文分兩部分，前一部分說，自己不過出來混混，沒什么野心，沒想到運(yùn)氣好，竟然“遂平天下”（吳、蜀算外國，不在“天下”范圍之內(nèi)。）。自己呢，“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。”絕沒有“不遜之志“。并且表功到道：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”后一部分大談自己對(duì)于漢朝的感情，明“以小事大“的可能性。那么，把權(quán)交給漢獻(xiàn)帝不就得了？看著啊，理由來了：“然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實(shí)不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。”怎么樣，“己敗則國家傾危”，這不是“朕即國家”的最好注解嗎？有人說曹操此文多“英雄欺人之語”，可我以為，曹操實(shí)有“朕即國家”的情結(jié)，他真就這么想的。不但他，秦皇漢武、康熙爺、乾隆爺，乃至希特勒、裕仁都是這么想的。比如希特勒遇刺受傷后就暴跳如雷，他是真生氣：你們不是在謀殺我，你們是在謀殺德意志！

不但帝王、權(quán)臣、獨(dú)裁者有此情結(jié)，中國的“士”也有此情結(jié)：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，“安石須起，要蘇天下蒼生”，比比皆是。京劇《蕭何月下追韓信》也唱道：“將軍那！不念蕭何念生靈！”仿佛公雞不叫，太陽就升不起來；沒有雞蛋，就做不成槽子糕；沒誰地球就不轉(zhuǎn)了。

吾之民族，亦有此情結(jié)。當(dāng)初毛主席逝世時(shí)，多少人哭得像淚人兒似的：“毛主席死了，這以后可怎么辦那？”

“朕即國家”：“假公濟(jì)私”之典范，“強(qiáng)盜邏輯”之極致。路易十四！我呸！