—— 西奧多 ·羅斯福

（一）地位

——職位：動(dòng)能與勢(shì)能；

——職權(quán)：獎(jiǎng)勵(lì)與處罰；

——職責(zé)：現(xiàn)實(shí)與歷史。

（二）動(dòng)機(jī)

——成就：組織與個(gè)人；

——交往：盟友與朋友；

——工作：謀人與謀事。

（三）能力

——影響：人格與方略；

——統(tǒng)御：頂層與基礎(chǔ)；

——權(quán)變：徑自與迂回。

二、追隨者

太上，不知有之；

其次，親而譽(yù)之；

其次，畏之；

其次，侮之。

                            ——老子《道德經(jīng)》

前人在研究領(lǐng)袖問題中的一個(gè)最大誤區(qū)，就是把領(lǐng)袖文化和追隨者文化割裂開來。

領(lǐng)袖勸導(dǎo)追隨者為某些目標(biāo)而奮斗，而這些目標(biāo)體現(xiàn)了領(lǐng)袖以及追隨者共同的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)、愿望和需求、抱負(fù)和理想。領(lǐng)袖的才能在于領(lǐng)袖看問題及行為方式以及其追隨者的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)。              

                    ——《領(lǐng)袖論》

（一）動(dòng)機(jī)

——交往：信息與感情；

——成就：動(dòng)力與目標(biāo)；

——工作：樂趣與成熟。

（二）心理需求

——模仿：形似與神似；

——崇拜：追星與羨慕；

——尊崇：上級(jí)與規(guī)則。

（三）實(shí)際需求

——生存：衣食與安全；

——發(fā)展：前途與地位；

——依存：關(guān)心與關(guān)照。

三、構(gòu)建

能夠得以幸存的物種不是那些最強(qiáng)壯的，也不是那些最聰慧的，而是那些最能適應(yīng)變化的。

——查爾斯·達(dá)爾文

所謂構(gòu)建，是指領(lǐng)導(dǎo)者的魅力與自然人的魅力不同，它是領(lǐng)導(dǎo)者自覺構(gòu)建起來的社會(huì)性的東西。這種社會(huì)性的東西造成了一種落差，即領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的一種在心理上和能力上的差距。這種差距是動(dòng)態(tài)的，領(lǐng)導(dǎo)者要想長(zhǎng)久的保持某種魅力就要學(xué)會(huì)有效地產(chǎn)生和保持這種落差，這也是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者政治智慧的關(guān)鍵。          

（一）依己

——底子：素質(zhì)與形象；

——習(xí)得：學(xué)習(xí)與實(shí)踐；

——保持：初始與守恒。

（二）依勢(shì)

——大勢(shì)：技術(shù)與政治；

——時(shí)機(jī)：戰(zhàn)時(shí)與平時(shí)；

——規(guī)則：體制與機(jī)制。

（三）依技

——設(shè)計(jì)：包裝與推界；

——距離：接近與阻斷；

——視角：前臺(tái)與幕后 。

魅力之基

人過留名，

   雁過留聲。

在心理學(xué)中，人格是指一個(gè)人在社會(huì)化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式。這個(gè)模式包括了個(gè)體獨(dú)具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。

做人是做官的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)魅力的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，就是領(lǐng)導(dǎo)者在被領(lǐng)導(dǎo)者心目中的威望和信譽(yù)，是使被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者信任和服從的一種精神感召力；是被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有一種心悅誠(chéng)服的態(tài)度。這種基于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和公共形象的魅力，是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者有一種權(quán)力難以達(dá)到的巨大影響力。

四 、激情

所謂激情，是指一個(gè)人的昂揚(yáng)向上精神狀態(tài)，主要體現(xiàn)在“三氣”上，即蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

精神狀態(tài)問題至關(guān)重要。天助自助者，一個(gè)豐富的內(nèi)心世界永遠(yuǎn)是自己發(fā)展的原動(dòng)力。

激情產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)可和追求。激情的功能有三點(diǎn)：一是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的感召力；二是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的自信心；三是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者抗挫折的能力。

要說明的一點(diǎn)是，每個(gè)人都要為自己以及他的政治動(dòng)機(jī)迸發(fā)出他生命的全部激情。

——德國(guó)“鐵娘子”安格拉·默克爾

（一）晉升

——速率：飛機(jī)與樓梯；

——質(zhì)量：糠籮與米籮；

——變數(shù)：對(duì)手與朋友。

（二）壓力

——需求與限制；

——重大與不定；

——困惑與動(dòng)搖。

（三）挫折

——時(shí)間：延遲與等待；

——結(jié)果：阻撓與失?。?span lang=EN-US>

——價(jià)值：沖突與選擇。

五、責(zé)任感

沒有責(zé)任感的組織，是一個(gè)無序和低效的組織；

沒有責(zé)任感的從業(yè)者；是一個(gè)沒有品位和形象的人。

所謂責(zé)任，指一個(gè)人在從業(yè)過程中應(yīng)盡的職責(zé)；而責(zé)任感，指一個(gè)人對(duì)應(yīng)盡職責(zé)的態(tài)度。

責(zé)任感主要通過態(tài)度與價(jià)值觀展現(xiàn)出來。生活在不同的社會(huì)條件下的人們，由于其經(jīng)歷不同，地位不同，對(duì)同樣的事物會(huì)形成不同的態(tài)度和價(jià)值觀。這些不同的態(tài)度和價(jià)值觀在很大程度上影響著人們的行為活動(dòng)方式，影響著人們的工作和生活的狀況。

（一）態(tài)度

——認(rèn)知：陳述與評(píng)價(jià)；

——情感：滿意與內(nèi)疚；

——行動(dòng)：積極與消極。

（二）對(duì)人

——地位：職務(wù)與前程；

——人格：尊重與信任；

——感情：關(guān)心與關(guān)照。

（三）對(duì)規(guī)范

——規(guī)范：意義與層次；

——組織：氛圍與制度；

——個(gè)人：習(xí)得與內(nèi)化。

判斷力是一種智慧，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物，把握事物發(fā)展趨勢(shì)的能力?；蛘哒f判斷力就是做選擇的能力，判斷力是把特殊包含在普遍之下來思維的機(jī)能，是為了能夠把握趨勢(shì)和把握重點(diǎn)一種思維機(jī)能，說的簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)就是尋找事物的發(fā)展規(guī)律和把握事物的主要矛盾的能力。

就領(lǐng)導(dǎo)者而言，判斷力是一種不帶情緒的、冷靜的面對(duì)現(xiàn)實(shí)和洞察現(xiàn)實(shí)的能力。在真正的政治家身上，體現(xiàn)著將熾烈的激情與冷靜的判斷力協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起的特征；能夠抓住他人容易忽視的復(fù)雜問題和事物；能從不同角度思考問題，并能冷靜、客觀地分析問題；在利用智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策前，能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行批判性地研究和分析。

六、判斷力

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該具有戰(zhàn)略的眼光，做正確的事情，把握事情的發(fā)展方向，更多的關(guān)注外界環(huán)境的變化，做到運(yùn)籌帷幄。是否具有敏捷的判斷力，并能夠保持和提高判斷力，將對(duì)是否做正確的事情起根本性的作用，以深刻而敏銳的判斷力去掌握時(shí)機(jī)，才是領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)。

判斷力是一種智慧，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物，把握事物發(fā)展趨勢(shì)的能力?；蛘哒f判斷力就是做選擇的能力，判斷力是把特殊包含在普遍之下來思維的機(jī)能，是為了能夠把握趨勢(shì)和把握重點(diǎn)一種思維機(jī)能，說的簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)就是尋找事物的發(fā)展規(guī)律和把握事物的主要矛盾的能力。

就領(lǐng)導(dǎo)者而言，判斷力是一種不帶情緒的、冷靜的面對(duì)現(xiàn)實(shí)和洞察現(xiàn)實(shí)的能力。在真正的政治家身上，體現(xiàn)著將熾烈的激情與冷靜的判斷力協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起的特征；能夠抓住他人容易忽視的復(fù)雜問題和事物；能從不同角度思考問題，并能冷靜、客觀地分析問題；在利用智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策前，能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行批判性地研究和分析。

（一）創(chuàng)造力

——作品：新奇與有用；

——人物：靈活與獨(dú)立；

——思維：發(fā)散與頓悟。

（二）邊界條件

——制約：條件與自期；

——優(yōu)化：目標(biāo)與方案；

——平衡：收益與成本。

（三）基礎(chǔ)

——閱百科：精深與規(guī)范；

——歷千景：廣博與準(zhǔn)確；

——納萬(wàn)物：偏好與理性。

魅力之本

領(lǐng)導(dǎo)者的方略魅力體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)魅力的根本。領(lǐng)導(dǎo)者的方略指領(lǐng)導(dǎo)者為了完成使命謀劃和實(shí)施的通盤計(jì)劃和策略。領(lǐng)導(dǎo)者的方略較之領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的形象對(duì)一個(gè)組織更加重要，更加長(zhǎng)久。

七、思路

堅(jiān)持好的東西，修正錯(cuò)的東西，創(chuàng)造新的東西。

            ——李瑞環(huán)

所謂路線領(lǐng)導(dǎo)，是指總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)，是指把握事態(tài)發(fā)展根本方向的領(lǐng)導(dǎo)。路線領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)的不是瑣碎的具體事務(wù)，也不是一時(shí)一地的任務(wù)，而是能提出明確的原則和普遍有效的規(guī)律，完成相當(dāng)時(shí)間內(nèi)重大的歷史任務(wù)。正確的路線領(lǐng)導(dǎo)，能為群眾提供正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)和權(quán)威有效的行動(dòng)指南。成熟的領(lǐng)導(dǎo)，都有一整套明確的思想路線、政治路線和組織路線。

（一）形成

——視野：國(guó)際與本土；

——實(shí)情：傳統(tǒng)與未來；

——個(gè)性：理論與經(jīng)驗(yàn)。

（二）描述

——實(shí)惠：好看與好吃；

——結(jié)果：想象與可能；

——對(duì)象：好讀與好懂。

（三）調(diào)整

——堅(jiān)持：回顧與前瞻；

——修正：借鑒與弊端；

——創(chuàng)造：個(gè)性與共性。

八、資源

無論是物質(zhì)資源、人力資源還是信息資源都是社會(huì)存在和向前發(fā)展的基礎(chǔ)。

所謂資源指的是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它廣泛地存在于自然界和人類社會(huì)中，是一種自然存在物或能夠給人類帶來財(cái)富的財(cái)富。其中自然資源，我們又可以更通俗的稱之為物質(zhì)資源；其他非物質(zhì)資源又可以劃分為人力資源和信息資源。

資源有兩個(gè)重要的特性，一是有用性，二是稀缺性。有用性是指資源總是有其特定的功用，我們要最大限度地發(fā)揮這些功用；稀缺性是指資源總量總是有限的，我們要善于珍惜這些寶貴的資源，且不可視而不見，更不可隨意浪費(fèi)。

（一）人力

——組織：識(shí)選與用育；

——個(gè)人：進(jìn)退與留轉(zhuǎn)；

——關(guān)系：開發(fā)與保持；

（二）物質(zhì)

——來源：產(chǎn)生與保持；

——內(nèi)容：物質(zhì)與資金；

——籌劃：整合與增殖。

（三）信息

——速度：指數(shù)與線性；

——知識(shí)：直接與間接；

——主導(dǎo)：官員與公眾。

九、推動(dòng)力

星星之火，可以燎原。

馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。但我所說的中國(guó)革命高潮要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟的一個(gè)嬰兒。

                           ——毛澤東

（一）原則

——動(dòng)員：一般與個(gè)別；

——依靠：骨干與群眾；

——借力：寶劍與東風(fēng)。

（二）手段

——輿論：故事與氣勢(shì)；

——政策：競(jìng)爭(zhēng)與轉(zhuǎn)化；

——權(quán)勢(shì)：說服與壓服。

（三）權(quán)謀

     —時(shí)機(jī)：開頭與結(jié)尾；

——堅(jiān)持：高潮與低谷；

——分寸：輕重與緩急。

謝謝大家