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      從三星堆、金沙出土金器探索早期蜀文化

       劉軍社 2010-10-21
      從三星堆、金沙出土金器探索早期蜀文化
      來源:《文史雜志》2005年第2期   點擊率:125
                                                                魏崴
           三星堆遺址和金沙遺址的發(fā)掘是成都平原具有重大歷史意義的考古發(fā)現。聞名中外的三星堆遺址兩個“祭祀坑”出土了近千件遺物,其中大部分是青銅器和玉器,有少量金器;金沙遺址則是最近以來的重大考古發(fā)現,被列為2001年全國十大考古發(fā)現之一,其重要性不亞于三星堆。金沙遺址共出土文物兩千多件,其中青銅器、玉器也占了絕大多數,金器大約有四十多件。這么多精美文物的出土為我們研究早期蜀人的歷史提供了重要線索和依據。
          一、兩地出土金器反映了傳說中早蜀王朝的更迭
          “蠶叢及魚鳧,開國何茫然?爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。”(李白《蜀道難》)蜀地雖然偏遠,但傳說中的歷史從不枯燥?!短接[》卷八百八十八引《蜀王本紀》云:“蜀王之先名蠶叢,后代名曰柏灌,后者名魚鳧,此三代各數百歲,皆神化不死,其民亦頗隨王化去,……后有一男子名杜宇,從天墮朱提。”《華陽國志•蜀志》則稱:“周失綱紀,蜀先稱王。有蜀侯蠶叢,其目縱,始稱王……次王曰柏灌,次王日魚鳧。……后有王曰杜宇,教民務農,……遂禪位于開明,……”這種王朝的更迭已反映在三星堆、金沙出土金器上的魚、鳥、人的圖案中,它們記錄了三星堆以前傳說中的王朝,即部落是以魚、鳥等為圖騰的,它們曾在這一地區(qū)有過較大的發(fā)展。如三星堆出土的金器中有一件重要器物,即金杖,其中心實木部分已朽毀,只剩金皮。金皮上的圖案十分豐富,靠近杖下端的一組圖案為兩人頭,人頭之間以雙勾紋相隔,戴鋸齒狀冠,耳懸三角形耳墜,頭兩側有卷角。人頭像為變刀眉,立眼,獸耳,弧形闊口。人頭圖案的上下方各有二條平行線。其余兩組圖案相同:前端是兩只相對的鳥,鳥似為猛禽,鉤嚎,大頭,昂首,豎尾,作展翅飛翔狀。鳥的后面為兩條相同的魚,頭端有胡須,應為鯉魚。鳥背上各有一支箭,射進魚頭部,箭尾有羽翼。金沙出土的金射魚紋帶上的圖案與三星堆出土金杖上的圖案有相似之處:由四組相同的圖案組成,每組圖案分別有一魚、一箭、一鳥和一圓圈。魚體寬短,嘴上有胡須,箭頭插于魚頭內,帶尾羽;鳥位于箭羽與魚之間的箭桿后方,長尾,大頭,鉤嚎,頭上有冠。圓圈位于每組圖案之間,每個小圓圈的上下各飾一粗短的橫道,組成一類似人面或獸面的圖案。金沙還出土了另一件重要金器——金鳥首魚紋帶。整個器表被兩條怪魚占據,怪魚頭向外,尾相對,形成對稱圖案。魚嘴前有像鳥的長嚎,其長度超過了魚身長度的一半;嚎前端上翹,且略后勾。魚眼為梭形眼,魚腮呈桃形,背、腹均有鰭,魚尾呈“丫”形,身無鱗甲,形象兇猛。這些圖案表明了以魚和鳥為圖騰的部落是確實存在的;而三星堆出土的青銅縱目人像、巨大的青銅魚鷹頭等也證實了蠶叢、魚鳧王朝的存在。從古史記載看,蠶叢、柏灌、魚鳧似乎都是蜀地土生土長的部落首領的更替,而杜宇和開明氏(鱉靈)來自域外。鳥應是杜宇族的圖騰象征,因傳說杜宇死后化為杜鵑鳥。魚則是后來開明氏(即鱉靈)的圖騰象征,傳說其為楚人,死,其尸隨江而上,至蜀復生。出土金器上有個奇怪的現象,就是魚的形象可怕兇猛,十分不善;或者魚頭上插著箭頭,箭尾還帶著鳥羽,顯然表明了魚、鳥之間的敵對關系。筆者認為這正是外來開明氏取代杜宇族時激烈戰(zhàn)爭的反映。金杖應是蜀王的權杖,上面的圖案應該不是一般的圖案,而是有著重大歷史意義的象征圖案。這從一個側面反映了傳說中蜀王朝的更替并非沒有依據。三星堆“祭祀坑”同時出土了縱目人像、青銅魚鷹頭、巨大的青銅鳥。另據報告稱,還出土了許多射部似魚形的D形璋和射部呈鳥形的E形璋。結合金杖上的圖案,這應該表明三星堆“祭祀坑”的主人在某次隆重的祭祀活動中把代表祖先的器物統統用上了,然后出于某種未知的原因將其埋入坑中。
          二、兩地出土金器反映了當地宗教信仰和神話傳說的淵源
          三星堆兩個“祭祀坑”和金沙出土了大量的神像,如青銅人像、青銅人面具;禮器,如各種玉璋等,甚至還有神壇、神殿模型的殘片,表明當時的蜀國已經有了相當規(guī)模、十分隆重的宗教祭祀活動。從三星堆和金沙出土的金器的情況看也是這樣。三星堆出土的金面罩的大小、造型與同坑出土的青銅人頭像面部相當,是青銅人頭像的附著物;而且不只一件:類似地仍附著在青銅人頭像上的金面罩還有四件。因金的不易得,更顯出青銅人頭像的高貴地位。金面罩在此似乎相當于面具一樣的性質,用作當時人們和祖先的神靈進行溝通的工具。因此,可以說,三星堆和金沙的金器表達了當時人們祖先崇拜的宗教信仰,此其一。另一方面,這時古人的宗教信仰仍是多元的,對自然界許多現象的不理解仍然困惑著他們,因此對于日月星辰、高山大川、兇禽猛獸等等人類尚不能主宰之物有著極端崇拜的心理。如金沙的四鳥繞日金飾就是當時太陽崇拜習俗的反映。這件四鳥繞日的極薄的金圓片形,圖案可分內外兩層,均采用鏤空的方式來表現,內層圖案中心為一沒有邊欄的圓圈,周圍等距分布有十二條旋轉的齒狀芒,芒呈細長撩牙狀,外端尖。整個圖案就是一個太陽的形狀。外層由四只相同的逆時針飛行的鳥組成,圍繞著太陽。鳥的造型均為引頸伸腿,展翅飛翔;頭、爪較大,頸、腿長且粗,身體較小,翅尤其短小,張口的嚎微下鉤,短尾下垂,爪有三趾。四鳥等距分布,首足前后相接,向著同一方向飛行。這是一種三足鳥。這種鳥和太陽的關系是十分密切的?!渡胶=?#8226;大荒東經》:湯谷上有扶木,其葉如芥。“一日方至,一日方出,皆載于烏”,這是神鳥背負著太陽在空中運行。《淮南子•精神訓》:“日中有踆烏”,又東漢張衡《靈憲》云:“日者陽精之宗,積而成烏,像鳥而有三趾。”《山海經•大荒東經》:“帝俊(太陽)生中容,……使四鳥。”可以看出,鳥是太陽的使者和代表,而太陽也被看作是有生命的神鳥。這件金飾的內層漩渦狀的芒,應該是象征太陽的璀璨光芒。另一件金蛙形飾:片狀,造型有頭無頸,頭如無底葫蘆,前有尖桃形嘴,并列一對圓圓的眼睛,身作亞字形,背部中間有脊線,腹部隨四肢的卷曲曲線外,最外側收作大致對稱的尖端,四肢修長,前肢變曲向后,后肢彎曲向前,相對內曲如卷云。蟾蜍是月中之物,引申為月的象征,《淮南子•精神訓》:“日中有踆烏,而月中有蟾蜍。”《說林訓》:“月照天下,蝕于詹諸。”他如三星堆金虎形箔飾,亦當具有虎崇拜的意義,表明古代的西南地區(qū)多虎這種大型動物出沒,其兇猛敏捷給當時的人們留下了深刻的印象。
          四鳥繞日飾、蛙形飾、虎形飾,除了宗教崇拜的含義外,又代表了當地神話傳說的源頭。我們知道,我國古代的宗教信仰和神話傳說總是相伴相隨的。遠古時居住在成都平原的人們想像太陽居住的地方就在他們所在西方,《淮南子•地形訓》:“建木在都廣,眾帝所自上下,日中無景,呼而無響,蓋天地之中也。若木在建木西,末有十日,其華照下地。”據蒙文通先生考證,都廣即在今四川西部成都平原一帶。三足鳥、蟾蜍、虎等在后世出土的器物中也常常以神話傳說的面目出現,漢代的許多文物上仍可尋覓到它們的蹤跡,如成都昭覺寺畫像磚墓中出土的畫像磚上有坐于龍虎座上的西王母形象,龍虎座下就刻有一直立而舞的大蟾蜍,其左有三足鳥;郫縣出土的石棺上的畫面中,西王母的右邊也有三足鳥和人立狀的蟾蜍;樂山大彎嘴漢代崖墓出土的一件西王母俑,跽坐于龍虎座上,龍虎頭上各立一蟾蜍,前肢上舉捧燈盤。類似的畫面還有不少,只是在西王母畫面中出現的三足鳥又演變?yōu)槲魍跄溉∈车纳聒B和她的使者。三星堆和金沙對于祖先和各種自然物的信仰崇拜,加上豐富的想像力,構成了古蜀人的精神觀念,即對神靈世界的無限向往;同時也開啟了流傳甚久的蜀地神話傳說的先河。 
          三、兩地出土金器反映了早蜀文化的手工藝制作水平和風格
          三星堆和金沙出土的大量精美絕倫的青銅器、玉器已是當時蜀人冶煉和手工藝制作水平的最佳說明。在金器制作工藝上,蜀人也堪稱高手。自古迄今,四川岷江、沱江、涪江、金沙江、雅礱江、大渡河皆產沙金。《華陽國志•蜀志》中說蜀地“其寶則有壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、……麻、纻之饒。”到唐代,雅、嘉、眉、資、瀘等州均貢麩金(見《元和郡縣志》)。三星堆和金沙的金器原料當采自盆地周邊的江河地帶。從制作方面的情況看,蜀人已熟練掌握了黃金的淘取,極好地利用了黃金的特性,即延展性。三星堆金杖就是用金條錘打成寬約7.2厘米的金皮,兩側薄,中間略厚,再包卷而成的。金皮上的圖案46厘米長,以雙鉤手法雕成。金面罩也是用錘打工藝成形,再用縷空手法做成。金虎形箔飾用金箔錘打成形,然后估計應該是用模具在其上壓印“目”字形虎斑紋。金沙出土的金人面像、金射魚紋帶、金鳥首魚紋帶、金四鳥繞日飾、金蛙形飾皆是采用錘揲和鏨刻工藝,有的地方應用模具,細部再輔以刻劃工藝。三星堆和金沙的金器都是在本地制的,與青銅器和玉器一起,構成了蜀地遠古地期的工藝傳統。三星堆和金沙出土的金器在制作工藝上是相似的,是一脈相承的;在風格上,既粗獷又細膩,但也略有差異。金沙出土的金人面像,在造型上與三星堆有所不同,為圓臉圓額,下頜寬圓,耳目外展,眉毛略突起,中央寬而兩端收束,似新月,雙眼鏤空、鼻梁高直、大嘴鏤空,嘴形略呈笑意,臉部豐滿,表情溫和。其給人感覺就是當時人的寫照,具有一定的寫實風格。而三星堆出土的金面罩是貼在青銅人頭像上的,是青銅神像的面罩,因此,表情嚴肅神秘,頗具象征意義??偟膩砜矗挥腥嵌押徒鹕巢懦鐾劣羞@種金人面像和金面罩,而全國其他地方不見。這應該是蜀地文化風格和內涵的特別之處。
          四、結語
          綜上所述,三星堆和金沙出土的金器數量不多,但制作精美,文化內涵豐富,具有極高歷史價值和藝術價值。筆者尤其注意到三星堆和金沙出土的這些珍貴文物,包括金器、青銅器、玉器等等,它們不一定就是集中在一個短暫的時間里制作的。作為某種宗廟重器,一個朝代滅亡了,下一個王朝可能把它作為戰(zhàn)利品展示、收藏,如此代代相傳,最后演變成為代表祖先神靈的祭物。因此,它們所包含的信息量是難以估算的。目前我們還只能說三星堆和金沙的金器、青銅器、玉器等,從不同的視角為我們揭開了遠古時期蜀的神秘面紗,讓我們得以窺視古蜀文明的一角,從而去接近真實的蜀。(2010.9.16)

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