楊朔（1913—1968），原名楊毓晉，山東蓬萊縣人。和劉白羽、秦牧一起被稱為我國(guó)當(dāng)代散文三大家。楊朔創(chuàng)造地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。他營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無所求的特點(diǎn)，來寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。他作品的基調(diào)是歌頌新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《櫻花雨》、《香山紅葉》、《泰山極頂》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。楊朔是當(dāng)今文壇一再精辟闡述散文詩(shī)化理論，并認(rèn)真實(shí)踐，卓有成效的形成自己獨(dú)特風(fēng)格的散文作家。

　　楊朔的《畫山繡水》細(xì)致而豐腴地描繪了桂林山水的嫵媚和秀麗，在我們面前展現(xiàn)了一幀幀美的畫幅：“最恬靜的夢(mèng)境”的漓江水、江上老漁翁捕魚的神奇景象以及磨米山、寡婆橋等等奇山怪石，一處風(fēng)景，引出一個(gè)美妙動(dòng)聽的神話故事。作者文筆起落，揮灑點(diǎn)染，語(yǔ)言濃麗明快，或著意濃抹，或悉心淡妝，在構(gòu)思上以美寫情，景情相生，把情寫得更濃更美。“色彩即思想。”（列賓語(yǔ)）不但色彩可以反映被描寫對(duì)象的思想意義，而且作家自身的思想傾向、美學(xué)趣味也必然表現(xiàn)在對(duì)被描寫對(duì)象的色彩運(yùn)用上。在作者筆端，山水風(fēng)光、花蟲鳥獸，無一不附著著美的神韻，而這一切恰似五彩繽紛的光束，始終對(duì)準(zhǔn)普通勞動(dòng)者的心扉，即以充滿著如詩(shī)如畫的場(chǎng)景來襯托渲染人物的精神面貌。該文以畫山繡水，“凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活感情”、“泛濫著勞動(dòng)人民的智慧的想象”作為畫卷之間連綴的內(nèi)在思想紅線，作者熱烈的感情充溢于畫卷之中，情緒心境的色彩完全附麗在這景物的感受之上。

　　題目的意義可有兩層解讀，一、作為兩個(gè)偏正關(guān)系組成的并列短語(yǔ)，即如畫如繡的山水。二、作為兩個(gè)動(dòng)賓關(guān)系組成的并列短語(yǔ)，即畫出繡出美好山水。兩層意義都可看作互文修辭。

　　按照第二層意義理解文章，動(dòng)作的主語(yǔ)可以是作者也可以是勞動(dòng)人民。作者用文字畫山繡水，勞動(dòng)人民則用豐富的想像力畫山繡水，并融入自己的生活情感。