大凡生命都是有欲望的，人更是不能例外?，F(xiàn)實生活中，無論是誰，都想追求最大快樂，獲得最大成就，賺取最大錢財，擔當最大官職，……欲望是人類生存的本能和需求，與生俱來，去無止境。

　　欲望是把雙刃劍，具有“一半是天使，一半是野獸”的雙重特性。黑格爾說，欲望是人類歷史的杠桿，這大概是欲望的歷史功績吧！但是，欲望需要克制，只要縱容或者嬌慣它一次半次，就有可能如洪水猛獸般一發(fā)而不可收拾。

　　明末清初曾流傳一本書叫《解人頤》，其中有一首白話詩，對人性欲望的弱點作了精彩的刻畫。抄錄于此：

　　　　終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
　　　　衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
　　　　娶得美妻生下子，恨無田地少根基。
　　　　買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
　　　　槽頭扣了騾與馬，嘆無官職被人欺。
　　　　縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
　　　　若要世人心里足，除是南柯一夢西。

　　放縱欲望者，必然為欲望所役；貪得無厭者，最終將一無所有?，F(xiàn)實生活中，這樣的人是大有人在的。他們欲壑難填，吃著碗里，看著鍋里，永不知足，以致貪污腐化，以權謀私。還有些人干脆拿原則或者肉體做交易，臉厚然后心黑，往往從貪欲開始起跑，以牢獄沖刺而告終。正如一位名人所說：“有些人為了得到更多的，卻把現(xiàn)有的都失去了。”

　　一個人如果不能主宰自己的欲望，必然讓欲望牽著鼻子走，最終成為欲望的奴隸。英國大文豪蕭伯納說：“自我控制是最強者的本能。”人世間的誘惑實在太多了，有誰敢說自己是能夠控制欲望、抵御誘惑的強者呢？

　　面對眩目的金錢、風流的異性、奢華的享受，如果自制力強，就不會以私欲而度公法；如果內功不深，修養(yǎng)不高，或許能抵擋“香風”于一時，卻不能抵御“糖彈”的頻頻進攻；或許也曾有過瞬間的猶豫和惶恐，甚至想到過可怕的后果，但最終還是不能自制。貪婪的人是欲望的奴隸，必然聽從欲望的指揮，也必然一步步陷入罪惡泥淖而不能自拔。可見能否自制，顯出一個人的高下優(yōu)劣，特別是對于那些擁有一定權力的人來說，能夠做到自制就顯得尤為重要了。學會自制，就是要善于自我控制，克制自己，知道節(jié)制。“一念之欲不能制，而禍流于滔天”，這是源于《圣經(jīng)》的經(jīng)典語言。

　　其實，一個人眼里的誘惑，在另一個人眼里也許根本算不上什么，關鍵要看一個人的內心世界。倘若胸懷坦蕩，光明磊落，心有道德準則，目有黨紀國法，那么在這個人眼里，金錢名利都不是什么誘惑。反之，倘若一個人心多雜念，老是盤算如何攫取個人私利，滿足個人私欲，面對花花世界，自然滿眼都是誘惑。心為物役，人為物累，這樣的人最終會走入人生的死胡同。

　　面對物欲橫流的塵世，既然我們還做不到六根清凈，四大皆空，既然我們還不能心如止水，念如死灰，既然我們要做欲望的主人，而不愿做欲望的奴隸，那就勇敢地承認欲望的存在，正視欲望的兩面性，正確地引導它、利用它、控制它、主宰它。

　　一定要樹立正確的人生價值觀。有一種財富叫精神，精神享受才是最大的享受。在人生旅途中，應當樹正欲，去邪欲，揚公欲，抑私欲。金錢本無善惡，人人喜歡，關鍵是怎樣占有和如何支配。有人說：錢能買到房屋，但買不到家；錢能買到藥物，但買不到健康；錢能買到珠寶，但買不到美；錢能買到物質上的富裕，但買不到精神上的富足。說得很有道理。人各有志，物質與精神永遠處于人類文明進步這架天平的兩端，失去了哪一端都會使社會出現(xiàn)傾斜。

　　一定要保持一顆平常心。常言道：萬頃良田一餐只啖三兩米，千間大廈一宵才睡八尺床，貪求何益？北宋宰相呂蒙正清心寡欲，為政清廉。有一朝士家藏古鏡，自言能照二百里，欲獻與蒙正，以求升遷。蒙正笑曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里哉？”聞者嘆服。

　　一定要遠離欲望的滋生地。清代馮志訴嗜碑帖字畫如命，官至廬州知府時，有屬吏將一本宋拓名碑獻上，馮眼都不睜，遂還。吏問：“何不啟視之？”馮道：“不啟視尚可以贗本自解，果若真而精者，吾又安忍不受乎？”這位馮知府就很有自知之明，明知自己意志不夠堅定，不妨做一只自欺欺人的鴕鳥，把腦袋扎進沙堆里，權當什么也沒發(fā)生。耳不聽心不煩，眼不見嘴不饞，這倒也不失為一條抵御欲望誘惑的下策。

　　人生漫漫旅途，我們每個人都應當正確對待欲望，做欲望的主人而不做奴隸，用自己勤勞的雙手，滿足自己的正常欲望，切莫為了貪欲而越雷池半步！