爭(zhēng)執(zhí)和訴訟，不好的結(jié)果往往是揍人。

個(gè)人行為的揍人，是揍人；集體行為的揍人，就是戰(zhàn)爭(zhēng)了?！兑捉?jīng)》說(shuō)，宇宙萬(wàn)物的演進(jìn)，由訴訟終于引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

孫子兵法里說(shuō)，武力是兇惡的工具，戰(zhàn)爭(zhēng)為不得已的手段。

你想想，以?xún)磹旱墓ぞ呷ミM(jìn)行兇惡的活動(dòng)，會(huì)有好的結(jié)果么？

禪宗公案100例中有一例叫：“坐斷天下人的舌頭”。

佛教徒每年有一個(gè)叫“夏安居”時(shí)期，是農(nóng)歷的四月十六至七月十五，這三個(gè)月是佛教徒在寺內(nèi)坐禪修學(xué)的時(shí)期。某一年，“夏安居”剛過(guò)一半，臨濟(jì)的義玄上黃綮山去看師傅希運(yùn)禪師。老師正在看佛經(jīng)，義玄說(shuō)：我以為是何人，原來(lái)是數(shù)黑豆（即是數(shù)念珠）的老和尚。

師父不語(yǔ)。天底下原先恐怕是沒(méi)有揍人的人，是先有了一些想被人揍的人。才有揍人的人。

義玄在寺里住了幾天，便要辭行。老師問(wèn)他：“義玄，夏安居才過(guò)一半，為什么不等夏安居結(jié)束才走？”

義玄狡辯：“我是來(lái)臨時(shí)參拜師父的。：

老師一聽(tīng)，舉棒便打，并叫他走。

義玄辭別師父，走了數(shù)里，心里老想師父為什么打他。于是折回山上，堅(jiān)持到夏安居結(jié)束。然后又去向師父辭行。老師問(wèn)：“義玄，你打算到哪里去？”

義玄說(shuō)：“不是到河南，便是到河北。”

老師舉棒又打。這回義玄接住老師的棒，反而打了老師一掌。

師父哈哈大笑，急忙叫人：“快將百丈懷海先師的禪板幾案拿來(lái)了。”

義玄說(shuō)：“拿來(lái)燒了”

師父說(shuō)：“不必，你可將禪板拿去，以后好坐斷天下人的舌頭。“

這個(gè)故事想說(shuō)的是什么呢？

盡管禪的故事只能悟，不能言傳，但我們還是能感覺(jué)到一些什么。

如果你做得對(duì)，那些罰人的東西，是一點(diǎn)用也沒(méi)有的。所以那個(gè)先師的禪板燒與不燒，一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

義玄挨打，是他做了不該做的事情。他逃功課。

師父揍人，在這里不是真揍，裝裝樣子，假裝生氣而已。如果師父真揍義玄，義玄一氣之下，可能連和尚都不當(dāng)了，那又靠誰(shuí)來(lái)?yè)P(yáng)佛法呢？

所以說(shuō)，想揍人者，并不可以真揍，不能置人于死地。要仁慈。

《易經(jīng)》里說(shuō)：“師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。”

如果有許多人聚集在一起，而你動(dòng)用群眾，或者你自己，是為了一件正義的事情，伸張正義，比如說(shuō)去揍歹徒，那當(dāng)然可以。你還可以成為領(lǐng)導(dǎo)者。

但你動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，亂揍人，那就是禍了。從大的來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有贏(yíng)者。從小的來(lái)說(shuō)，揍人者和被揍者，永遠(yuǎn)都不會(huì)是贏(yíng)家。

中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)故事，叫螳螂捕蟬黃雀在后。如果你要欺負(fù)別人，或者要算計(jì)別人的話(huà)，人家已經(jīng)在一旁等候著你了，你會(huì)有什么好結(jié)果呢？

《易經(jīng)》里還說(shuō)，如果在動(dòng)武這樣的事情上，能夠把握中庸的原則，還算過(guò)得去；如果聽(tīng)從其他人的慫恿，讓別人摻雜進(jìn)來(lái)，就要用車(chē)來(lái)運(yùn)載尸體了。

如果你想沒(méi)有什么爭(zhēng)執(zhí)，至少不因爭(zhēng)執(zhí)而發(fā)生爭(zhēng)斗的話(huà)，那么你在日常生活中，應(yīng)該記住《易經(jīng)》里的一段話(huà)：如果小人有功，你大可以獎(jiǎng)賞他；但千萬(wàn)不要重用他，重用這樣的人“必亂邦也”。

也就是說(shuō)，爭(zhēng)斗不停。到時(shí)候，你就要揍人了。