眾多的書法愛好者面對(duì)一幅書法作品或書法展覽，往往都要談?wù)摶蛟u(píng)價(jià)一番，這談?wù)摵驮u(píng)價(jià)是否中肯，便代表一個(gè)人對(duì)書法的認(rèn)識(shí)水平，認(rèn)識(shí)的深度如何，便反映出一個(gè)人對(duì)書法藝術(shù)的修養(yǎng)。

具有一定書法修養(yǎng)的人，才談得上書法欣賞。

何謂欣賞？欣賞，就是享受美好事物，領(lǐng)略其中的趣味。何謂書法欣賞？書法欣賞即通過對(duì)優(yōu)秀書法作品的品評(píng)，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的美。這里我們談的是“書法作品”，不是寫字。寫字與書法有根本的區(qū)別。如果把寫字比喻為小學(xué)的識(shí)字階段，要求把字寫得準(zhǔn)確平正的話，那么，書法則是作家將字詞構(gòu)成一篇令人賞心悅目的文章或詩(shī)詞。當(dāng)然，寫文章有文章的構(gòu)成方法和規(guī)律，那么，書法作品也有其本身的方法和規(guī)律。所以我們欣賞書法作品也像讀一篇文學(xué)作品一樣，大部分讀者不可能有作家的水平，欣賞書法當(dāng)然也不僅僅是書法家的事。如何欣賞書法作品？書法欣賞有沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)？這是關(guān)心和愛好書法的人經(jīng)常提出的問題。簡(jiǎn)而言之，可以用當(dāng)代書家白蕉先生的一句話作答：“學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就可以作為欣賞的標(biāo)準(zhǔn)”。

話雖這么說，但具體做起來并非像一句話這么簡(jiǎn)單。因?yàn)槿魏我婚T科學(xué)和技藝的掌握都是有其規(guī)律和條件的。這里僅從三個(gè)方面談?wù)剷ㄗ髌沸蕾p的條件和方法，因?yàn)?#8220;規(guī)律”不是一篇短文所能包容的。

一、 書法欣賞的條件

第一、欣賞者應(yīng)有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說，“仁者見仁，智者見智，雅者見雅，俗者見俗”。任何事物在不同的人眼中會(huì)產(chǎn)生不同的看法和結(jié)論。同一件書法作品，也會(huì)由于欣賞者的素養(yǎng)不同而得出不同的結(jié)論。書法本身可以說“既單純又復(fù)雜”，它單純到僅以黑白兩色的變化和調(diào)度去征服欣賞者；但其本身又是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)。要深入理解一件作品，有賴于多方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)該從廣泛的社會(huì)知識(shí)、人生的各種角度、各個(gè)層次去理解作品。書法也如其它藝術(shù)一樣，是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化；它與各種意識(shí)形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、歷史、道德等有密切聯(lián)系。其間錯(cuò)綜復(fù)雜，變幻莫測(cè)；書法還與其它學(xué)科有著不可分割的關(guān)系，如文字學(xué)、鑒定學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、民俗學(xué)、歷史、美學(xué)及音樂繪畫等。它還與其它藝術(shù)門類互相交融、借鑒。所以，對(duì)書法的鑒賞，你越是知識(shí)豐富、閱歷廣博、對(duì)作品的認(rèn)識(shí)理解就越深刻，得出的評(píng)價(jià)和結(jié)論也就越中肯準(zhǔn)確。

第二、欣賞者對(duì)書法應(yīng)有廣泛深刻的體驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣；你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞。

中國(guó)書法的發(fā)展歷經(jīng)三千多年的歷史，從公元前十一世紀(jì)我國(guó)就產(chǎn)生了書法藝術(shù)，甲骨文就是先用毛筆書寫然后契刻的，有的刻后還用毛筆填朱或填墨。在漫長(zhǎng)的歲月中，漢字演變經(jīng)過了甲骨、篆、行、草、楷各個(gè)發(fā)展階段，出現(xiàn)了眾多的流派和書家。涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素這樣偉大的書法家，流傳下數(shù)以萬計(jì)的千古不朽的寶貴遺產(chǎn)，可以說是異彩紛呈。對(duì)于這些，我們雖然無法一一實(shí)踐，但是，對(duì)于書法發(fā)展的基本概況，對(duì)各個(gè)時(shí)期有代表性的書家應(yīng)有一定了解。對(duì)目前書法發(fā)展的狀況和流派也應(yīng)有一個(gè)大概的了解。對(duì)各種書體的特點(diǎn)、規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)。而且要學(xué)習(xí)研究一兩種書體，通過學(xué)習(xí)、研究、分析、比較掌握書法的基本規(guī)律，提高對(duì)書法美的感受能力?？吹枚?，融匯得多，研究得深，眼界就提高得快，對(duì)欣賞和評(píng)價(jià)就越有發(fā)言權(quán)，否則書法欣賞就無從談起。一個(gè)不辯歐、顏、柳、趙，不知蘇、黃、米、蔡的人是無法進(jìn)行書法欣賞的。馬克思說：“如果你要得到藝術(shù)享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。書法欣賞何嘗不是如此！

第三，欣賞者要掌握一定文房四寶知識(shí)及其發(fā)展史。“工欲善其事，必先利其器”任何一件好的產(chǎn)品出現(xiàn)都離不開得心應(yīng)手的工具或設(shè)備。書法作品的產(chǎn)生同樣與文房四寶的質(zhì)量有著極為密切的關(guān)系。因此，了解和掌握中國(guó)筆、墨、紙、硯的發(fā)展及其性能也是非常必要的。甲骨文是用刀刻在獸骨或龜甲上的，金文是用泥制范然后翻鑄而成。這些與后來用筆寫出的有著明顯的不同。即使都是以筆書寫，由于筆的性能不同所表現(xiàn)出來的線條也有所區(qū)別。王羲之書“蘭亭”用的是鼠須筆，繭紙，與今天我們用羊毫筆生宣寫出來的就不同。何況從古至今制筆所用的材料、方法不下百種。另外紙的品種性能也花樣繁多。其他方面，如墨、硯的改革、裝裱的方法形式、質(zhì)量也都影響著書法作品的效果和質(zhì)量。所以，我們?cè)谛蕾p和評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)期的書法作品時(shí)就不能不涉及和研究作者使用的工具和材料。

二、 書法欣賞的步驟和方法

（一）整體把握

我們前面引用了白蕉先生的一句話“學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是欣賞的標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)習(xí)書法先從基本點(diǎn)畫開始，然后學(xué)習(xí)結(jié)體，再是章法布局。而欣賞書法作品，與創(chuàng)作相反，欣賞必須從整體開始，再到局部，繼而深入內(nèi)核。正像看一個(gè)人，一見面“不必相其耳目手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語、精神流露處”。這里主要指“神采”。王僧虔說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼有者方可紹于古人”。在觀神采后，再兼之于形質(zhì)，此為欣賞書法的訣竅，而斤斤于點(diǎn)畫者是難以得其真諦的。

一幅優(yōu)秀的書法作品，首先應(yīng)能從整體上感染欣賞者，如果失去了整體美，局部的“美”也失去意義。并預(yù)示著這幅作品的失敗。要把握整體，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來。有些作品每個(gè)字的筆畫、結(jié)體還不錯(cuò)，甚至還有一定的功力，而整體卻相當(dāng)凌亂，就像合唱隊(duì)里的各聲部演員，不管高、中、低音，都扯著喉嚨唱高八度，即使每個(gè)人的聲音都高亢、優(yōu)美，但失去了旋律，也就失去了音色和諧的美。

書法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。集點(diǎn)畫成字，集字成行，由行聯(lián)篇，構(gòu)成章法。章法安排是否做到均衡協(xié)調(diào)，照應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，如一隊(duì)隊(duì)有組織有紀(jì)律的士兵；或似大小錯(cuò)落疏密有致、夜空中閃爍明滅的星辰；或行間茂密左右映帶，或空曠疏朗上下呼應(yīng)。一幅作品的成功與否，章法布局是一個(gè)重要因素。章法集眾字而成篇，以整幅為一體，在書法技巧中雖是一個(gè)獨(dú)立的部分，但又與運(yùn)筆的節(jié)奏、墨韻的變化、筆力和氣勢(shì)、結(jié)構(gòu)和意境等各方面都有著密切的聯(lián)系。一幅作品就是一個(gè)整體，它通過字形的大小、長(zhǎng)短、伸縮、開合以至用筆的輕重疾徐，墨色的濃淡枯潤(rùn)變化，在筆勢(shì)的管束下，組合成一個(gè)均衡統(tǒng)一的整體。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在布局上達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。如蘇東坡的《寒食帖》，通篇結(jié)構(gòu)大小、長(zhǎng)短、疏密等變化迷離，在有意無意中流露出一種不事雕琢的意趣。反之，過于工整、齊平而無變化，雜亂無章而乏氣韻，以及一些過于拘塞或過于疏散的章法就不會(huì)給人一種美的享受。

（二）局部分析

章法是從整體上看書法作品的印象與效果。它包括了書法作品的正文與落款、分行與布白、落款與印章等多方面的關(guān)系處理。但是，作為整體效果是由局部的、單個(gè)的字與線條構(gòu)成的，如果單個(gè)的局部的字與線條不美，那么整體的美也就無從談起。應(yīng)該說“單個(gè)的線條是美的，組合得好，就達(dá)到了更高的美”。在這里我們把“局部分析”分字法、筆法和墨法三個(gè)方面來談：1、字法。字法即字的結(jié)構(gòu)安排，也就是“集點(diǎn)畫成字”。通過違與和、正與斜、疏與密、增與減、向與背、松與緊、平與險(xiǎn)、避與就的處理構(gòu)成美的漢字形體，這就是理想的字法。歷來書家都把字的結(jié)體列為書法技巧中最重要的因素。因?yàn)檎路ㄔ倜?，只是一個(gè)形式感的問題，而字的結(jié)體不好，也難稱得上好的作品。唐代孫過庭說:“至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)，違而不犯，和而不同。”其精妙處，指出了每個(gè)字都應(yīng)遵循一個(gè)規(guī)律：那就是“違”與“和”。“違”即變化，“和”即統(tǒng)一，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)體變化中求得整體上的統(tǒng)一。

中國(guó)漢字幾經(jīng)變革，各種書體也都有自己的結(jié)體規(guī)律，歷代書家都有關(guān)于結(jié)體的論述。作為書法欣賞者應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握這些規(guī)律，運(yùn)用這些規(guī)律，才能對(duì)書法作品做出正確的評(píng)價(jià)。如楷書有唐歐陽詢的《大字結(jié)構(gòu)三十六法》，明李淳進(jìn)的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，清黃自元《楷書間架結(jié)構(gòu)九十二法》等，都是很好的學(xué)習(xí)參考資料。王羲之的《蘭亭序》就是研究行書結(jié)體的優(yōu)秀范本。出自宋人之手的《草訣百韻歌》也為后代所廣為流傳?？偟膩碚f，行草書中“違”的成分多些，楷隸篆中“和”的成分多些。但也不能一概而論，現(xiàn)代已有人將篆隸以草法為之，以強(qiáng)調(diào)“抒情達(dá)意”，這樣的篆隸“和”的成分就大大減少，也頗具時(shí)代特色。即所謂“用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)而傳”之理。

現(xiàn)代“流行書風(fēng)”中所謂“丑書”也是以多種藝術(shù)形式和豐富的結(jié)字變化追求一種“從多種矛盾中求統(tǒng)一，又從統(tǒng)一中制造一定的矛盾”的構(gòu)字技巧，使作品呈現(xiàn)一種新的視覺效果。雖至今爭(zhēng)議不絕，但作為一種嘗試，也不妨在爭(zhēng)論中讓欣賞者做出抉擇，大可不必一棍子打死。我們?cè)谛蕾p時(shí)要從多個(gè)角度審視和評(píng)價(jià)它以豐富和提高欣賞技能。

2、筆法。從字面上看是用筆的方法。從書法欣賞的角度講，應(yīng)該是以正確的用筆寫出形態(tài)規(guī)范的點(diǎn)畫。點(diǎn)畫自然因書體的不同而不同。但是古往今來的書評(píng)中都認(rèn)為“凡是能給人以美感的用筆（線條或點(diǎn)畫）都應(yīng)是有力度的”。這種力度，在傳統(tǒng)書學(xué)中稱為“筆力”。判斷點(diǎn)畫有無“筆力”——也就是書法線條的審美條件，主要是以“圓”和“澀”為標(biāo)準(zhǔn)的。圓，是一個(gè)立體的而不是平面的概念。圓的線條飽滿、結(jié)實(shí)，具有浮雕感，能表現(xiàn)出充實(shí)圓勁的力度。圓的線條是中鋒用筆的結(jié)果，即古人所說“令筆心在點(diǎn)畫中行，令筆心自點(diǎn)畫中出”寫出來的筆畫。“映日視之，有一縷濃墨正當(dāng)其中。”也就是古人“折釵股”、“錐畫沙”、“印印泥”所比喻的效果。如果用筆偏側(cè)（指一偏到底），寫出的線條（點(diǎn)畫）則扁、薄、浮、弱，拋筋露骨，就無美感可言。

再談“澀”。澀者，不浮滑，不流暢之謂也。用在書寫中的用筆上，就是線條沖破紙面的阻力，掙扎奮進(jìn)的藝術(shù)效果，筆鋒在紙面上遇到阻礙和抵抗，而筆遲澀進(jìn)。這種阻礙與反阻礙表現(xiàn)的越充分，線條就越顯示出本身的力感。如前人所提到的“屋漏痕”，不僅是圓的，而且也是澀的。因?yàn)槲萋┑乃刂鴫Ρ冢ㄍ翂Γ┫铝?，不是像在平整光滑的玻璃上面沒有阻力，而是在毛糙的墻面上并有沙粒和土灰的阻力，使下流的水線產(chǎn)生了或左或右、直中見曲、似滯還流的水痕，這正契合了書法線條澀的表現(xiàn)。

“圓”和“澀”也是有內(nèi)在聯(lián)系的。圓是中鋒用筆，澀也是要筆鋒直立，人為地制造逆勢(shì)澀行。古人有“橫鱗豎勒”之說，意思是寫橫要像逆向刮魚鱗一樣，產(chǎn)生一定的阻力；寫豎像騎馬奮力前行，而又要用韁繩勒馬控制，是一種蓄勢(shì)的前進(jìn)。劉熙載說：“筆欲行，如有物拒之，竭力與之爭(zhēng)，斯不期澀而澀矣。”這樣的線條，不輕滑，不飄弱，而有沉著、凝重、蒼勁老辣的效果。

另外，書法線條的節(jié)奏感也是評(píng)價(jià)和欣賞作品的重要條件之一。書法線條的節(jié)奏也像音樂中音的長(zhǎng)短、高低、快慢一樣，不能平鋪直敘。體現(xiàn)在書法上，不但表現(xiàn)在線條的長(zhǎng)短、輕重上，還表現(xiàn)在行筆的快慢上。無論是何種書體，運(yùn)筆都不是“勻速”運(yùn)動(dòng)，而是隨著書者的情緒和章法的要求調(diào)節(jié)運(yùn)筆的快慢，使欣賞者從作品中受到書者情緒的感染。

當(dāng)然，各種書體都有本身的特定的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)。正如《書譜》中所言“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”無論是學(xué)習(xí)還是欣賞書法都應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律，既要分清主次，又要能靈活運(yùn)用，方能進(jìn)入書法欣賞之堂奧。

3、墨法。墨法即用墨的技巧。是書法藝術(shù)形式中一個(gè)重要課題。“字本與筆，而成于墨”“肉生于墨，血生于水”，沒有墨色的變化、配合，用筆效果就難以達(dá)到。字缺乏血肉，也就沒有了生命。所以清包世臣說：“書法字法本于筆成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵也”。唐孫過庭說：“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”，也點(diǎn)出了用墨的關(guān)鍵處。“燥”、“潤(rùn)”、“濃”、“枯”又是矛盾的法則。用墨不可太枯，枯筆多了則燥；又不可水分太多，濕度太大會(huì)肥濁不清。杜甫詩(shī)云：“墨氣淋漓幛猶濕”，就是理想的用墨。即使過許多年，也好像剛寫出來的一樣，精氣神采不可磨滅。“不善用墨者，濃則易枯，淡則近薄，不數(shù)年間已淹淹無生氣矣”。

墨大致可分為濃、淡、干、濕、焦五種，但也不能過分懸殊，應(yīng)在看似變化不大的墨色中，寫出使人感到變化極為豐富而又保持“潤(rùn)”的特點(diǎn)，才是理想的用墨。

三、書法欣賞中的幾個(gè)具體問題

作為書法欣賞，除了以上所述之外，還應(yīng)注意幾個(gè)具體問題，歸納如下：

（一）穩(wěn)定注意

書法欣賞要充分發(fā)揮“注意”的作用。“注意”就是把意志放到某一方面，是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。人在“注意”時(shí)能清晰地觀察、反映所追求的事物，而遠(yuǎn)離其它事物，這是一種積極的心理活動(dòng)狀態(tài)。它受人的個(gè)性、興趣、信念的制約，在具體欣賞書法時(shí)，必須把其感受、思維、理解、想象等一系列心理活動(dòng)集中到作品中來，保持注意的穩(wěn)定性。

任何一幅作品，我們一眼就可以掃過去，甚至也評(píng)論一番，但這不能算是真正的欣賞。藝術(shù)欣賞要有一段時(shí)間用來感受、思考、理解，從而加速心理活動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，尤其是對(duì)于有著巨大藝術(shù)容量的作品，更應(yīng)反復(fù)觀賞、玩味，方可有所得。宋《續(xù)書斷》中記載，一次歐陽詢出行看到索靖寫的碑，第一次大體看了一下就過去了，第二次經(jīng)過時(shí)，先是坐了下來仔細(xì)的品味，越看感覺越好，干脆就住了下來，在碑旁過了三天三夜才肯離去。這足以說明一件好的作品，只有仔細(xì)觀賞品味才能體會(huì)其深刻藝術(shù)內(nèi)涵。此故事也是“穩(wěn)定注意”的絕好范例。

（二）多欣賞原作

探索書法美，提高欣賞水平，必須多看原作，因?yàn)橛∷⑵范嗍怯纱蟮脑骺s小印刷的，一米或幾米的作品縮印成只有十幾厘米或幾厘米大小，往往失真。如同真實(shí)的風(fēng)景和風(fēng)景的照相比較一樣，從一張風(fēng)景照片上是無法體驗(yàn)到走進(jìn)真山實(shí)水中那種心曠神怡的感覺的。而我們面對(duì)書法原跡，既可遠(yuǎn)觀，又可細(xì)加品賞，用筆技巧墨色變化都可清晰地展現(xiàn)在眼前。

（三）、多讀書

提高書法欣賞水平，與學(xué)識(shí)和閱歷的提高是分不開的。要想提高欣賞水平和層次必須有多方面的學(xué)養(yǎng)的支撐，如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)以及音樂、舞蹈、繪畫等多方面的知識(shí)，都應(yīng)通曉。因?yàn)椴坏珪▋?nèi)容既深又廣，而且與其他藝術(shù)門類的美學(xué)原理是相通的。所謂“字外功”、“畫外功”、“功夫在書外”的說法，其中多讀書是非常重要的。

（四）、書法創(chuàng)作實(shí)踐

要能鑒賞書法，不但要學(xué)習(xí)書法，還應(yīng)親自進(jìn)行書法創(chuàng)作實(shí)踐，只有書法家才能敏銳地感覺到書法作品中那些細(xì)微的美妙之處，就像只有詩(shī)人才能在詩(shī)作中感受到那種難以言狀的、震撼人心的微妙之處一樣。沒有對(duì)創(chuàng)作的深刻體驗(yàn)就難以獲得書作中最深層的意蘊(yùn)。

以上只是談了書法欣賞中幾個(gè)主要方面的基本規(guī)律和方法，目的是為學(xué)習(xí)書法的朋友們提供一些參考和借鑒。這些所謂的方法規(guī)律很具體，但實(shí)質(zhì)上還是較為抽象的原則。它不像工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)那樣有具體的工具和手段，這也是書法藝術(shù)的特性所決定的。所以，理解和掌握這一品評(píng)欣賞標(biāo)準(zhǔn)的程度如何，與欣賞者對(duì)書法這門藝術(shù)的接觸和認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)，與其書法造詣的高低有關(guān)，還與其字外的知識(shí)修養(yǎng)和個(gè)性氣質(zhì)有關(guān)。至于書法欣賞更深的層面還有待深入探討和研究。