金殿簡(jiǎn)介 銅殿 鐘樓 吳三桂和陳圓圓 二十四孝圖故事

● 金殿簡(jiǎn)介

金殿，又名銅瓦寺，太和宮，是我國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。它坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，鳴鳳山又名鸚鵡山，距昆明飯店10公里。

鳴鳳山，山雖不高，卻布滿蒼松翠柏，景色秀麗?！白筠谌A山之秀，金馬騰輝；右臨昆海之濱，碧雞煥彩”。這里遍山云南油杉古林挺拔蒼翠，空氣清新，被譽(yù)為“一半青山一半云”。傳說(shuō)鳳凰曾在此山樹(shù)林中棲過(guò)，周圍村子里的人都能聽(tīng)到鳳凰的鳴叫聲，所以稱為“鳴鳳勝境”。

在這座山上，曾經(jīng)先后建鑄過(guò)兩個(gè)金殿，據(jù)地方文獻(xiàn)和寺內(nèi)《碑記》記載，第一個(gè)金殿建造于明朝萬(wàn)歷三十年（公元1602年）。因云南東川等地產(chǎn)銅，每年都要按規(guī)定數(shù)量外運(yùn)，從四川轉(zhuǎn)水路運(yùn)至湖北的城陵磯鑄錢。后因戰(zhàn)火兵燹無(wú)法將銅運(yùn)進(jìn)中原。當(dāng)時(shí)鳴鳳山道觀的道長(zhǎng)徐正元，便呈請(qǐng)巡撫陳用賓仿照湖北武當(dāng)山七十二峰的中峰太和宮金殿，冶銅鑄成殿宇，供奉“北極玄天真武大帝”，取名為“太和宮”。明崇幀十年（1637年）云南巡撫張鳳翮把金殿移至大理賓川雞足山天柱峰。張鳳翮之所以要遷走金殿，是因?yàn)榻y(tǒng)治云南的沐氏作惡多端，屢被朝廷懲治，家運(yùn)日衰，但他不從自身上找原因，而從迷信中尋求解脫。認(rèn)為鳴鳳山在城東，山上立有金殿，“銅乃西方之屬，能克木”故由巡撫張鳳翮出面將銅殿拆運(yùn)至雞足山。

關(guān)于陳用賓建金殿有兩個(gè)傳說(shuō)故事：

1. 明朝萬(wàn)歷年間，云南巡撫陳用賓崇信道教，一日夢(mèng)見(jiàn)仙人呂洞賓約翌日在鳴鳳山麓相會(huì)。第二天，陳用賓很早便在山麓等候。只見(jiàn)一個(gè)放羊老頭，用繩子牽著羊，在山邊用一口沙鍋偎芋，另一口鍋?zhàn)麇伾w，待他走近一看，老頭忽然不見(jiàn)了，帶繩的羊也沒(méi)有了。陳用賓恍然大悟：兩“口”鍋壘在一起就是“呂”字，帶繩的羊意味著是“純陽(yáng)”，是呂洞賓的道號(hào)，這個(gè)老頭就是呂洞賓。呂真人指示他鳴風(fēng)山是洞天福地??！所以在遇呂洞賓處，跨羊清河上，陳用賓修了“迎仙橋”，并在山上建了金殿。

2. 陳用賓年青時(shí)很窮，到處流浪，他信奉道教，對(duì)那些云游四方，來(lái)去無(wú)蹤，變化莫測(cè)，長(zhǎng)生不老的仙人羨慕不已。他聽(tīng)說(shuō)鳴鳳山上有座道觀，是塊風(fēng)水寶地，八仙之一的呂洞賓就住在那兒，于是他每天除了到道觀求神拜仙之外，都呆在山洞里專心致志地讀書(shū)修道，盼望著有朝一日能見(jiàn)到呂洞賓。幾年過(guò)去，連呂洞賓的影子都還沒(méi)見(jiàn)到，他變得有點(diǎn)不耐煩，動(dòng)不動(dòng)就想發(fā)脾氣。道觀的道長(zhǎng)見(jiàn)他這番情形就提醒他說(shuō)：“火氣大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也認(rèn)不出來(lái)?！彼?tīng)了道長(zhǎng)的話，覺(jué)得有道理，便回到山洞，在洞門口兩邊寫下了幾個(gè)大字：“了卻心頭火，要見(jiàn)呂洞賓?！?/p>

過(guò)了一段時(shí)間，有一天，他在洞門口遇到一位老頭。只見(jiàn)那老頭大約八九十歲的模樣，可長(zhǎng)得鶴發(fā)童顏，身體硬朗。這么大年紀(jì)還一個(gè)人來(lái)到這深山老林，看他那具有仙風(fēng)道骨的模樣，莫非他是仙人？陳用賓盛情邀請(qǐng)老頭到他的山洞里休息休息。

到了洞里，陳用賓拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陳酒，用精心收藏的傳家寶玉龍酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地遞到老人手中。只聽(tīng)“當(dāng)”的一聲，老頭不小心失手將杯子掉在地上，玉龍酒杯摔碎了。陳用賓一下子氣壞了，憤怒地沖著老頭叫到：“這是我的傳家寶，你要賠我！”老頭不慌不忙地站起身來(lái)，連賠不是，并說(shuō)到：“我會(huì)賠你的，我要加倍賠償你，請(qǐng)跟我來(lái)?！?/p>

陳用賓以為老人要去買個(gè)玉龍酒杯還他，便跟著來(lái)到洞口，突然老人化為一道清煙消失了。陳用賓這才意識(shí)到這位老頭是仙人。待他回頭一看，只見(jiàn)洞門口上的對(duì)聯(lián)變成了：“了卻心頭火，要見(jiàn)呂洞賓。見(jiàn)了呂洞賓，心頭火又生?！?/p>

陳用賓看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二凈。他喝得酪叮大醉，倒頭就昏睡著了。朦朧之中，他夢(mèng)見(jiàn)自己升官發(fā)財(cái)當(dāng)上了云南的巡撫。酒醒之后，他受到夢(mèng)境的激勵(lì)，經(jīng)過(guò)幾年的刻苦努力，用功讀書(shū)。他的夢(mèng)想終于變成了現(xiàn)實(shí)。他狀元及第后做了云南的巡撫。為了紀(jì)念在鳴鳳山上和呂洞賓的奇遇，他便在山上建了一座金殿。

關(guān)于“迎仙橋”的傳說(shuō)故事：

每年正月初九金殿趕廟會(huì)，陳用賓都要坐轎子帶著文武要員到金殿祭拜玄天帝。一次，他的轎子來(lái)到山腳下一座石橋上時(shí)，一行人卻被堵住了。只聽(tīng)橋頭一陣吵嚷叫罵聲。他問(wèn)怎么回事，手下的人忙說(shuō)前面有一叫花子擋在路上，拒不避道，開(kāi)道的趕他不走。陳用賓聽(tīng)后說(shuō)：“何人如此大膽，我倒要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)?！闭f(shuō)完，陳用賓乘轎來(lái)到橋頭，只見(jiàn)一個(gè)衣著破爛，蓬頭垢面的老頭在用兩口鍋煮著東西，一口土鍋煮，一口土鍋倒扣著做蓋子。陳用賓間道：“你好大膽，巡撫來(lái)了竟敢不回避，卻在此煮東西，該當(dāng)何罪？”老頭回答說(shuō)：“我在此煮石頭，石頭還未煮熟，我怎么能離開(kāi)呢？”陳用賓一聽(tīng)火冒三丈，罵了一句“瘋老頭”，并下令手下的人強(qiáng)行將老頭抓起來(lái)。老頭不得已站起來(lái)，轉(zhuǎn)身就走，抓他的人趕都趕不上，抓也抓不著他，他邊走口里邊唱到：“人人都說(shuō)神仙好，只有功名忘不了，土鍋煮石煮不爛，海枯石爛誰(shuí)見(jiàn)了？”說(shuō)完老頭就不見(jiàn)了。陳用賓這下才反應(yīng)過(guò)來(lái)，那兩“口”扣在一起的土鍋不就是個(gè)“呂”字嗎？他禁不住大聲叫道）“他是呂洞賓，他就是呂洞賓！”可是已經(jīng)晚了，呂洞賓早走得元影無(wú)蹤。陳用賓慌忙下轎，朝著呂洞賓去的方向跪下連連磕頭。事后，他命令重修此橋，并命名為“迎仙橋”?，F(xiàn)在，鳴鳳山腳下的那座橋還在，橋頭上刻在石上的三個(gè)紅色大字“迎仙橋”仍然清晰可見(jiàn)。

在遇呂洞賓處，跨羊清河修建的迎仙橋，傳說(shuō)是當(dāng)時(shí)兩個(gè)石匠 同時(shí)造的。他們各造一半互相比高低，賭輸贏，看誰(shuí)建得快。最后分不出高低。你們看橋下，這座橋是分為兩半的。過(guò)“迎仙橋”到達(dá)鳴鳳勝境石碑坊，這也是明朝的建筑。民國(guó)初年，牌坊上的石匾壞了，由當(dāng)時(shí)的昆明市市長(zhǎng)庚恩錫重題了這塊匾。背面“玉虛孔衢”匾，“玉虛”是圣境的意思，“孔衢” 是道路，我們登的這條道是上天宮圣境的路。路邊立著的是“呂祖碑”。這塊大砂石碑上寫著“磨高風(fēng)正節(jié)呂真人洞”，這是呂洞賓煮芋放羊的地方。所以陳用賓立了這塊石碑。

沿石階從這里上天，大家數(shù)一下，到一天門有七十二級(jí)石階，這是象征著七十二位“地煞星”守護(hù)在第一天門前面。

“第一天門”，始建于明朝，清朝以后幾次修葺過(guò)?？?，在蒼松掩映中，天門雕梁畫(huà)棟，朱丹彩繪，巍峨軒昂，充分體現(xiàn)了道教幽奇險(xiǎn)峻的建筑風(fēng)格。尤其是明朝留下的“第一天門”四個(gè)大字，寫得飄灑俊逸，稱得上是書(shū)法中的上品。

過(guò)一天門，這個(gè)陡直的石階有三十六級(jí)，代表三十六“天罡星”護(hù)衛(wèi)在一天門后面。走完三十六級(jí)臺(tái)階，我們到了二天門。二天門的建筑同一天門又不一樣。這座天門建于清朝道光十三年（1833年）。昆明大地震中曾部分震坍，后又重修。層層斗拱裝飾，是典型的清朝建筑風(fēng)格。你們看那塊“重修二天門碑記”，就是記載天門修葺的歷史。天門北面寫著“北鎮(zhèn)玄都”，就是說(shuō)這里是威鎮(zhèn)北方的神棲息的地方。

三天門的建筑同二天門差不多。過(guò)了三天門，拾階而上，就到達(dá)一個(gè)1000多平方米的平臺(tái)上，眼前展現(xiàn)的是一座古堡式建筑--太和宮?！疤蛯m”門外的八字墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個(gè)大字，寫得飽滿有力。這座山叫鳴鳳山，又叫鸚鵡山。這里一年四季春意盎然，這就是“鸚鵡春深”。 “太和宮”建筑群分三個(gè)部分，居中是太和宮，右邊有個(gè)環(huán)翠宮，左邊有個(gè)三元宮。三元宮在清朝咸豐七年（1858年）毀于兵燹，現(xiàn)在還剩兩個(gè)宮。

這座宏偉的牌坊叫“欞星門”。最初寫作“靈”。靈星指天田星，大田有九星，是龍星左角，所以古人認(rèn)為天田星“主畿內(nèi)田苗之職”（《星經(jīng)》）。漢代建“靈星祠”（見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》），象征農(nóng)業(yè)祥兆。從漢高祖起就命名各郡縣祭天時(shí)要先祭耙靈星，以祈五谷豐登。到了宋代。筑郊臺(tái)，臺(tái)周圍有圍墻，正前面建靈星門。后來(lái)移用于孔廟。金殿是座道觀，在這里，它襲用了儒家的“榻星門”。門兩旁懸掛著一副隸字聯(lián)：“天臺(tái)高百尺，東林竹舞，一半青山一半云；帝道滿三千，上谷龍飛，元雙玉字尤雙地?！边@副對(duì)聯(lián)，書(shū)法圓潤(rùn)剛鍵，既贊美了這里的風(fēng)光，又頌揚(yáng)了道家的“道行”無(wú)邊。門兩邊的青獅白象，在佛教里有“青獅獻(xiàn)瑞，白象呈祥”的說(shuō)法，故象征這里是祥瑞之地。

明末清初，昆明的許多寺廟建筑都具有“三教合一”（佛、儒、道）的特點(diǎn)，道觀里建儒家的欞星門，根星房塑佛教的青獅白象，這一特點(diǎn)可見(jiàn)一斑。

這兩邊的廂房，原來(lái)是雷神殿，供奉雷神電母，風(fēng)伯雨師等神像，文化大革命中殿坍神毀。1979年重建廂房時(shí)，各后退6米，中式房頂下配大面積玻璃窗，現(xiàn)在辟為金殿的文物陳列館。東北邊陳列著太和宮保存的明清以來(lái)的珍貴文物，里面有太和宮創(chuàng)始人陳用賓的畫(huà)像，有字畫(huà)、銅器、瓷器以及真武“伏魔制怪”重20多公斤的七星劍，還有吳三桂用過(guò)的重12公斤的木柄大刀等等。西南邊是泥塑展覽，用泥塑的形象反映太和宮建造的歷史和神話傳說(shuō)，有十二部雷神的形象，有八仙過(guò)海的塑像等等。

前面看見(jiàn)的這座青磚城墻叫紫禁城，是明朝萬(wàn)歷年間陳用賓建，迄今已有390多年歷史。城上面這座小樓叫魁星樓，是供魁星的。這座城墻在清道光十三年（公元1833年）地震中受到損壞，道光十六年（公元1836年）重修過(guò)。城上面的大城磚是明朗的磚，小城磚就是清朝道光十六年修建時(shí)的磚。

城門口的這株茶花，據(jù)記載，是明朝建太和宮時(shí)種的，現(xiàn)在已經(jīng)樹(shù)老心空，雖然樹(shù)心用白水泥填了起來(lái)，但這棵茶樹(shù)仍然活著。樹(shù)用鐵架支撐著，鐵架上盤旋著兩條龍，這是后人加上去的。這株茶花的品種叫“瑪瑙茶花”，花開(kāi)出來(lái)九芯十八瓣，大紅中夾白色，直徑七寸，紅似火，白如玉，燦似霞，每年春節(jié)前后，花團(tuán)錦簇，把樹(shù)枝都?jí)簭澚恕?/p>

●銅殿

現(xiàn)在我們?cè)谧辖莾?nèi)見(jiàn)到的銅殿，是清朝康熙十年（公元1671年），吳三桂統(tǒng)治云南時(shí)重建的。吳三桂為使自己留名于世，鑄殿時(shí)就在正梁上鐫刻有“大清康熙十年歲次辛亥大呂月（十月）十有六日之吉平西親上吳三桂敬筑”楷體字一行。這座銅殿高6.7米，寬7．8米，深7．8米，兩層重檐歇山屋頂，斗拱飛檐，結(jié)構(gòu)端莊。銅殿的梁、柱、斗拱、屋頂、門窗、神像、幃幔、匾聯(lián)等，全部用銅鑄造而成，總重量達(dá)250余噸。殿四壁為三十六扇格子門組成，前后各十扇，兩壁各八扇，正門鑄有云龍。龍鳳吉祥等各種浮雕，后壁及左右壁，每扇門上段均鑄“壽”字，幾何圖案浮雕及連接的“干”字符號(hào)（這也說(shuō)明金殿“三教合一”的獨(dú)特風(fēng)格）。中段為花草魚(yú)蟲(chóng)紋，下段多作圓形的云龍圖，一部份作方形麒麟圖，這些花紋雕飾形象生動(dòng)，線條流暢，布局和諧，鑄造精美。殿身立圓柱十六根，四角柱上端有旋轉(zhuǎn)八卦銅球，風(fēng)檐上的鈴鐸，屋脊上的人、馬、魚(yú)和其他飛禽走獸，無(wú)一不充分反映了300多年前我省冶金澆鑄工藝的精湛水平。

銅殿全國(guó)有四個(gè)：昆明銅殿鑄造工藝精湛，重量首屈一指（250余噸），使它成為我國(guó)的一件國(guó)寶，被列為二十八處古建筑之一，是我國(guó)現(xiàn)存的最大的古代純金屬殿字建筑。湖北武當(dāng)山中峰的銅殿，重80多噸，明朝永樂(lè)年間鑄造（公元1403年至公元1425年），重量居第二位。北京頤和園的銅亭只有56噸，清朝光緒年間（公元1888年）慈禧太后建造，位居第三位。山西五臺(tái)山有個(gè)銅殿，明朝萬(wàn)歷三十九年鑄造（公元1611年），重量不到40噸，位居第四位。

銅殿內(nèi)，正中間供奉的銅像是“真武祖師”，中國(guó)古代神話中的北方之神，故又稱“北極玄天”；兩旁待立的是“金童玉女”，再兩旁的是龜蛇二將，亦稱水火二將。

真武祖師：明朝朱棣稱帝后，加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，并在武當(dāng)山大柱頂鑄造了以銅為主飾以黃金的“金殿”，殿內(nèi)真武銅鑄鑾金像重達(dá)萬(wàn)斤！朱棣還宣揚(yáng)自己是真武帝化身，據(jù)說(shuō)武當(dāng)金殿真武金像，即按朱棣相貌塑成。吳三桂在昆明鳴鳳山上建金殿鑄真武，據(jù)說(shuō)他效仿朱棣，把金殿里的真武像鑄塑成他的模樣。

真武的原名叫玄武，玄就是龜，武就是蛇。玄武源于原始星辰崇拜與動(dòng)物崇拜。玄武為“四象”之一?！八南蟆奔辞帻?、朱雀、白虎、玄武。我國(guó)古人早在殷代前后，就把春天黃昏時(shí)出現(xiàn)在南方的若干星星想象為一只鳥(niǎo)形，同時(shí)把東方的若干星星想象為一條龍，西方若干星星想象為一只虎，北方的若干星星想象為龜蛇形象。

龜蛇是古代有名的神靈。龜為“四靈”（龍、鳳、麟、龜）之一，早在殷商時(shí)代，就有神龜知人情，知吉兇和可充當(dāng)神人之間媒介的迷信。龜之所以被神化而具有上述神性，大概在于它身體很小但生命力卻極強(qiáng)這一點(diǎn)上。俗話說(shuō)“千年王八，萬(wàn)年龜?！惫湃丝赡芨鶕?jù)龜能長(zhǎng)壽這一特點(diǎn)，而引伸出其閱歷長(zhǎng)、見(jiàn)識(shí)多，有預(yù)知未來(lái)的靈性。由于認(rèn)為龜有神性，故早在殷代，即用龜甲為占具來(lái)占卜吉兇。龜在唐代之前，一直走著紅運(yùn)，名聲很好。不料自唐代后，龜?shù)穆晝r(jià)一落千丈，“烏龜王八蛋”成了罵人之詞。

古人對(duì)于蛇的崇拜，也是由來(lái)已久。玄武，也叫龜蛇。因其位于北方，所以稱為玄。龜蛇身上有鱗甲，就象武士身上穿的鎧甲，所以稱為武,故名玄武。玄武為水神，北方之神，鎮(zhèn)守北方，主管風(fēng)雨。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為真武神是由天地神變化而來(lái)。男女擁抱像，象征大地精靈，又化為龜蛇擁抱像。由原來(lái)的戀愛(ài)之神變?yōu)閼?zhàn)斗之神。最后，龜蛇復(fù)合為一個(gè)人像，即真武神；龜蛇分開(kāi)為二將。真武神的原形，不過(guò)是一條長(zhǎng)蛇擁抱著一只烏龜而已。

至于“龜與蛇交”也著實(shí)讓人奇怪。根據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)理論，龜與蛇是不能交配的，猶風(fēng)馬牛不相及。所以其中必有奧妙。古人認(rèn)為雄龜不能性交，因而只好聽(tīng)任雌龜找來(lái)蛇與之交配，這大概也是人們稱“縱妻女與人淫的男人”為“烏龜”的由來(lái)。

有的人認(rèn)為，這反映了原始時(shí)代的外婚制。龜與蛇（龍）是兩個(gè)近親氏族，蛇氏族的男人女子應(yīng)與龜氏族的男女通婚，于是便成了“龜蛇相交”。禹父鯀（音滾）為鱉氏族酋長(zhǎng)，死后化為鱉。鱉為其氏族圖騰，其通婚的氏族為蛇氏族。傳說(shuō)其妻名“修已”，“修已”即“修蛇”，“已”字亦象蛇形。鯀為龜或鱉。其妻為蛇，龜蛇相交，正是真武殿門前青蛇纏龜交尾之象。

“玄武”為什么又稱為“真武”呢？這還得從宋真宗趙恒說(shuō)起。宋真宗為了抬高自己的門弟，也想模仿唐王朝的李皇帝那樣把太上老君奉為始祖。宋王朝的皇帝姓趙，自然不能跟李唐搶祖宗，便另立一位道教大神為始祖。這位“圣祖”是誰(shuí)呢？他就是趙玄朗。這位趙玄朗是真宗趙恒自己編造出來(lái)的，道教里本沒(méi)有這個(gè)“圣祖”。一天宋真宗煞有介事地對(duì)大臣們說(shuō)道：“朕夢(mèng)見(jiàn)神降天書(shū)，傳玉皇大帝之命。這個(gè)神就是趙宋始祖--趙玄朗?！睘楸苤M趙玄良中的“玄”字，“玄武”即改稱“真武”，并為后世 所沿用。

真武的主要職能是什么呢?玄武七宿之首宿“斗宿”，即南斗，谷話說(shuō)“南斗注生，北斗注死”；說(shuō)明真武具有主管命運(yùn)的神性。金殿前豎立著的“日月七星旗”，上面的北方玄武七宿在中國(guó)的神話傳說(shuō)中是“天下太平”的象征，“日月七星旗”上就摟刻“天下太平”幾個(gè)大字。而且從“真武”的名字來(lái)看，“武”即“武力”也就是戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?jiàn)真武又是主宰戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的神靈。而影響最大的還是真武水神的職能。明代和清代都流傳著真武在皇宮里“救火”的故事；明清時(shí)紫禁城中許多宮室內(nèi)皆供奉真武像，而內(nèi)府各地監(jiān)、局、司、廠、庫(kù)等諸衙門中，百分之百設(shè)真武廟。其原因是真武“神威顯赫，祛邪衛(wèi)正，善降水火之類”，故普天之下，“莫不建廟而把之”，過(guò)去許多商賈也供奉真武，亦是以水避火，防止火災(zāi)之意。

傳說(shuō)，正月初九是真武祖師的誕辰日。昔日每逢這天，“祈晴禱雨，禳災(zāi)迎?！保瑹惆萆竦娜巳绯彼阌縼?lái)。直到現(xiàn)在，每年正月初九耍金殿趕廟會(huì)，昆明周圍各區(qū)縣10多萬(wàn)人，涌上鳴風(fēng)山，調(diào)子聲此起彼伏，山歌聲響徹鳴鳳山，人山人海，熱鬧非常，這已是昆明人民的風(fēng)俗。

金童、玉女：真武大帝左右兩旁，塑有金童、玉女，二人捧冊(cè)端寶。他倆的身份是聽(tīng)差加秘書(shū)，是分掌威儀、書(shū)記三界中善惡功過(guò)的小神，權(quán)力還不小，在南方又俗稱周公、桃花女。

至于金童玉女又是周公、桃花女的說(shuō)法，源于元朝戲曲和小說(shuō)。桃花女故事在民間流傳久遠(yuǎn)。傳說(shuō)周公善卜，桃花女善解災(zāi)。算命人周公開(kāi)業(yè)三十年，從無(wú)差錯(cuò)，某日有石婆婆算命，周說(shuō)她兒子石留柱在外必遭橫死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教她消災(zāi)之法，救了石留柱。石婆婆找到周公退卦錢，說(shuō)他的卦不靈。周公又給仆人彭祖算命，斷定他必死。彭祖路遇桃花女，桃花女亦教她消災(zāi)之法，彭祖便依祭拜北斗七星，得以延長(zhǎng)壽命。彭祖見(jiàn)周公，周公知其不死原因，頓生妒意，請(qǐng)彭祖為媒，娶桃花女為兒媳。

桃花女進(jìn)門后，周公費(fèi)盡心思要害死她，但都被她破掉，反而差點(diǎn)害死了自己的女兒。周公再次害桃花，又被她破了法。而且在一次大難中桃花女救了周公一家。周公得救后，真武大帝在場(chǎng)，說(shuō)明周公與桃花女是金童玉女轉(zhuǎn)世，業(yè)緣已滿，應(yīng)復(fù)歸天 位。于是周公和桃花女便成了伴隨真武左右的金童玉女。

還有另外一則故事說(shuō)，真武祖師在雪山修道時(shí)，用戒刀剖腹洗腸，昏迷過(guò)去，把戒刀棄了。后戒刀修煉成一個(gè)陽(yáng)體，刀鞘修煉成一個(gè)陰體。數(shù)百年后，王母詔刀鞘上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡，投胎商朝周姓諸侯，名周乾，后襲父職，人稱周公，此時(shí)桃花仙子奉玉帝命下凡，做了任太公的女兒，叫桃花女。周公和桃花女斗法，最后被真武祖師收為周、桃二元帥。

龜蛇二將：金童玉女兩側(cè)是龜蛇二將。龜蛇本為真武之形象。真武大帝在明初大抖威風(fēng)以后，一躍而為道教大神。一些經(jīng)書(shū)甚至說(shuō)真武是玉皇大帝的化身，認(rèn)為龜蛇是真武的形象不能再成立，進(jìn)而把龜蛇說(shuō)成是真武帝君的二部將。

傳說(shuō)龜蛇二將是由真武的肚腸變化而成的（請(qǐng)參見(jiàn)“龍門三清閣真武殿”部分）。龜蛇二怪在武當(dāng)山為非作歹，真武前去降服，將劍指出丙丁火，龜屬水，最怕真火；又用劍指壬癸水，蛇屬火，最怕真水?；馃?，二怪只得歸順。真武押著二怪上天廷，奏明此事，玉帝大悅，即封龜、蛇二怪為水、火二將，常隨真武行法。至今，這個(gè)有趣的“真武肚腸變龜蛇”的傳說(shuō)，在武當(dāng)山地區(qū)還十分流行。

金殿就是模仿武當(dāng)山金殿建造的。里面的龜蛇（水火）二將侍立在真武兩側(cè)，為銅鑄鎏金，戴盔貫甲，衣帶飄垂，執(zhí)旗捧劍，威武莊嚴(yán)。銅殿門柱上有幾副對(duì)聯(lián)，其中一副銅鑄隸書(shū)對(duì)聯(lián)“金殿鳳凰鳴曉日，玉階鸚鵡醉春風(fēng)”，生動(dòng)地描繪了春天的早晨，白玉般的大理石平臺(tái)上迄立著的金殿在曉日的輝映下豐姿綽綽，鳴鳳山一派鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美妙景色。

銅殿建筑在大理石砌的平臺(tái)上。平臺(tái)上層，欄桿、云龍階石、地坪等全部用云南特產(chǎn)的大理石鑲砌而成，色澤濕潤(rùn)清新。下層平臺(tái)欄桿、基石、云龍浮雕都是用墨石、砂石組合而成。欄桿上雕著花紋和二十四孝圖；現(xiàn)在石欄上的浮雕，雖多已磨損，圖案模糊不清，但在銅殿背后的基座柱石欄上（正對(duì)著“凈樂(lè)天宮”的大門），我們可清晰的看到二十四孝圖中的第十二圖--“臥冰求鯉”或稱“王祥臥冰”?；细〉裰w禽走獸，花卉圖案。傳說(shuō)金殿建成后，朝山燒香的人絡(luò)繹不絕，雕刻基石的匠人也懷著自信、喜悅的心情來(lái)聽(tīng)眾人對(duì)他雕刻的品評(píng)。但是一連三天，聽(tīng)到的都是稱贊銅殿如何金碧輝煌，神像如何何金光閃閃，沒(méi)有人夸獎(jiǎng)基石的雕刻。這個(gè)石匠一氣之下，跑到環(huán)翠宮投“舍身崖”身亡。

下層平臺(tái)兩側(cè)，有銅鑄水、火二將，供奉在檀木精制的六角重檐小閣門，閣頂是銅板制作，閣下為石砌六角須彌座。水、火二將是真武殿的門神。銅殿前西側(cè)，有一對(duì)石雕大獅子，象征吉祥和威嚴(yán)。金殿正前方有一個(gè)香爐和石水缸，在過(guò)去它們是用來(lái)呼風(fēng)喚雨的法器。法術(shù)師施展魔法之前要先點(diǎn)香于爐、注水于缸。現(xiàn)在水缸里有一條石魚(yú)，人們都說(shuō)如果能把硬幣漂落進(jìn)魚(yú)嘴里，就可以給你帶來(lái)好運(yùn)。

銅殿前豎有日月七星銅旗、旗桿，旗子都是陳用賓在公元1602年建銅殿的同時(shí)鑄造的。在中國(guó)的神話中，七星銅旗聳立，象征北極玄天“普護(hù)”、“天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。這十二個(gè)字是雕刻在旗子上的。銅旗為三角形，犬牙邊。旗周圍有二十八宿，旗上端有日、月，旗中有北斗七星，整個(gè)銅旗為鏤空鑲嵌。

銅殿兩側(cè)的廂房，稱為“云館”。山墻上有民國(guó)年間昆明書(shū)法家吳錫忠當(dāng)年用稻草捆起來(lái)寫的“游仙舊館”四個(gè)大字。就是說(shuō)，這是舊時(shí)仙人游過(guò)的地方，“云館”山墻下，每邊各有一株紫蔽花樹(shù)。這兩棵紫微樹(shù)是明朝陳用賓種的，已有近400年的歷史。當(dāng)年吳三桂同陳圓圓游金殿，寒冬臘月有時(shí)就呆在金殿內(nèi)，殿外燒火炭，通過(guò)銅壁傳熱取暖；三伏天則常坐在南邊這棵紫蔽樹(shù)下乘涼。紫薇樹(shù)是一種“敏感”的樹(shù)，其“敏感性”和含羞草差不多，如果你抓摸樹(shù)干，樹(shù)上的小枝就會(huì)抖動(dòng)起來(lái)。故當(dāng)?shù)厝擞址Q紫蔽樹(shù)為“癢癢樹(shù)”。紫蔽每年夏初開(kāi)花，持續(xù)到7至8月才會(huì)凋謝，花繁而艷紅，燦若朝霞。因而又稱為“百日紅”、“滿日紅”。這棵紫薇樹(shù)旁邊有兩塊大碑，南面一塊是重修鳴鳳山太和宮碑記，北方一塊是太和記銘。

銅殿下層平臺(tái)基石兩側(cè)，一邊是一株高大的銀杏（白果），一邊是一株粗壯的中國(guó)梧桐，這兩株樹(shù)也是明朝的古樹(shù)。

銅殿后面的花壇里，原有一株明朝的茶花，品種叫“蝶翅”，1983年已經(jīng)枯死，現(xiàn)在重新移植了一株茶花，這株移植的茶花也有一百多年樹(shù)齡了。后面這個(gè)院落稱為“凈樂(lè)天宮”，院落里的這個(gè)殿叫“老君殿”。原來(lái)這個(gè)殿是供太上老君的。因?yàn)樵瓉?lái)的殿宇坍塌，重建了這個(gè)殿作接待室。這個(gè)回廊小院里種的桂花很茂盛。每逢夏天，滿院桂花飄香，這里的空氣顯得格外清新。

繞過(guò)這個(gè)回廊，我們見(jiàn)到的這個(gè)殿叫“三豐殿”，以前是供張三豐的，也是因?yàn)榈钣顑A圮（音劈），重建了兩重殿宇，小賣部、工藝品門市和茶館都設(shè)在這里。茶館的右邊是一棵古老的柏樹(shù)，樹(shù)冠亭亭如華蓋，按中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法，如果居家庭院里有樹(shù)冠如傘狀的樹(shù)木，那這家就會(huì)出富貴之人。大家在這棵樹(shù)下站一會(huì)，就一定會(huì)交華蓋運(yùn)。傳說(shuō)當(dāng)年吳三桂和陳圓圓常在這棵柏樹(shù)下納涼下棋。

三豐殿的后面，我們見(jiàn)到的這個(gè)小游園區(qū)，就是三元宮的舊址。清朝咸豐七年（1858年）毀掉以后，成為一片瓦礫廢墟。民國(guó)初年，參加過(guò)蔡鍔、唐繼堯護(hù)國(guó)起義的護(hù)國(guó)軍軍長(zhǎng)庾恩錫死了以后就葬在這里。文化大革命期間墓地被毀，碑文被鑿，又成了一片廢墟。現(xiàn)在這里已辟為秋園，修建了水池、亭閣，種植了銀杏、楓樹(shù)、漆木等秋景林木，碧池倒影，景色幽雅。

● 鐘樓

出秋園南門，登鳴鳳山最高峰，即到達(dá)鐘樓，秋園與鐘樓之間有3萬(wàn)多平方米的山頂平地。滿山的云南油杉樹(shù)，都是百年以上的老樹(shù)，蒼翠挺拔，郁郁蔥蔥。草坪西面，建有雙六角鴛鴦亭，倚亭休息，可觀賞鳴鳳山景。

草坪南面，就是巍峨的鐘樓。這是1983年新建的三層鐘樓，這里的地面海拔為2056米。鐘樓呈“十”字形，每層十二個(gè)飛檐翹角，三層共三十六個(gè)角，猶如一群展翅欲飛的“鳴鳳”。這座鐘樓是典型的中國(guó)古典建筑風(fēng)格，高29米。登上鐘樓，憑欄遠(yuǎn)眺，昆明四周山勢(shì)，滇池景色，春城風(fēng)貌，盡收眼底，使人頓覺(jué)心曠神怡。

掛在三樓上的這口銅鐘，高3．5米，口徑周長(zhǎng)6．7米，重達(dá)14噸。鐘上鑄的字是“大明永樂(lè)二十一年歲在癸卯吉日仲春造”。永樂(lè)二十一年是公元1423年，距今已有570多年。這口鐘原來(lái)是掛在近日樓西南面的城樓--麗正門宣化樓上的，1953年拆宣化樓時(shí)，被移至狀元樓外古幢公園，隨后又被移至金殿。

昆明民間傳說(shuō)：明永樂(lè)年間鑄大鐘的時(shí)候，有個(gè)神奇的人相助。鐘鑄好以后，由于太重，掛不上城樓，這個(gè)神人把鋸木屑搓成繩子，輕易地把鐘懸掛在城樓的大梁上。鐘掛好以后，神人對(duì)撞鐘的說(shuō)：“等我走了百里之后才能撞鐘。”神人才走了兩個(gè)鐘頭，撞鐘的人等得不耐煩了，就撞起鐘來(lái)。這時(shí)，神人才走出40里，這樣，該鐘的鐘聲只能傳40里遠(yuǎn)。這個(gè)神話，是贊揚(yáng)鑄造永樂(lè)大鐘的高超技藝。據(jù)《昆明縣志》記載，這口鐘最初是用以向昆明全城報(bào)時(shí)辰的，以后打起仗來(lái)，又用來(lái)報(bào)警。四十年代，這口鐘還用來(lái)報(bào)時(shí)辰。

我國(guó)最大的銅鐘是北京大鐘寺保存的那口明朝永樂(lè)大鐘，高6．7米，直徑3．5米，重46噸，號(hào)稱鐘王。南京有一口銅鐘重25噸，這口銅鐘重14噸，可以算全國(guó)第三大鐘了。

金殿茶花園里有兩千多盆茶花。茶花又名山茶，冬未春初開(kāi)放，其栽培歷史己有500多年。山茶為云南八大名花之首。云南山茶屬山茶科山茶屬，該屬有150多種，云南有一半以上，云南被稱為山茶的故鄉(xiāng)。著名植物學(xué)家秦仁昌教授盛贊云南茶花說(shuō)：“世界山茶之王在中國(guó)，中國(guó)山茶之王在云南……”郭沫若賦詩(shī)贊道：人人都說(shuō)牡丹好，我看牡丹不及山茶。

茶花是昆明市市花。據(jù)說(shuō)，茶花漂洋過(guò)海， 1673年到達(dá)日本，1812年到達(dá)英國(guó)，1948到達(dá)美國(guó)。日本人引種茶花，幾乎都保留了它原有的名字。英國(guó)人和美國(guó)人想把花名翻譯過(guò)去，但有一些難以硬譯，只好改了洋名。

● 吳三桂和陳圓圓

吳三桂 陳圓圓

吳三桂

吳三桂（1603---1678年），明末清初人，字長(zhǎng)白，他以引清軍入關(guān)，鎮(zhèn)壓李自成、張獻(xiàn)忠、李定國(guó)等人領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，顛覆北京農(nóng)民政權(quán)，又以把云南作為據(jù)點(diǎn)搞“三藩割據(jù)”，發(fā)動(dòng)“三藩之亂”而臭名昭著。

吳三桂出生于遼寧錦州一個(gè)軍官家庭，其父吳襄，舅父祖大壽都是明末的將軍。吳三桂青年時(shí)也是明朝軍官。吳三桂在戰(zhàn)爭(zhēng)中晉升為寧遠(yuǎn)總兵，成為指揮數(shù)萬(wàn)大軍的年輕將軍。 1644年春，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進(jìn)攻北京。3月23日，即李自成起義軍攻入北京城的前兩天，崇禎皇帝自知大勢(shì)已去，泣退群臣，親手砍死了袁妃，逼死了周后，又砍死了自己的女兒坤儀公主，自己則吊死煤山（現(xiàn)名為景山）崇禎皇帝朱由檢上吊的那棵樹(shù)已枯死，現(xiàn)在所見(jiàn)到的樹(shù)是后人在原處補(bǔ)種的，此時(shí)吳三桂鎮(zhèn)守山海關(guān)。

義軍入京后李自成手下的大將劉宗敏，抄吳府，押吳襄，強(qiáng)占陳圓圓，要吳襄寫書(shū)勸子投降。開(kāi)始吳三桂持觀望態(tài)度。后來(lái)探馬來(lái)報(bào)：“吳府被抄了！”吳三桂說(shuō)：“無(wú)關(guān)緊要。”又報(bào)：“老太爺被關(guān)押。”吳三桂還是回答：“無(wú)關(guān)緊要?！痹賵?bào)：“邢夫人（陳圓圓）被劉宗敏強(qiáng)占?！眳侨鹨宦?tīng)，拔劍斬案，怒發(fā)沖冠，吼叫道：大丈夫不能保全家室，為人可辱！”遂拒絕李自成的招降。吳通過(guò)已投降清軍的舅父祖大壽向多爾袞借兵。多爾袞趁機(jī)迫降吳。吳打開(kāi)山海關(guān)，引清兵入關(guān)。清初詩(shī)人吳梅村寫詩(shī)云：“全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青，痛哭六師皆槁素，沖冠一怒為紅顏?！?/p>

李自成親自率軍前往山海關(guān)，以逼迫吳三桂投降。但是，李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍遭到了吳三桂和清兵的聯(lián)合進(jìn)攻。1644年4月26日，李自成敗退北京，一氣之下，下令殺了吳襄一家38口，砍吳襄首級(jí)懸掛在城樓示眾。1644年4月28日，李自成做帝心切，匆忙舉行了登基大典。翌日，李自成被迫撤離北京，退守陜西。

1644年5月，清軍進(jìn)入北京，8月清順治帝在北京即位。吳三桂受清帝之命，充當(dāng)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的急先鋒，率軍在河北、山西、陜西、湖北等地鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍。1645年5月，李自成在湖北通城縣九宮山遭地主武裝偷襲而犧牲。吳三桂因此而受到嘉獎(jiǎng)，清順治帝封他為平西王。

1646年11月，張獻(xiàn)忠在川北犧牲，大西農(nóng)民軍在李定國(guó)、孫可望等人領(lǐng)導(dǎo)下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于云、貴等地。

南明王（桂王）朱由榔于1646年在廣東肇慶稱帝，改年號(hào)為永歷，史稱永歷皇帝。在清兵的進(jìn)攻下，永歷帝轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南，在昆明五華山建立了永歷小朝庭。李定國(guó)“扶明抗清”，永歷帝勢(shì)單力薄，不得不惜助于農(nóng)民軍的支持與清廷相抗。

為了平息南明王永歷皇帝在西南的殘余勢(shì)力和鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，吳三桂率部于清順治16年（1659年）進(jìn)入昆明。永歷帝被迫帶臣僚經(jīng)騰沖逃往緬甸。李定國(guó)在中緬邊境病死，吳三桂窮追不舍。永歷帝認(rèn)為吳是明朝舊臣，抱有一線希望，致書(shū)吳，“責(zé)之以大義，動(dòng)之以感情”。不料吳三桂依然大兵壓境，逼緬王交出朱由榔。緬王設(shè)計(jì)擒永歷帝及臣僚，把他們押解至清營(yíng)，獻(xiàn)交給吳。吳逼迫永歷帝及太子用黃綾自縊于昆明五華山側(cè)金蟬寺（現(xiàn)昆明華山西路逼死坡）。

清帝封吳三桂為平西王，鎮(zhèn)守云、貴、川三省，和廣東的平南王尚可喜、福建的靖南王耿精忠合稱為“三藩”。其中吳三桂勢(shì)力最大。

吳三桂統(tǒng)治云南22年。他以“功高”而獲得許多特權(quán)。他擁有自己的軍隊(duì)，可以向全國(guó)委派文武官員，云貴財(cái)政由他支配，包括發(fā)行貨幣和稅收、江淮湖廣調(diào)拔經(jīng)費(fèi)給他。他把明朝沐氏莊田八千余頃占為己有，還大規(guī)模圈占人民土地，殘酷剝削人民。他過(guò)著驕奢淫逸的生活，擴(kuò)建五華山永歷帝皇宮為平西王府，填菜海子之畔（翠湖）作新府。專門為陳圓圓在蓮花池畔修建別墅，搜羅民間名花異草，奇樹(shù)怪石，珍禽異獸，珠寶古玩供自己受用。在蓮花池北濱建了一幢雕梁畫(huà)棟的“陳圓圓梳妝臺(tái)”，并下令從五華山筑專用棧道通蓮花池。

吳三桂在大造新府亭臺(tái)樓閣的同時(shí)，又從蘇州購(gòu)買歌女40名，僅制作舞衫道具就花了幾十萬(wàn)兩白銀。吳三桂還主持了金殿、建圓通寺勝境牌坊和方池中的八角亭，挖通草海的運(yùn)糧河（今大觀河）。所需錢財(cái)，皆剝民脂民膏所得。 吳三桂并不滿足已有的權(quán)勢(shì)和荒淫的生活，他還有更大的野心，他在不斷暗自擴(kuò)軍，屯積軍需物資，伺機(jī)而動(dòng)。

l662年康熙帝即位，他認(rèn)為“三藩分布天下”，“非久安計(jì)”，應(yīng)采取“削藩”。1663年康熙收繳了吳三桂的“大將軍印”，1668年又罷了吳“總管貴州”和“陳史之權(quán)”。吳三桂心懷不滿，于1673年11月發(fā)動(dòng)了武裝叛亂。戰(zhàn)亂延續(xù)了8年。開(kāi)始由于尚可喜、耿精忠及各地黨羽響應(yīng)，一度取得優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)了云南、貴州、四川、湖南、兩廣、福建、陜西，甘肅。在這種形勢(shì)下，吳三桂向康熙提出“以長(zhǎng)江為界，南北分治”。康熙帝為之震怒，殺了吳三桂在京的兒子吳應(yīng)熊，以示削藩之決心。

康熙十七年（1678年）三月吳三桂匆忙在湖南衡州（今衡陽(yáng)）登位稱帝，立國(guó)號(hào)為“周”，年號(hào)“昭武”。 康熙調(diào)兵遣將，討伐吳三桂，逐步奪回了戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。吳三桂當(dāng)了六個(gè)月的皇帝便于1678年8月得暴病死于衡陽(yáng)，其孫吳世藩繼位，改元“洪化”勉強(qiáng)維持了3年，就節(jié)節(jié)敗退，退入云南。1681年清軍攻下昆明，吳世藩自殺，吳三桂勢(shì)力徹底滅亡。吳世藩在進(jìn)入云南時(shí)，曾將吳三桂靈樞運(yùn)回昆明安葬。清軍破城后，掘墓起棺，吳三桂尸體被剁成肉泥焚毀。

陳圓圓

陳圓圓，原藉江蘇常州奔牛鎮(zhèn)四畝田人，本姓邢，其父邢之是貧苦農(nóng)民，圓圓出生后不久，母死家貧，由姨父母領(lǐng)去撫養(yǎng)。姨父姓陳，稱陳貨郎，圓圓改而姓陳。姨父為老有所靠，送圓圓入私塾讀書(shū)，又請(qǐng)人教她詩(shī)詞繪畫(huà)、戲曲歌舞。圓圓聰明秀麗，能書(shū)會(huì)畫(huà)，嗓子又好，十六七歲便被常州戲院請(qǐng)去唱戲曲，不久已是色藝雙絕。

明崇禎末年，李自成、張獻(xiàn)忠率農(nóng)民起義，勢(shì)如破竹；關(guān)外滿清又想侵入中原，崇禎皇帝終日憂心忡忡。宮中受寵的田妃和周后爭(zhēng)風(fēng)吃醋，矛盾重重。國(guó)丈田畹受女兒田貴妃之托，專程到江南選美，為的是：一方面討好主子的歡心，選來(lái)美女為皇上消愁解悶；二方面是為了鞏固田妃在宮內(nèi)的地位，緩和正宮娘娘和西宮娘娘之間的矛盾。田畹來(lái)到蘇州，正逢陳圓圓歌舞名燥江南之時(shí)，雖然陳圓圓早已許配給昌襄，田碗不顧一切，軟硬兼施，強(qiáng)搶陳圓圓，將其載回北京。田碗將陳圓圓獻(xiàn)給崇禎皇帝，崇禎在內(nèi)外交困的危急關(guān)頭，無(wú)心貪戀女色，只叫田畹領(lǐng)回府去。從此，陳圓圓成了田府的歌妓。深受田碗賞識(shí)，但陳圓圓深感自己“明眸皓齒無(wú)人惜”，十分委曲。

崇禎十六年（1643年）十月，李自成近逼北京，京中豪門驚恐萬(wàn)分，田畹也慌了手腳。他趁崇禎召吳三桂進(jìn)京之機(jī)，想與吳三桂拉拉關(guān)系。于是，他請(qǐng)吳三桂到田府赴宴，席間，讓陳圓圓出來(lái)敬酒，并懷抱琵琶唱一首《飄零怨》。

吳三桂在田府一見(jiàn)陳圓圓，立即為之傾倒，以保田氏勝于保國(guó)家的誓言，將陳圓圓弄到手。新婚之后，吳三桂在京城中沉緬于醇酒美人，山海關(guān)頻頻告急，崇禎帝連下手諭催促吳三桂回關(guān)駐守。吳三桂欲帶陳圓圓同往山海關(guān)，其父吳襄認(rèn)為不可，惟恐他貽誤軍機(jī)，把陳圓圓留在府中。

李自成攻入京城，崇禎帝縊死煤山，李之大將劉宗敏，抄吳府、押吳襄、占圓圓，吳三桂拒降義軍，投靠清軍，引清兵入關(guān)，吳三桂與清軍聯(lián)合擊敗李自成起義軍，劉宗敏在陣上受創(chuàng)，吳三桂部將把劫在劉營(yíng)的陳圓圓奪回，吳三桂喜出望外。清軍進(jìn)入北京，順治帝封吳三桂為“平西王”，鎮(zhèn)守川、黔、滇三省。吳三桂攜陳圓圓，率部輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)，于清順治十六年（公元1659年）進(jìn)入昆明。

吳三桂進(jìn)入云南后曾扶陳圓圓為正夫人，陳圓圓勸說(shuō)吳三桂，說(shuō)她出身卑賤，勸吳三桂明媒正娶富家閨秀。吳三桂娶了個(gè)有錢人家的小姐為夫人。據(jù)說(shuō)這位夫人心狠手毒，只要見(jiàn)吳三桂喜歡哪個(gè)歌女，就指使手下人將其毒死。但她不敢加害于陳圓圓，因陳仍是吳的愛(ài)妾。

到了康熙6年（1662年），陳圓圓已有三十五六歲，當(dāng)時(shí)姿色已退。吳三桂又有了姿色美艷的“八面觀音”“四面觀音”等等。陳圓圓看破紅塵，出家為尼。吳三桂特為她在瓦倉(cāng)莊建了三圣庵，陳圓圓的法名叫寂靜。

康熙二十年（1681）深秋，清軍破城，陳圓圓遙望蓮花池秋水，雙手合十，在自己默默的念經(jīng)聲中，安詳?shù)赝渡砩徎ǔ?。投水時(shí)50多歲。蓮花池有其墓。有的材料又說(shuō)在其他地方也發(fā)現(xiàn)了陳圓圓墓，說(shuō)她當(dāng)時(shí)逃往別處尼庵躲藏，后死于他鄉(xiāng)。

●二十四孝圖故事

孝感動(dòng)天 親嘗湯藥 嚙指痛心 單衣順母 負(fù)米養(yǎng)親 賣身葬父

鹿乳奉親 行擁供母 懷橘遺親 乳姑不怠 恣蚊飽血 臥冰求鯉

為母埋兒 扼虎救親 棄官尋母 嘗糞憂心 戲彩娛親 拾桑供親

扇枕溫衾 涌泉躍鯉 聞雷泣墓 刻木事親 哭竹生筍 滌親溺器

孝感動(dòng)天

從前虞朝時(shí)代，有一位皇帝，姓姚名舜，乃是瞽搜的兒子。他生來(lái)的天性，很講孝順。但他的父親，是個(gè)全然不懂得禮義的人，母親又是全然不說(shuō)忠信言語(yǔ)的婦人；他還有一個(gè)弟弟，名叫象，更是傲慢不敬愛(ài)兄長(zhǎng)的少年。他雖然生在這種不好的家庭里，卻沒(méi)有絲毫怨恨之心，仍然是孝敬父母，友愛(ài)兄弟。當(dāng)他還沒(méi)做皇帝的時(shí)候，常在驪山下耕田；就有象，用它的長(zhǎng)鼻子來(lái)幫助舜耕地；還有鳥(niǎo)，用它的尖銳腳爪，來(lái)幫助舜除草，他的孝心連禽獸都受感動(dòng)了。那時(shí)正做皇帝的唐堯，聽(tīng)著有一個(gè)這樣大孝的舜，就派九個(gè)男子去服待他；又把自己的娥皇、女英，兩個(gè)女兒，嫁給舜做妻子。后來(lái)，唐堯年紀(jì)老了，就把天下讓給舜，舜就做了虞朝的皇帝，以一個(gè)平民，居然一躍而為皇帝，這都是他的孝心所致的??！

親嘗湯藥

西漢時(shí)候，有一個(gè)漢文帝，名叫恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子。當(dāng)他尚未做皇帝以前，父親已封他為代州之王，所以人稱他為代王。他原是庶母所生，他的母親，名為薄姬；后來(lái)因?yàn)樽约旱膬鹤幼隽嘶实?，才改為薄太后，文帝奉養(yǎng)母親，極為孝順。有一次，他母親得了病，足足病了三年之久；他總是殷勤看護(hù)侍候，非常周到。他不但日間是如此，就是夜間也是如此，他夜夜侍奉母病，眼睛也沒(méi)有閉過(guò)，衣帶也沒(méi)有解過(guò)；他這樣不愿休息，便是因侍奉母病的原故。每逢煎好了的湯藥，不是自己嘗過(guò)了的絕不敢拿去給母親吃，故所有的湯藥，總是他先嘗了。他因?yàn)檫@樣孝順母親，所以他的仁孝名聲，便傳遍于天下，沒(méi)有一個(gè)人不知道他，也沒(méi)有一個(gè)人不贊頌他了。

嚙指痛心

在周朝的時(shí)候，有一個(gè)道德極好的人，姓曾，名參，字子輿，他是孔子門下的學(xué)生，他奉養(yǎng)父母，也是極其孝順。有一次他到山里砍柴，不料家里忽然有客到了。他的母親因?yàn)樗辉诩依?，而且家里又沒(méi)有錢可以備辦供客的東西，心里自然是異常的著急；她只希望兒子能早點(diǎn)回來(lái)；那知等了好久，她的兒子還是沒(méi)有看見(jiàn)回來(lái)。最后她的母親想出一個(gè)法子，知道母與子的血脈，是相通的。于是用牙齒將自己的手指咬破；這時(shí)曾參在山里，陡的心痛起來(lái)，料著家中必然出了什么事情，就急忙挑柴回家，跪在母親膝前，請(qǐng)母親告訴他所以心痛的原故。母親便對(duì)他說(shuō)道：“剛才忽然家中有客來(lái)了，我因你尚未歸，故咬破手指，知道你必定要受感覺(jué)，能早點(diǎn)回來(lái)，然后好商量如何招待客人呀！”

單衣順母

再說(shuō)周朝一個(gè)姓閔，名損，字子騫的，也是孔子的學(xué)生。他的親生母親，不幸早就死了；父親又娶了一個(gè)妻子，便是損的后母。后母來(lái)了也生了兩個(gè)兒子。那后母因?yàn)檫@兩個(gè)小兒子，是自己所生的，便非常寵愛(ài)；給他們所穿的衣服，都是棉和絮一類很溫暖的東西。因?yàn)閾p不是自己所生的，就非常嫌恨他；把極不溫暖的蘆花，用來(lái)做衣服給損穿。有一天，父親叫損推車外出。損因衣單體寒，遍身都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的冷起來(lái)，不覺(jué)把牽車的索子失手了，父親見(jiàn)他這樣畏寒，料著必有原故。于是把損的衣服，細(xì)細(xì)察看了一下，方才恍然明白損穿的乃是蘆衣；心中大怒，便想攆走后母。閔損即向父親說(shuō)道：“母親若在，不過(guò)一個(gè)兒子受點(diǎn)單冷；若是把母親攆走了，可憐三個(gè)兒子都要受寒凍了！”后母聽(tīng)見(jiàn)這話非常感動(dòng)，立刻就愧悔以前的過(guò)失，改變閔損的待遇了。

負(fù)米養(yǎng)親

話說(shuō)周朝的時(shí)候，又有一個(gè)道德極好的人，姓仲名由，字子路，也是孔子的學(xué)生。他家里非常貧窮。天天所吃的，都是些藜、藿一類不好的野菜。因?yàn)榉铕B(yǎng)父母的原故，每每出到百里以外的地方，背負(fù)米回來(lái)。等到父母去世了以后，他就往南方去游歷；到楚國(guó)時(shí)，楚王因?yàn)榫茨剿膶W(xué)問(wèn)人品，就聘請(qǐng)他在楚國(guó)做了官，做官以后，便就富貴起來(lái)，他出外跟隨的車馬，有一百多乘；他官俸積存的米量，有一萬(wàn)多錘。他坐時(shí)，便有許多層毯子，墊在底下；他吃時(shí)，便有許多個(gè)食鼎，擺在面前。這時(shí)他雖富貴已極，然而他的心里，還是時(shí)時(shí)刻刻想念著父母。他常常這樣慨嘆著說(shuō)道：“我現(xiàn)在雖然富貴，但是還想如從前一樣，吃藜、藜、野菜，仍舊到百里外背米回來(lái)養(yǎng)親；可惜這世己不能再有這種日子了。

賣身葬父

漢朝時(shí)，有一個(gè)孝子，姓董名永，他家里很窮，父親死了之后，連下葬的錢都沒(méi)有，他不忍眼見(jiàn)父親死了還這樣拋尸露骨，于是便把自己的身體，賣給一個(gè)人家做工，將賣自己身體所得的錢，便來(lái)掩葬亡父的遺體。葬親事既辦完，便要到買主家去做工了。走在半路之上，忽然遇著一個(gè)女子，她說(shuō)自愿和董永結(jié)婚，配成夫婦；董永也答應(yīng)了她的要求，就雙雙一路到買主家來(lái)做工。買主吩咐他：“須要織綿三百匹，織滿，抵過(guò)賣身的錢，方才可以準(zhǔn)許他回家?！蹦闹赖昧怂拮拥膸椭?，只有一個(gè)月，便把百匹縑，都織成功了，賣身債已還完，就動(dòng)身回家里去；到了槐樹(shù)下從前兩人相會(huì)的地方，那個(gè)女子向他告辭，逕自去了。 相傳這是一個(gè)仙女，因永的孝心所感，來(lái)幫助他做工的?。?/p>

鹿乳奉親

從前周朝時(shí)，有一個(gè)人姓郯，他的名字，已經(jīng)沒(méi)有人知道了，所以后人只稱他名郯子。他生來(lái)的天性便是很孝順的。他的父母年紀(jì)已老，但都害有眼病，常常想吃鹿的奶。郯子知道人去弄鹿的奶，是件不容易的事情；除非自己假裝鹿一樣，才可以有得著的希望。于是，他就將鹿皮披在身上，到那深山中去，混夾在鹿群里面；鹿也不疑他是一個(gè)人，果然把鹿奶給他弄到手了。他拿著鹿奶回來(lái)的時(shí)候，不料被幾個(gè)打獵的人看見(jiàn)，反以為郯子也是一只鹿，便預(yù)備放箭來(lái)射他。他便急忙站起來(lái)說(shuō)道：“我不是鹿，我乃是個(gè)人呀！因?yàn)槲业母改负ο寡鄄?，想吃鹿的奶，所以我假裝成鹿，去在鹿群里面找尋鹿奶的；請(qǐng)你們不要誤把我當(dāng)作鹿，來(lái)用箭射我呀！”打獵的人這才知道他不是鹿，乃是一個(gè)孝子；自然不會(huì)射他，而且還敬重稱贊他的孝心哩！

行擁供母

后漢時(shí)，有一個(gè)姓江名革的孝子；在幼年的時(shí)候，父親就死了，只有他同母親住在一塊兒，那時(shí)天下正不太平，有許多盜賊要來(lái)，而母親年老，又是不能受驚嚇的，非得到別處躲避不可。他于是背著母親向外去逃難，不料在半路上，時(shí)時(shí)遇著了盜賊，有一些盜賊，竟要把江革捉了去。要挾他在一起做盜賊。江革就向盜賊哭泣哀告道：“可憐我還有一個(gè)母親在這里，我若同你們一起，我母親便沒(méi)人奉養(yǎng)了！”盜賊見(jiàn)這樣孝順，也發(fā)生了慈悲念頭，不忍殺他，便放他母子逃生而去，他逃到下邳地方，窮苦已到了極點(diǎn)，沒(méi)有衣服穿，就光著身體；沒(méi)有鞋子穿，就赤著雙腳。大天替人家做工，將所賺得的工錢，都拿來(lái)供養(yǎng)母親。他自己雖然是沒(méi)有衣服和鞋子穿，但是他母親天天身邊要用一些東西，卻樣樣都辦了。

懷橘遺親

后漢時(shí)候，有一個(gè)很孝順的小孩子，姓陸名績(jī)，字公紀(jì)。6歲時(shí)，到九江地方去，剛好袁術(shù)也在這里；因?yàn)樵g(shù)是當(dāng)時(shí)很有名望的一個(gè)人物，所以陸績(jī)便去拜見(jiàn)他。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)給他吃；他乘著眾人沒(méi)有防備，暗地偷了兩個(gè)橘子，藏在袖子里面。等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝；不料剛一舉手作揖，那偷來(lái)的兩個(gè)橘子，便從袖子里滾出來(lái)，落在地上去了。袁術(shù)一見(jiàn)此狀，便對(duì)他笑說(shuō)：“陸郎呀！你是來(lái)做客人的，為什么偷藏主人的橘子呢？”陸績(jī)便跪在地上回答道：“因?yàn)槲夷赣H最喜歡吃橘子，所以拿兩個(gè)帶回家去給我母親吃?！痹g(shù)見(jiàn)他小小的年紀(jì)，就已知道這樣的孝敬母親，不覺(jué)稱為奇事，你想：他不過(guò)一個(gè)6歲的小孩子，便知盡孝道；真是古今少有，怎么不說(shuō)是奇事呢？

乳姑不怠

在唐朝的時(shí)候，有一個(gè)崔南山的曾祖母，姓長(zhǎng)孫，因此大家都稱他為長(zhǎng)孫夫人，她的年紀(jì)已經(jīng)是很老了，牙齒全掉光了。崔南山的祖母唐夫人，每天早晨起來(lái)以后，便走進(jìn)堂上，把自己的奶，來(lái)喂給姑長(zhǎng)孫太夫人吃。她姑天天因?yàn)橛兴购贸缘木壒?，雖然是沒(méi)有吃過(guò)一頓飯，然而就這樣過(guò)了好幾年，長(zhǎng)孫太夫人身體還是非常的健康，沒(méi)有一點(diǎn)疾病。有一天，長(zhǎng)孫夫人忽然生起病來(lái)，便把家里所有的人都叫來(lái)聚攏在面前；太夫人于是就向大家宣布道：“我受了媳婦的恩，我現(xiàn)在也沒(méi)有什么可以用來(lái)報(bào)答她；但愿子子孫孫的媳婦，一個(gè)個(gè)都像她來(lái)孝敬我的樣子去一樣孝敬她，那么便算滿足我唯一的愿望了?！?/p>

恣蚊飽血

在晉朝的時(shí)候，有一個(gè)小孝子，姓吳，他的單名叫做猛，年紀(jì)雖然只有8歲，而服侍父母，卻是極其孝順的。因?yàn)樗募依锓浅８F，所以床上也沒(méi)有帳子可掛。每逢到了夏天，許多蚊蟲(chóng)便都一齊飛了來(lái)，齊叮在吳猛的身上，盡量地來(lái)吸吳猛身上的膏血；但吳猛卻任憑蚊蟲(chóng)吸他的膏血，雖然叮他的蚊蟲(chóng)很多很多，他也從來(lái)不用手去趕走一蚊蟲(chóng)。這究竟是什么意思呢？原來(lái)他知道父母睡的床，是沒(méi)有帳子可以避蚊蟲(chóng)的，若是自己不讓蚊蟲(chóng)吸飽自己身體上的膏血，那么，蚊蟲(chóng)必定都要飛到他父母親的身上去，叮吸他父母的血膏了。唉！吳猛只有這么小小的年紀(jì)就有這么樣的愛(ài)親之心，真是孝順到了極點(diǎn)啊！

臥冰求鯉

在晉朝的時(shí)候，有一個(gè)人，姓王名祥，他自己的生身之母已經(jīng)早就亡故了。父親后來(lái)娶了一個(gè)姓朱的，這就是王祥的繼母，繼母最不喜歡王祥，常常在王祥父親面前說(shuō)他的壞話，壞話講得太多，父親也不由得不相信；因?yàn)檫@個(gè)原故，從此以后，連父親也不喜歡他了。但是王祥還是和往常一樣孝順父母。他的繼母那時(shí)最喜歡吃新鮮魚(yú)，但正值天氣寒冷的時(shí)候，河面都已凍成堅(jiān)冰，怎么可能得到新鮮的活魚(yú)呢？王祥別無(wú)他法，只有自己脫下衣服，赤著身體，睡在冰層上面，向冰禱求；忽然之間，冰裂開(kāi)了一缺口，有兩條活鯉魚(yú)從冰裂破的缺口跳出來(lái)落到了冰層上面。于是，他喜得不得了，連忙拿著這兩條活鯉魚(yú)，帶回家里，煮給他的繼母吃。

為母埋兒

漢朝有個(gè)郭巨，家里很窮，生下一個(gè)兒子，年紀(jì)剛只有3歲，郭巨的母親，非常喜愛(ài)這個(gè)小孩子，常常把自己所吃的東西，減省一些下來(lái)，分給孫子吃。郭巨看見(jiàn)母親這樣，便暗暗地同他的妻子商量說(shuō)：“我們的家里本是很窮，供養(yǎng)母親所吃的東西，已經(jīng)是很缺少的；現(xiàn)在，因?yàn)橛辛诉@個(gè)小兒子，又把母親所吃的東西分了一半，我們何不把這個(gè)孩子活埋了？免得分吃母親的東西，豈不好嗎？”他妻子雖然愛(ài)子情深，但為孝母起見(jiàn)，自然也答應(yīng)了。他們夫妻兩人商量好了以后，便抱著兒子，拿著鋤頭，向著地下用力挖掘下去，不料挖了三尺多深的時(shí)候，忽然看見(jiàn)地下埋著許多黃金。黃金的數(shù)目足有六斗四升。再把黃金仔細(xì)看了一遍，上面還刻有幾個(gè)字說(shuō)：“官不能夠拿得去，百姓不能奪得去！”這明明是賞給為母親而埋兒的孝子呀！

扼虎救親

在晉朝的時(shí)候，有一個(gè)孝子，姓楊名香，年紀(jì)還只有14歲。有一天，跟隨他父親，同到田里割稻子，不料忽然之間，由山里出來(lái)了一只老虎，轉(zhuǎn)眼間就把他的父親銜了去。這個(gè)時(shí)候，楊香的手里，連寸把長(zhǎng)的鐵器都沒(méi)有，眼睜睜地望著老虎將父親銜在嘴里；若再遲疑一會(huì)，父親的性命就恐怕難保了。在這最危急的當(dāng)兒，他只曉得父親的性命要緊；至于自己的身體和性命，他都全然不顧惜了。于是就急忙趕上前去，用兩只小手，拼命地把老虎的頸子揪住，用盡力氣，不肯有稍微放松。老虎因?yàn)楸凰就祟i子，又沒(méi)有辦法可以逃走，只好把口里銜的人放下，垂頭喪氣地逃走了。楊香的父親這才沒(méi)有被老虎吃掉，然而是極危險(xiǎn)的??！

棄官尋母

宋朝時(shí)代，有一個(gè)人，姓朱名壽昌，在他7歲的時(shí)候，因?yàn)樗哪赣H是父親的偏房，常常受嫡母的妒忌，所以被出嫁到別處去了。從此他們母子倆就被隔開(kāi)了。50年之久沒(méi)有相見(jiàn)，等到神宗皇帝在位的時(shí)候，壽昌已經(jīng)做了官；因?yàn)樾闹邢肽钅赣H，連官也辭掉不做，準(zhǔn)備到陜西地方去找尋，當(dāng)他臨走的時(shí)候，就召集家里的許多人，向他們大家說(shuō)道：“我現(xiàn)在要去尋找我的母親，無(wú)論怎樣吃苦，我也要去尋找，倘若尋找不著，我發(fā)誓永遠(yuǎn)不再回家里來(lái)了?！闭f(shuō)完之后，便出了門，到了同州地方，果然機(jī)會(huì)湊巧。竟會(huì)找到了50年沒(méi)有相見(jiàn)的生身母親，滿足了朱壽昌平生之愿。在這個(gè)時(shí)候，他的母親已經(jīng)有70多歲了。

嘗糞憂心

在南齊的時(shí)代，有一個(gè)姓庚名叫黔婁的人，剛剛做了孱陵縣的縣官，上任接印還不到10天，忽然心頭像小鹿一樣，撲撲地驚跳起來(lái)；身體上的汗珠也流了出來(lái)。他知道這心驚汗流，不是無(wú)緣無(wú)故的現(xiàn)象，必定是家中出了什么不好的事情；便馬上辭掉官不做，連忙往家中趕，回到家一看，他父親果然生了病，發(fā)病已有兩天了，請(qǐng)來(lái)看病的醫(yī)生對(duì)他說(shuō)道：“若要想知道病情的好壞，就得嘗嘗病人的糞，若糞的味道是苦的，便很容易醫(yī)治；如若糞的味道是甜的，那就不太容易醫(yī)治了。”黔婁聽(tīng)了醫(yī)生所說(shuō)的話之后，便把父親的糞，拿來(lái)嘗了一嘗，不料味道很甜；因此他的心里非常耽憂著急。到了晚上，他就叩頭禱告天上的北斗星，請(qǐng)求把自己的身體，以代替父親的死，這種孝心，真是難得呀！

戲彩娛親

周朝時(shí)候，有一個(gè)姓萊的人，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，所以別人就稱他為老萊子。他的天性，極為孝順。他供給父母所吃的東西，都是選擇最甘甜的、最爽脆的食品。原來(lái)他知道父母年老沒(méi)有牙齒，如果不是甘甜爽脆的食物，他們是吃不下的。他本人的年紀(jì)也有70歲了，但他自己從不稱老，這是因?yàn)樽约旱母改付冀≡?，自稱老就越發(fā)表示出父母的衰邁。他恐怕傷了父母的心，所以總不自稱老。他常常穿著有五種顏色而且很好看的衣服。扮作一個(gè)小孩子樣，在父母的身旁戲耍。他還常常挑兩桶水到客堂上來(lái)，故意失腳跌倒躺在地上，兩桶水也打翻了，他就裝出小孩的聲音大哭起來(lái)，父母看著，自然會(huì)大笑不止。他原來(lái)是故意想讓父母開(kāi)心哩！

拾桑供親

漢朝有一個(gè)孝子，姓蔡名順，在他小的時(shí)候，父親就去世了。他侍候母親，非常孝順。當(dāng)時(shí)剛好遇著王莽篡權(quán)自做皇帝，天下四方都反亂起來(lái)；又加上年成不好，只好去撿些桑子來(lái)當(dāng)作食糧。但是蔡順撿桑子的時(shí)候，一定要帶兩個(gè)裝桑子的籃子。撿著黑的桑子，就放在一個(gè)籃子里，撿著紅色的桑子，就放在另一個(gè)籃子里。不料一天遇上了許多強(qiáng)盜，他們見(jiàn)蔡順用兩個(gè)籃子放桑子，不知是什么原因，就間他道：“你把這些桑子分裝在兩個(gè)籃子里，究竟有什么意思呢？”蔡順告訴他們說(shuō)：“黑的桑子，味是甜的，預(yù)備奉給母親吃；紅的桑子，味是酸的，預(yù)備自己吃；所以用兩個(gè)籃子分開(kāi)裝?！睆?qiáng)盜聽(tīng)了這話，很同情他這樣窮苦，還有這樣好的孝心，就把三斗白米，一只牛腿，送給他供養(yǎng)母親。

扇枕溫衾

在漢朝的時(shí)候，有一小孝子，姓黃名香，9歲那年，他母親就死了。他無(wú)論白天黑夜都在思念著他的母親，鄉(xiāng)里的人見(jiàn)他如此思念亡母，沒(méi)有一個(gè)不稱贊他是孝子的。他做事勤勞不辭辛苦，一心一意服侍父親，克盡他的為子之道。夏天天氣炎熱的時(shí)候，他就拿一把扇子預(yù)先扇涼父親所睡的枕頭和席子；冬天天氣寒冷的時(shí)候，就用自己的身體預(yù)先去睡暖父親所睡的被窩褥子；他有了這樣孝順父親的事情，孝子的名聲，就更加傳揚(yáng)出去了，“稱贊他的人也就越發(fā)的多了。那時(shí)有個(gè)江夏的太守，姓劉名護(hù)，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)9歲的小孩，便知道這樣孝親，真是最為難得的，于是便為他向朝廷請(qǐng)褒獎(jiǎng)，宣揚(yáng)他的孝行。大家看，他是多么光榮?。?/p>

涌泉躍鯉

在漢朝的時(shí)候，有一個(gè)姓姜的孝子，名字叫做詩(shī)，他侍奉母親，也是竭盡其孝順之心的，而且他的妻子龐氏，孝敬她的阿姑，比姜詩(shī)還要盡孝。他母親最喜喝那江水，龐氏不怕勞苦，常常去那江邊挑水供給母親喝。他母親最喜歡吃魚(yú)，去了骨切細(xì)做成的“魚(yú)膾”，她特別喜歡。他們夫婦就天天做好許多魚(yú)膾，并且還邀請(qǐng)鄰舍的許多老年婦女來(lái)陪母親同吃。因?yàn)橛性S多鄰舍的老年婦女來(lái)陪著母親吃魚(yú)膾，就可以避免母親獨(dú)自一人吃得沒(méi)有什么興味。后來(lái)有一天， 他住的屋子旁邊忽然涌出許多泉水來(lái)，雖然涌出的是泉水，可是那水的滋味，竟同江水一樣，而且從泉水里每天還有兩條鯉魚(yú)跳出來(lái)。從此，他們夫妻倆便可以天大就近取水和魚(yú)給母親吃了。

聞雷泣墓

三國(guó)時(shí)魏國(guó)有個(gè)孝子姓王名裒字偉元的，侍奉他的父母非常孝順，他母親在世時(shí)膽子極小，尤其懼怕天上轟轟打雷的聲音。王裒知道母親怕雷聲，所以一遇天空打雷，他就連忙到母親身邊與母親作伴，免得母親一人容易害怕。母親死后所葬的地方很冷清，一遇大風(fēng)大雨的天氣，又有隆隆雷聲的時(shí)候，王裒不避風(fēng)雨，急忙跑到母親墳前，淚涔涔地哭告道：“兒裒在這里伴母親，請(qǐng)母親不要害怕那雷的聲音呀！”他愛(ài)母親的一片孝心，母親死后仍絲毫未減，那么，他母親在世時(shí)，他的孝順之心更可想而知了。象王裒這樣愛(ài)護(hù)母親，真是值得后世人們欽敬贊頌呀！

刻木事親

漢朝時(shí)代，有一個(gè)姓丁名蘭，極為有名的孝子。他小的時(shí)候，父母親就去世了。因?yàn)楦改杆赖迷?，沒(méi)有稍盡奉養(yǎng)父母的孝心，所以他常常思念父母生他的一番勞苦恩德。不能稍微報(bào)答父母使他心里十分不安，于是便想出了一個(gè)主意，用木頭雕刻成父母的容像，供在堂上，早晚敬奉他，好像父母仍舊活著沒(méi)有死一樣。不料他的妻子，因?yàn)楣B(yǎng)得久了，漸漸有些怠慢起來(lái)；并且有一天，他的妻子手拿一根針，頑皮地故意在木像的手指上刺了一下，哪曉得真的有血流了出來(lái)。等丁蘭回來(lái)，木像看見(jiàn)了丁蘭；眼睛好象淚汪汪的。丁蘭忽然看見(jiàn)木像在流淚，心里大為驚疑，便問(wèn)其妻究竟是什么原故，結(jié)果才知道是妻子刺了木像的手指，于是便和妻子離了婚。

哭竹生筍

在三國(guó)的時(shí)候，有一孝子，姓孟名宗，表字恭武。他年紀(jì)很小的時(shí)候，父親就去世了。母親雖然在世，可年紀(jì)已經(jīng)很老，又在生病，并且病得快不行了。那時(shí)正值冬月，天氣非常寒冷，母親心里極想吃點(diǎn)鮮筍子羹；但是在風(fēng)雪交加的冬月里，哪里會(huì)有鮮筍子呢？孟宗實(shí)在急得沒(méi)有法子可想，只好獨(dú)自跑到竹林里面去，抱著竹子放聲大哭起來(lái)。那知他這樣的真孝心，竟把天地都感動(dòng)了；一會(huì)兒地忽然裂開(kāi)來(lái)，陡地生長(zhǎng)出幾枝新筍子。他看見(jiàn)林子里陡然生長(zhǎng)出許多新筍子。心里非常感謝上天。于是便把這幾枝新筍子拿回家去煮羹奉給母親吃，吃完之后，母親的重病，居然完全好了。

滌親溺器

宋朝時(shí)，有一個(gè)孝子，姓黃名庭堅(jiān)，表字叫做山谷。他是一個(gè)文學(xué)家，無(wú)論做詩(shī)、填詞、寫字，都很有名氣，所以他的大名幾乎是家喻戶曉，宋哲宗元年間，他已做到了太史的官。他的天性，極其孝順。自己雖然做了大官，名已傳揚(yáng)天下，然而他服侍母親，還是極盡其誠(chéng)孝之心，每逢遇著母親的事，總是自己去做的，決不愿意去差喚一般奴婢傭婦的。每天晚上，母親用的馬桶，一定要親自洗刷一番，從不呼人代洗的。他既做了這樣的大官，難道家里連丫環(huán)女仆都沒(méi)有嗎？他為什么不叫他們?nèi)ハ此ⅠR桶，而定要自己來(lái)洗刷，究竟是什么意思呢？因?yàn)樘娓改缸鍪?，乃是做兒子所?yīng)該的，不應(yīng)該叫別人去做的。所以他雖然做了大官，卻仍舊沒(méi)有一天不盡兒子的孝心哩。