八供中的「食子」，可用果實(shí)代替。平常皆以「供養(yǎng)食子」為主，除非修特別本尊時(shí)才會(huì)更換?！甘匙印勾笾路执缺c忿怒兩種，修忿怒本尊如普巴金剛或大黑天時(shí)，則另有代表花和食子兩種特別食子，食子有時(shí)亦作本尊壇城。供養(yǎng)八供可以實(shí)物供養(yǎng)，或僅以水供養(yǎng)。依據(jù)噶居巴傳承，積聚功德最好的方法就是供水。因?yàn)樗〉萌菀浊医?jīng)濟(jì)，大概是噶居巴上師過(guò)去經(jīng)年皆在山上，無(wú)力做太多物質(zhì)的供養(yǎng)吧。其次水代表空性的特質(zhì)，能顯現(xiàn)一切，但本質(zhì)是空，具有無(wú)常易變的特質(zhì)。因此供水較不易生起執(zhí)著。

　　除了供養(yǎng)八供之外，尚須供養(yǎng)一切僧伽，因?yàn)樯な欠鸱▽?shí)踐及持有者，特別是金剛乘的上師。一位值得眾生尊敬供養(yǎng)的上師，必須具備三種德性：無(wú)間斷的傳承加持，精通三藏，對(duì)眾生具有無(wú)上慈悲。特是不貪求名利供養(yǎng)。而一位好的弟子也必須具備三種德性：聞、思、修。聞就是聽(tīng)聞佛法，藉以增長(zhǎng)正知正見(jiàn)。思就是思維所聞而后知，了解因果及無(wú)常，依止觀修持。修就是行菩薩道六波羅蜜，隨喜世人、阿羅漢、菩薩之善業(yè)，自已則可依四加行精進(jìn)，或建寺、塔、廟、佛像、點(diǎn)燈等。

　　若有能力建大寺最好，若無(wú)亦可以歡喜心隨喜，雖少量金錢布施，但勝億萬(wàn)富翁一毛不拔。歡喜心隨喜，錢雖不多，但猶如滴水入海，海不枯則功德一滴不滅，最為殊勝。若連家計(jì)生活都有困難者，更應(yīng)當(dāng)生歡喜心隨喜他一切善而贊美，不能千齋供僧，至少一包鹽或一念歡喜供養(yǎng)，如是與建寺者功德等同。密勒日巴曾云：護(hù)持我修行者，功德與我等同。

　　廣結(jié)善緣，積聚善業(yè)功德，將可利益我們?cè)谛扌猩蠝p輕障礙，并且長(zhǎng)壽。放生也是一種方便的布施法門。放生時(shí)不可預(yù)先至賣放生處訂貨，以免生意人造惡業(yè)。放生的對(duì)象不限小鳥，凡一切眾生一時(shí)生命將受害苦，皆是我們放生的對(duì)象。如路過(guò)山產(chǎn)店則可整籠買下不可挑，以示平等，帶至保護(hù)區(qū)或山上，請(qǐng)上師修法加持后放生；即使在途中不幸往生，經(jīng)加持也是好事，不必執(zhí)著。放生的意義在于保護(hù)眾生免于恐懼及死亡，不是在于買什么來(lái)放，所以放生及實(shí)際作為應(yīng)在于保育及慈悲，而非形式。

　　一切眾生無(wú)論大小都是一條性命，我們只要稍微割傷就會(huì)感到痛苦。因此不論多小的動(dòng)物也會(huì)有痛苦的。獅子老虎雖然可怕，但它們見(jiàn)到人卻馬上逃離，就表示有害怕的感覺(jué)，所以眾生的本質(zhì)都是一樣的，我們所感受到的痛苦，他們也會(huì)有。只不過(guò)動(dòng)物的愚癡太重罷了。放生不但可以利益自已，也可以利益畜道及想要?dú)⑸娜藗?。佛陀曾云：今生殺它，?lái)世轉(zhuǎn)生于它伍佰次。

　　每天早上供養(yǎng)八供，需要更新水及花，香塔可以長(zhǎng)期使用。燈在油盡后，清潔燈杯換新燈油。涂香以香水代替可長(zhǎng)期使用。食子供養(yǎng)不需要每天換新，如用水果等就必須每日更換。海螺以左旋螺最好，可長(zhǎng)期使用。八供杯內(nèi)以米或?qū)毷M，若是用米，則必需每星期更新。

　　一般早晨上供，晚上撤供。撤供后將水倒掉，可澆花或倒入水溝，供杯擦拭乾凈后覆蓋。隔日晨間上供，八供擺正，每杯距離一粒米，該倒水的倒水，換花的換花，倒水時(shí)不可溢出，不可八分滿，必須全滿表示福德具足不漏。另外準(zhǔn)備乙具寶瓶，內(nèi)盛紅花水，若無(wú)寶瓶則可以其他代替，以吉祥草或或芙蓉沾寶瓶水灑凈八供。因?qū)嵨锕┢方詮耐饷尜I回，防其不凈招染障礙，故需灑凈。