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蒙卦是《易經(jīng)》六十四卦之第四卦。
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā) 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎
，做事必然受苦勞。 這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)
。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜；因此，具有啟
蒙和通達(dá)的卦象。 《蒙》卦是《屯》卦這個(gè)始生卦之后的第二卦?！睹伞坟缘呢韵鬄樗律缴?。
簡(jiǎn)介
山水蒙（蒙卦）啟蒙發(fā)
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
《蒙》卦是《屯》卦這個(gè)始生卦之后的第二卦。《蒙》卦的卦象為水下山上。此卦象是否真與《蒙》卦的卦義有關(guān)，我不敢認(rèn)同。因?yàn)閷?duì)于六十四卦來(lái)說(shuō)，要想每個(gè)卦的上下兩卦的卦象交感都完全符合其卦名并其卦義，我認(rèn)為未免就太苛求與牽強(qiáng)了。
從《蒙》卦的各爻內(nèi)容來(lái)看，它如同前邊的《屯》卦和《蒙》卦之后的《需》卦一樣，它的每卦的六爻的前爻與后爻之間并沒(méi)有必然的遞進(jìn)關(guān)系，也即從初爻到第六爻之間并沒(méi)有由低級(jí)到高級(jí)的演變關(guān)系，它們與《乾》卦《坤》卦各爻之間的演變關(guān)系安排大不相同，這幾卦各爻的內(nèi)容安排不過(guò)僅僅為了填充與說(shuō)明此卦的全部含義而已。雖然這幾卦每卦各爻之間沒(méi)有遞進(jìn)演變關(guān)系，但是這些卦與卦之間卻有著一個(gè)緊密銜接的遞進(jìn)演變關(guān)系。
從哲理上講，《蒙》卦講的是蒙昧，即物之始生之后的蒙昧狀態(tài)。但在其爻辭中又講了“發(fā)蒙”與用“刑人”和“用說(shuō)”，反對(duì)“桎梏”和“困蒙” 的愚民政策，在遠(yuǎn)古的殷周交替時(shí)代，這種見(jiàn)解可以說(shuō)是十分難得的。
還有，在《蒙》卦中，其作者在承認(rèn)蒙昧本為一種壞事的同時(shí)，又提出了“童蒙，吉”的辯證觀點(diǎn)，即既看到一個(gè)事物有壞的、落后的一面的同時(shí)，又看到了它有好的、積極的一面，這種見(jiàn)解也是超前的。
自然，《蒙》卦作為《 周易》的一個(gè)組成部分，其作者亦將此運(yùn)用到實(shí)際中去，“擊蒙，不利為寇，利御寇”就是一例。不過(guò)在此卦中，其作者并沒(méi)有明顯地?fù)胶瓦M(jìn)一些“王事”“侯業(yè)”的政權(quán)問(wèn)題，但這一卦也是為這一政權(quán)的基本觀點(diǎn)服務(wù)的。 詳解 全卦內(nèi)容：此卦由水下山上組成。
卦辭的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”，第一句是說(shuō)作為處于蒙昧?xí)r期的《蒙》卦，但它卻亨通。因?yàn)椤睹伞坟院汀锻汀坟砸粯樱m處在起始的蒙昧?xí)r期，但其前途卻無(wú)量。第二句是說(shuō)并非是我需求如同孩童一樣的蒙昧，而是此蒙昧?xí)r期需求我。此一句很可能其作者有先知先覺(jué)的圣賢自居的成份。第三句帶有一個(gè)迷信的成份，是說(shuō)當(dāng)遇到一些蒙昧難解時(shí)，最好用蓍草筮問(wèn)的辦法去求告神靈；但是卻不是再三的去筮問(wèn)，再三則有褻瀆神靈的意思，這樣將得不到神靈的答復(fù)。最后一句“利貞”和第一句“亨”沒(méi)有多大區(qū)別，是說(shuō)《蒙》卦雖為蒙昧無(wú)知之卦，但它卻利于貞正。
卦辭解釋
蒙：亨卦。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問(wèn)必
答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說(shuō)："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘
泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良
好
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問(wèn)必
答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說(shuō)："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘
泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良
好的品德。
爻辭解釋
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將
來(lái)必然會(huì)后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說(shuō)：用樹(shù)立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話】九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥
的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。
《象》曰："子克家"，剛?cè)峤右病?nbsp;
【白話】《象辭》說(shuō)："由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了"，這是因?yàn)閯?/p>
柔相濟(jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。
六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，
娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處的。
《象》曰："勿用取女"，行不順也。
【白話】《象辭》說(shuō)："不能娶這個(gè)女子 "，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒(méi)有
受過(guò)良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝",獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
【白話】《象辭》說(shuō)："人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育"，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。
【白話】《象辭》說(shuō)："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度
。蒙童謙遜，則老師樂(lè)教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題徹底暴露再去
教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。
《象》曰："利用御寇"，上下順也。
【白話】《象辭》說(shuō)："啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人"，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老
師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。
綜述總結(jié) 蒙卦是講教育的。蒙卦所講的教育基本思想與基本原則主要反映在卦辭中。蒙卦六爻，兩陽(yáng)爻是治蒙者，四陰爻是蒙者。初爻與上爻相對(duì)待，初爻用刑以發(fā)蒙，上爻用兵以擊蒙。二爻與五爻相對(duì)待，二爻為治蒙之主爻，包容廣大而與五爻相接；五爻為童蒙而求教于二爻。二與五兩爻相對(duì)待。三爻由于自身的原因而致蒙，四爻由于處境而為困于蒙。三爻與四爻代表自暴自棄而不主動(dòng)接受教育的人。
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