太極拳小序

    太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣，后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關楊某，愛而往學焉。專心致志，十年有余，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕易授人。僅能得起大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)，有陳姓名清平者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑，時年二十余，始從母舅學習此技，口授指示，不遺余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧。茲僅以所得筆至于后，名曰五字訣，以識不忘所學云。

                                      光緒辛巳

                                 中秋念六日亦畬氏謹識

《五 字 訣》

    一曰心靜

    心不靜則不專，一舉手，前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我意在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全是用意，不是用勁，久之則人為我所制，我不為人制矣。

    二曰身靈

    身滯則進退不能自如，故要身靈，舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己。后身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發(fā)無差。前進后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。

    三曰氣斂

    氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，勿使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。

    四曰勁整

    一身之勁，練成一家。分清虛實，發(fā)勁要有根源。勁起腳跟，注宰于腰，形于手指，發(fā)于脊背。又要提起全副精神，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前進后退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此謂“借力打人，四兩撥千斤”也。

    五曰神聚

    上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪。精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰行于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽。至此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。