那片彩云之南被太陽(yáng)照耀著的紅色土地上，山中女兒國(guó)的女子以美麗勤勞聞名于世，他們不分寒暑的挑起生活的重?fù)?dān)，五彩裙下小巧的腳卻纖塵不染；她們又是大地的母親，孜孜不倦的哺育、播種。或許正如作者所說(shuō)，千百年來(lái)保佑著這片永春之地的菩薩，就是云南的女人。
“云南地處西南，山高水遠(yuǎn)，相對(duì)閉塞。這也鍛煉出云南人的開(kāi)拓精神。使他們負(fù)有野性和對(duì)自然相敬相畏的態(tài)度。云南女人作為開(kāi)拓者的主力軍，具備了自主，獨(dú)立，堅(jiān)韌不拔的性格。他們用自己的勤勞，智慧建立了云南女兒國(guó)。
我們的動(dòng)畫(huà)《女》以云南女人為主題。通過(guò)天地，勞作，打獵，佛國(guó)四個(gè)章節(jié)，結(jié)合曼荼羅的忿怒，慈悲，死亡，智慧，佛五輪之理。表現(xiàn)云南女人的勤勞，勇敢和曼荼羅的世界觀。
怪獸的猙獰和虛像的變幻莫測(cè)始終困擾著人，怪獸和虛像就代表著困境，人在面對(duì)困境時(shí)表現(xiàn)出急躁與彷徨。從而演變?yōu)閼嵟?/p>
在男人面對(duì)困境的時(shí)候，女人變成山阻隔了男人和怪獸，用她的身心包容男人，解救男人。表現(xiàn)出勇敢與忘我。
女人播種，種子長(zhǎng)出稻谷，稻谷再長(zhǎng)出人，人再播種，播種生萬(wàn)物。從輪回的過(guò)程能看到女人與生命，人與自然的關(guān)系，死亡并不是絕境，而是新的生命的開(kāi)始，此消彼長(zhǎng)的體現(xiàn)。
曼荼羅代表的是由人到佛的境界的轉(zhuǎn)換，也是人精神升華的體現(xiàn)。人由曼荼羅中走出，代表著解脫，這種自我省事的解脫就是智慧。
在片中提到的曼荼羅的五輪：忿怒 慈悲，死亡，智慧，使人的思想境界提升的過(guò)程，也就是人造佛的過(guò)程。
人在成佛的過(guò)程中必須先戰(zhàn)勝自我，獲得平常心去面對(duì)人生中時(shí)刻存在的種種困境。戒掉憤怒你就會(huì)包容所有的不平之事，哀憐所有的可悲之人，從而獲得慈悲。 當(dāng)人具有慈悲心的時(shí)候，他就到了一種“忘我”的境界，滅“我”之欲，濟(jì)“他人”之困，擁有悲天憫人的情懷。不再計(jì)較自己的得失，到達(dá)“無(wú)我”之境。
而生與死就是得與失，人的一生都糾纏在得失的問(wèn)題上。當(dāng)一個(gè)人參透生死，不再為得與失困擾的時(shí)候，他就得到了解脫——智慧。 如果一個(gè)人具有了這種大徹大悟的智慧，他的心里就有了佛?！?/p>
