孔子誅少正卯一事，最早見(jiàn)于荀子《宥坐篇》中，所列少正氏罪狀曰：“心達(dá)而險(xiǎn)，行僻而堅(jiān)，信偽而辯，記丑而博，順?lè)嵌鴿?#8221;。與荀子《非十二子篇》中所云： “行僻而堅(jiān)，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁”，幾乎一致。因此，錢(qián)穆說(shuō)：“荀卿先倡非十二子之論于前，其徒乃造為孔子誅少正卯之事于后，戰(zhàn)國(guó)事如此例者甚多”。錢(qián)氏疑《宥坐》并非出于荀子之手，實(shí)乃其徒如韓非李斯之輩，承乃師非十二子之意而作。爾后，司馬遷于《史記》《孔子世家》中采其說(shuō)，曰：“孔子行攝相事，誅魯大夫亂政者少正卯”?？鬃诱D少正卯一事，遂成千古定案。

　　而在荀子《非相篇》中，“有小人之辯者，有士君子之辯者，有圣人之辯者。”在荀子看來(lái)，只要是符合先王之道，順應(yīng)禮儀的言語(yǔ)，君子都要遵循并宣揚(yáng)它，即“故君子之于言也，志好之，行安之，樂(lè)言之。故君子好辯”。

　　在以上三種人中，荀子同意后兩種人的辯才，而痛恨前一種，即“小人之辯者”。在荀子看來(lái)這種人的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于盜賊對(duì)于社會(huì)的危害，“圣王起，所以先誅也，然后盜賊次之，盜賊得變，此不得變也。”因?yàn)楸I賊可以改變其行為，而小人之善辯者不會(huì)改正，故圣王君子的出現(xiàn)，必須先殺這種小人之辯者。

　　在孔子與少正卯同時(shí)講學(xué)之時(shí)，在孔子心目中，少正卯之人即如荀子所說(shuō)的小人之辯這，乃痛恨之，故在多司寇之職位時(shí)“有喜色”（《孔子家語(yǔ)·言誅第二》）在第七日就不顧弟子們的反對(duì)，誅殺了少正卯，不過(guò)只是以五惡或政敵的罪名罷了。“此五者，有一于人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，少正卯強(qiáng)記足以反是du立，此小人雄桀也，不可不誅也”。

　　1、由于少正卯五條都犯了，所以，他的學(xué)生才得以成群。

　　2、由于少正卯的學(xué)生多了，所以他的言談就足以文過(guò)飾非而迷惑大家了。

　　3、由于少正卯的教學(xué)方法有利于學(xué)生記牢，所以會(huì)使學(xué)生們的知識(shí)太多太廣，造成學(xué)生們的du立思考，這是小人式的英雄豪杰行為。

　　這就是我孔子不得不他殺少正卯的理由”。

　　而最直接的用現(xiàn)代說(shuō)法來(lái)說(shuō)，他殺害少正卯的真實(shí)原因是，少正卯在魯國(guó)與孔子同時(shí)收受學(xué)生，進(jìn)行講學(xué)，孔子的門(mén)生竟然因?yàn)樯僬?#8220;三盈三虛” 除了顏淵之外，幾乎所有的弟子都轉(zhuǎn)向了自己的對(duì)手，這才是孔子無(wú)法忍受的，這直接威脅到孔子在自己學(xué)生心目中的地位和自己在魯國(guó)的政治前途，于是就欲加之罪，何患無(wú)辭，找個(gè)理由，利用手中的職權(quán)除去了自己學(xué)術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

　　但就算如此，我們知道從一開(kāi)始我們的學(xué)術(shù)就不是du立的，而是依附于政權(quán)的，遠(yuǎn)在三代以前，學(xué)術(shù)都是官學(xué)，中國(guó)的所有學(xué)術(shù)是從官學(xué)產(chǎn)生的，這個(gè)來(lái)源也決定了中國(guó)學(xué)術(shù)對(duì)于政府的依賴性。盡管在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“天子失官，學(xué)在四夷”可以說(shuō)是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的一個(gè)百花燦爛的昌盛時(shí)期，但是其劣根性其實(shí)從各家都可以看到。 

　　但誰(shuí)叫董大爺拍檔漢武帝來(lái)了個(gè)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？這下可好，以前只是有很多針對(duì)儒家的東東和文獻(xiàn)，這次可是進(jìn)行全部的打擊，最終確立了儒學(xué)的權(quán)威地位?？纯矗袊?guó)的學(xué)術(shù)就是在互相傾軋中獲得了單個(gè)的急速發(fā)展。之后中國(guó)的歷史其實(shí)就是一個(gè)學(xué)術(shù)壓制的歷史，在儒學(xué)的強(qiáng)力壓制下（所以說(shuō)這點(diǎn)還是法家的），中國(guó)其他的學(xué)科幾乎很難發(fā)展，可以這樣說(shuō)：儒學(xué)依附于專制的政權(quán)是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展在幾千年來(lái)緩慢的最大歷史原因。“好處”就是：管理方便。

　　這樣一來(lái)，似乎后來(lái)帝王們一直實(shí)行的外儒內(nèi)法也有例可徇了，于是順著一條死路走到黑，而儒學(xué)也成了似乎成了亡國(guó)的首因，攻擊的目標(biāo)。

　　中國(guó)的學(xué)術(shù)缺少一種寬容，一種氣度。