諸子百家——【墨家】

優(yōu)雅a 2010-09-06

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諸子百家——【墨家】

關于墨家的史料很少很少，糾起原因是因為墨學與儒學有著很大的沖突，漢武帝獨尊儒術開始，為了完善自己的帝王統(tǒng)治，墨學是必須加以抹殺的，而法學只取其表，儒學則更加“發(fā)揚光大”。那我們現(xiàn)在就要通過歷史的推理，就分析，為什么墨家會被“歷史”有意掩埋。

墨家是一個以小生產者構建成的一個團體，說直白點就是當時社會的最底層勞動人民，受壓迫者。當我們把自己放在他們的位置，就很能理解他們的心態(tài)。對于我們老百姓來說，什么是最重要的？平平安安的生活，沒有戰(zhàn)爭。

所以墨家倡導

【兼愛】——
不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。（這是一種勞動人民希望人格自由，反抗奴隸主貴族壓迫的心聲。）

【非攻】——
反對侵略戰(zhàn)爭，維護人與人之間和平。（這反映出老百姓不希望有戰(zhàn)亂，想平平安安生活。）

【尚賢】——
不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜?。（這體現(xiàn)了在當時社會，那些有能力，有智慧的老百姓要創(chuàng)造價值為那些好逸惡勞的貴族服務，老百姓們希望得到一個公正的待遇。）

【節(jié)用】——
反對奢侈浪費，主張勤儉節(jié)約。（這體現(xiàn)出了老百姓對貴族的奢華無度，極其厭惡。老百姓拼死拼活的勞動，而那些權貴們卻肆意浪費。）

【節(jié)葬】——
反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。（這是墨子批判儒家很重要的一點，墨子認為儒家的厚葬，完全是大搞形式主義，無視現(xiàn)狀，老百姓們不勞動，搞喪葬，誰給他們糧食？）

【非樂】——
反對奢靡的音樂活動，提倡節(jié)約人財物力。（鑒于當時的生產力低下，墨子極其反對儒家那套貴族宮廷的歌舞活動，認為這是在使人貪圖玩樂的行為。）

【非命】——
反對命運之說，主張強力從事。（主張不要被現(xiàn)在的境遇所屈服，朝著自己的理想去奮斗）

【尚同】——
政令、思想、言語、行動等要與圣王的意志相同一。（這是墨子理想中的國家構建，君王像圣人那樣有德，然后老百姓們都積極認同，而不能反對圣人一樣的君王的旨意。）

【天志】——
天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。（墨子理論治國的一大核心，是對尚同的一種解釋，為什么百姓要服從官員？官員要服從君王？因為君王代表天的意志，而天的意志是為人民的，所以老百姓聽從于君王，就是聽從天的意志）

【明鬼】——
辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。（這也是墨子理論治國的一大命題，因為有上天，就會有鬼神，鬼神遵從上天的安排，懲治那些不聽從天命的人）

【兼相愛，交相利】——
既愛自己也愛別人，與人交往會彼此有利。（墨子自己也知道人人不會平白無故的去愛別人，所以他的理由是，你愛別人，幫助別人，別人也幫助你，這不是互利互惠嗎？為什么就一定要打打殺殺呢？）

【興天下之利，除天下之害】——
廣泛傳播墨家的思想造福天下人，除盡天下那些欺壓陷害別人的人。（這是墨家實際行動的一大準則，墨家也被稱為俠，其原因就是墨家子弟到處行俠仗義，懲惡除奸。）

我們可以從中看出，墨家思想里，始終是以老百姓的思想為出發(fā)點的，他要維護的，就是老百姓的利益。

從中我們也不難發(fā)現(xiàn)，墨家所倡導的思想，很多都是與儒家及統(tǒng)治者相對立的，可想而知，統(tǒng)治者及儒家是一定會將其磨滅的。

那么拋開統(tǒng)治者的阻擾不說，墨家的這套思想能改善國家嗎？

從內心來評價，墨家的思想是符合我們每一個老百姓的，作為我們平民，其實并不需要什么大富大貴，只需要一個平平穩(wěn)穩(wěn)，簡簡單單的生活。

但這個世界哪有那么簡單呢？人的能力不同，思想不同，欲望不同，一切的一切都不盡相同，所以在細節(jié)問題中，總是摩擦不斷，人人不可能主動愛別人。每個人對別人好都是帶有目的性的。比如2個人交朋友，談戀愛，也是有目的的，那就是心靈上的滿足，為什么人會有朋友，但是知心朋友又不多？就是因為“道不同不相為謀”！那既然都是帶有目的的，那么又為什么會有人做出“為知己者死”的舉動呢？這里就是最重要的一點，人性本“利”，這個“利”并不是單純的物質利益，它也包括了精神利益，就好比我們的革命烈士，為什么寧肯犧牲自己，也要去革命呢？他們同樣面臨著巨大的物質利益誘惑，但是他們還是義無反顧，這就是精神利益，每個人都有自己的精神利益存在，只是有的人少，有的人多而已。每個人做任何事都是為了滿足他的一個目的。這目的就是他的利。
就是因為有“利”，所以才矛盾重重。就好比美國ZF為了國家利益，他是主戰(zhàn)的，他需要對別國進行侵略，但是對于美國老百姓來說，這沒什么好處，自己要去送死，自己的家庭沒了，打仗還要花錢。所以美國人民普遍是不愿意打仗的，他們日子過得舒坦，何必沒事找事？

這個列子就印證出了，墨家思想在管理國家上的一大問題。

墨子的管理思想是“尚同”，百姓必須得聽官員的，官員必須得聽天子的。這顯然是不可能的，如果這樣做，那么就是在專制。
而為什么墨家這個團體卻能如此做呢？墨家的等級也是很森嚴的，下級必須服從，但奇怪的是，居然能令所有人信服？
其一：墨家畢竟是個小群體，上下就幾百人，大家基本都能了解對方的品德，能力。上級也是下級共同選舉才生的，所以基本上歧義不會太大。

其二：因為是小群體，而且他們的主要利益又相對是一致的，所以在大方向決策中，是不會有反對意見的，這也是墨家巨子一言，足下弟子個個愿意赴湯蹈火的原因。因為他們有共同的理想。

而治國就大不一樣了，不能用這樣的方式去治理國家！所以“尚同”是無法用于治國的。

再來是“非樂”，意思就是取消一切娛樂，專注于勞動，干“正經事”。這其實也是背離實際生活的，人為什么要生存，說直白點，是為了享受生活的樂趣，而不是僅僅為了生存為生活。人有別于動物，就在于，他不僅要創(chuàng)造物質文明價值，他也在創(chuàng)造精神文明價值。這一點就是儒家比較可取的地方了。

所以基于這兩點的存在，在社會趨于安穩(wěn)的漢朝時期，就越來越顯現(xiàn)了，老百姓不再是為了生存，他們還需要追求娛樂。

如果拋開當時社會因素不說，把環(huán)境設定為一個法制健全，法制嚴明的社會。
墨家的私刑反而影響社會的穩(wěn)定。
人人都以自己的判斷而對別人施以懲罰是極其可怕的。