季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

　　使從政：指使為大夫言。

　　果：有決斷。

　　何有：何難義。

　　達(dá)：通達(dá)。

　　藝：多才能。

　　此章見孔子因材設(shè)教，故能因材致用。

　　【白話試譯】

　　季康子問道：“仲由可使管理政事嗎？”先生說：“由能決斷，對(duì)於管理政事何難呀！”季康子再問：“賜可使管理政事嗎？”先生說：“賜心通達(dá)，對(duì)於管理政事何難呀？”季康子又問：“求可使管理政事嗎？”先生說：“求多才藝，對(duì)於管理政事何難呀？”

引文來源  雍也篇第六_論語(yǔ)新解 錢穆_國(guó)學(xué)導(dǎo)航

另：南懷瑾 《論語(yǔ)別裁》“雍也第六”摘記：

  講了內(nèi)在的修養(yǎng)以后，下面講到外用。

    各有千秋

    季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，于從政乎何有？曰：

    賜也，可使從政也與？曰：賜也達(dá)，于從政乎何有？曰：求也，可使從政

    也與？曰：求也藝，于從政乎何有？

    季康子，魯國(guó)的大夫、權(quán)臣。有一天向孔子打聽他學(xué)生的才干?？鬃右灰蛔鞔稹Ｓ纱宋覀兛煽闯鲞@些學(xué)生們的性格，同時(shí)也可看出孔子認(rèn)為從政所必備的學(xué)養(yǎng)。季康子首先問起有軍事統(tǒng)帥之才的子路，是不是可以請(qǐng)他當(dāng)政？孔子說子路的個(gè)性太果敢，對(duì)事情決斷得太快，而且下了決心以后，絕不動(dòng)搖。決斷、果敢，可為統(tǒng)御三軍之帥，而決勝于千里之外。如果要他從政，恐怕就不太合適，因?yàn)榕滤^剛易折。

    季康子接著問，請(qǐng)子貢出來好不好呢？孔子說，不行，不行。子貢太通達(dá)，把事情看得太清楚，功名富貴全不在他眼下。聰明通達(dá)的人，不一定對(duì)每件事盯得那么牢。

   季康子再請(qǐng)教冉求是否可以從政。孔子說，冉求是才子、文學(xué)家。詩(shī)、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，樣樣精通；打高爾夫、跳現(xiàn)代舞都能來。名士氣味頗大，也不能從政。

    換句話說，如果把他們?nèi)齻€(gè)人湊合起來，不愧是大政治家的材料。為什么呢？具有剛毅果敢的精神，這是子路的長(zhǎng)處；但還要有寬大的胸襟，也就是所謂任勞任怨的氣度，這就要子貢的達(dá)。同時(shí)要見聞淵博，知識(shí)豐富，多才多藝。這“果、達(dá)、藝”三個(gè)簡(jiǎn)單的字，包括了那么多，由此可見政治家還須兼?zhèn)渌囆g(shù)家、詩(shī)人的修養(yǎng)才行。

    從另一面看，季康子問到這三位學(xué)生，孔子都不放行，也是因?yàn)榧炯耶?dāng)時(shí)在魯國(guó)為權(quán)臣，氣勢(shì)囂張跋扈，孔子不愿讓自己學(xué)生去插上一腳。當(dāng)然在學(xué)生這方面也不會(huì)愿意去。所以他故意推辭掉，雖然所講的都是事實(shí)，但是如果說他們不能從政，卻也不盡然。子貢后來相衛(wèi)，每次主政，國(guó)際局勢(shì)就擺平了。當(dāng)時(shí)時(shí)代之亂，比現(xiàn)在有過之而無不及。子貢有這樣的才具，而孔子為什么硬說他不行呢？實(shí)際上是孔子當(dāng)時(shí)看這些學(xué)生都可以獨(dú)當(dāng)一面，無奈季康子這個(gè)老板不對(duì)路，所以連一個(gè)都不讓他去。說句老實(shí)話，在學(xué)問上講，一個(gè)從政的人，對(duì)于這三種人的才具都需要。第一性情要養(yǎng)得通達(dá)，胸襟不可那么狹隘，不要有一點(diǎn)事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅(jiān)定不移，才不會(huì)受環(huán)境的影響。第三要多藝，樣樣都知道。