世人皆以為賽先生（Mr.Science）和德先生 （Mr.Democracy）是至交好友，殊不知賽先生與弗小姐（Miss Freedom）才是天生一對(duì)……


讓我們從“進(jìn)化 論”談起。達(dá)爾文認(rèn)為生物是演化的產(chǎn)物，而哈耶克等社會(huì)科學(xué)研究者則認(rèn)為法律、語(yǔ)言、社會(huì)、文明等等都是演化的產(chǎn)物?？磥?lái)似乎是社會(huì)科學(xué)研究者借用了生物 演化的理論，事實(shí)恰恰相反：達(dá)爾文提出生物演化理論，其實(shí)是受了蘇格蘭啟蒙哲學(xué)家提出的社會(huì)演化理論的啟發(fā)。

中國(guó)人把“演化”翻譯成“進(jìn) 化”，容易造成某種誤解：進(jìn)化似乎是有目的、有方向的，而演化則是無(wú)目的、無(wú)方向的（當(dāng)然，只要澄清這一點(diǎn)，我們不妨繼續(xù)使用進(jìn)化這個(gè)詞）。換句話說(shuō)，歷 史發(fā)展沒有必由之路，未來(lái)是開放的，有著無(wú)數(shù)種可能，可能進(jìn)步也可能墮落。按照哈耶克等人的觀點(diǎn)，歷史是無(wú)數(shù)人按照自己的意志行動(dòng)的所產(chǎn)生的意外結(jié)果；不 存在獨(dú)立于無(wú)數(shù)個(gè)人意志之外的“整體意志”或“歷史意志”；歷史的發(fā)展既無(wú)法設(shè)計(jì)，也無(wú)法預(yù)測(cè)。

英國(guó)哲學(xué)家卡爾 ?波普爾也從另一個(gè)角度論述了未來(lái)的不可預(yù)測(cè)性。波普爾在《歷史決定論的貧困》一書的序言中提出如下命題：（1）人類歷史的進(jìn)程受人類知識(shí)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈影 響；（2）我們不可能用合理的或科學(xué)的方法來(lái)預(yù)測(cè)我們的科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)（如果我們今天知道了自己明天會(huì)知道哪些知識(shí)，那我們今天就已經(jīng)知道這些知識(shí)了，這 些知識(shí)就是今天的知識(shí)而不是明天的知識(shí)了；換句話說(shuō)，明天一定會(huì)有我們今天未知的知識(shí)）；（3）所以，我們不能預(yù)測(cè)人類歷史的未來(lái)進(jìn)程。

哈 耶克和波普爾都認(rèn)為，未來(lái)不可預(yù)測(cè)的原因就在于我們每一個(gè)人的知識(shí)都是有限的。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們知識(shí)有限也意味著一直會(huì)有廣闊無(wú)垠的未知空間供 我們探索、創(chuàng)新和進(jìn)步。試想，假如我們中有一個(gè)人掌握了宇宙中的所有知識(shí)，變得像天神一樣，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展方向，能夠告訴我們歷史發(fā)展的終極意義，那 么不僅自由將失去意義，而且進(jìn)步也將成為不可能，留給人類的將只有奴役和墮落。這就是為什么一些自認(rèn)為掌握終極真理的宗教認(rèn)為人類走出伊甸園、甚至創(chuàng)世本 身就是墮落的開始；這也是為什么一些自稱掌握歷史發(fā)展的必然規(guī)律的哲學(xué)成為了暴政和奴役的工具。只要人類認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了宇宙的終極真理而不再積極探索 未知的領(lǐng)域，人類就不會(huì)再有自由和進(jìn)步的可能，只能走向奴役、暴政和墮落。心理學(xué)家朱建軍說(shuō)：“死亡可以一次完成，而生命則需不斷努力?！蔽覀円部梢哉f(shuō)： 自由需要不懈地探索，歷史的必由之路只能通向地獄。

既然我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，那么我們就必須依靠不斷試錯(cuò)來(lái)探索未來(lái)的發(fā)展道路。但試錯(cuò)就有 風(fēng)險(xiǎn)，如果由整個(gè)社會(huì)來(lái)承擔(dān)試錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)，很可能會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。因此唯一的辦法就是讓每個(gè)人可以自由地試錯(cuò)并自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這樣社會(huì)既能取得進(jìn)步，風(fēng)險(xiǎn) 又相對(duì)分散。這就是自由的偉大意義之一，也是自由和民主的區(qū)別所在。

科學(xué)與自由不可分割，因?yàn)榭茖W(xué)就是一個(gè)不斷探索和試錯(cuò)的過(guò)程；而且因 為試錯(cuò)的成功率很低，因此這個(gè)過(guò)程只能由無(wú)數(shù)機(jī)構(gòu)和投資者按照各自的意愿和頭腦中的知識(shí)分散地進(jìn)行。由政府來(lái)壟斷科研，或者由政府來(lái)對(duì)科學(xué)的發(fā)展方向加以 指導(dǎo)和規(guī)劃，無(wú)異于把所有的雞蛋都放在同一個(gè)籃子里，或者把所有的籌碼都押在同一個(gè)數(shù)字上。

自由的制度最有利于科學(xué)發(fā)展，同時(shí)科學(xué)發(fā)展的 過(guò)程也證明了自由的意義，這就是賽先生與弗小姐之間的親密關(guān)系。