儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出，曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

李里先生在《論語講義》八佾第三中的解釋：

儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出，曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

“儀”是衛(wèi)國的一個城市，“封人”是封疆之人，“儀封人”就是衛(wèi)國儀這個地方的長官，管理儀這個地方的人。儀封人求見孔子，說：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”凡是到這里來的君子，沒有我不得見的。“從者見之”，“從者”就是跟從孔子的人，也就是孔子身邊的弟子；“見之”就是使之現(xiàn)，跟從孔子的人讓儀封人見到了孔子。“出，曰”，沒有寫見的情況，弟子在外面守候，只是記錄了儀封人出來以后說的話，儀封人說：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”這句話是有深意的，在第三篇里為什么說這樣的話？儀封人請見一事發(fā)生在孔子周游列國期間，當(dāng)時孔子在魯國不見用，而到其他諸侯國也沒有人用他。“二三子”就是孔子身邊的弟子，“喪”，就是喪失地位，儀封人對這些人說，你們不要擔(dān)心你們老師的大道會喪失。“天下無道也久矣”，天下沒有秩序、沒有光明已經(jīng)很久很久了。“天將以夫子為木鐸”，木鐸是一種木舌銅鈴，是施行政教時所用的一種鈴鐺。還有金鐸，金鐸的鈴舌是金屬做的，金鐸是打仗的時候搖的，“武事振金鐸，文事振木鐸”。儀封人說天要派孔子做木鐸，就是天要讓孔子以圣人之道來引導(dǎo)天下的人。古人說望氣，望氣而知人，一看人的氣息、氣象就知道他是一個什么樣的人。這個儀封人了不起，是個賢人，因為他一眼就把圣人給看出來了。

錢穆先生在《論語新解》八佾第三中的解釋：

儀封人請見：儀，衞邑。封人，掌封疆之官?？鬃舆^其地，故請見。

　　至於斯：斯，指儀邑。

　　從者見之：之，指儀封人。從者，孔子弟子隨行者，見儀封人於孔子。

　　二三子何患於喪乎：二三子，儀封人呼孔子弟子而語之。喪，失位義?？鬃訛轸斔究埽ブo，又去衞適陳，儀封人告孔子弟子，不必以孔子之失位為憂。

　　天將以夫子為木鐸：鐸，大鈴。金口木舌，故稱木鐸。古者天子發(fā)布政教，先振木鐸以警眾。今天下無道，天意似欲以夫子為木鐸，使其宣揚大道於天下，故使不安於位，出外周遊。

　　【白話試譯】

　　衞國儀邑的封疆官，請見於孔子，他說：“一向有賢人君子過此，我沒有不見的。”孔子的弟子們領(lǐng)他去見孔子。他出後，對孔子的弟子們說：“諸位，何必憂慮你們先生的失位呢？天下無道久了，天意將把你們夫子當(dāng)作木鐸，來傳道於天下呀！”

南懷瑾先生在《論語別裁》八佾第三中的解釋：