所謂“五段法”寫作模式，是就作文的章法而言，這類作文的特點(diǎn)可以用一句話來(lái)概括——“一個(gè)話題，三個(gè)角度，三句畫龍點(diǎn)睛的話”。全文一般分為五個(gè)部分：首尾為“起”與“合”，也就是文章的開頭與結(jié)尾，這兩部分前后照應(yīng)，緊扣話題；中間一般分為三個(gè)部分，從三個(gè)角度或三個(gè)層面對(duì)話題進(jìn)行展開，它們一般是并列式或遞進(jìn)結(jié)構(gòu)；一般而言，這三個(gè)部分都要用一句精辟的話進(jìn)行概括，以彰顯主旨，扣緊話題。

這種作文形式的最大好處在于結(jié)構(gòu)清晰，主旨明確，且不易跑題，全文顯得眉清目秀，身材可人，讓閱卷老師，一目了然，心清氣爽。同時(shí)，這種結(jié)構(gòu)模式也是一種思維模式，便于我們?cè)诳紙?chǎng)打開思路。另外，這種作文形式易學(xué)易練，便于操作，不僅在形式上易掌握，在語(yǔ)言上也易出彩，可以作為一種應(yīng)考利器。

一、“五段法”的基本結(jié)構(gòu)形式：

請(qǐng)看下文：

[例文一]

人貴有自知之明

劉紅娟

古人云：“人貴有自知之明。”鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄……

韓信甘受胯下辱

鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個(gè)市井無(wú)賴的胯下爬過(guò)。難道他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價(jià)值絕不能與無(wú)賴等同，他深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生，而不是與一個(gè)無(wú)賴斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因?yàn)樽灾?，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。

試想，韓信若沒(méi)有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒(méi)有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。

人當(dāng)須明了自己人生的價(jià)值!

馬謖“無(wú)知”失街亭

馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無(wú)知----對(duì)于自身的無(wú)知。沒(méi)有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計(jì)；悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個(gè)“無(wú)知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個(gè)人的不自知啊!“出師示捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無(wú)知”所一手造成的啊!

人應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到自己才能!

巾幗“自知”勝須眉

“別了，生我養(yǎng)我的父母；別了，我所深愛的這片土地。”鏡中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風(fēng)沙漫天的路。

她明白自己此去將永無(wú)歸期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔(dān)負(fù)著面姓對(duì)和平的企盼，擔(dān)負(fù)著蒼生對(duì)幸福的追求。正因她清楚地認(rèn)識(shí)到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺(tái)連朔漠,甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青冢”不是哀怨，而是一個(gè)深知自己歷史責(zé)任的女子，對(duì)天下的深情回眸。

人要知道自己的責(zé)任!

“人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點(diǎn)染出亮麗的色彩。朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的才華，看清了自己的價(jià)值，意識(shí)到了自己的責(zé)任？

上文緊扣“人貴有自知之明”的話題，分解出三個(gè)角度：以韓信為例說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)知道自己的價(jià)值，以馬謖為例說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)知道自己的才能，以王昭君為例說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)知道自己的責(zé)任。每一個(gè)角度又用一句話來(lái)“畫龍點(diǎn)睛”，正是典型的“五段法”模式。

“五段法”模式的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，主要有以下幾種：

1、 小標(biāo)題式。全文分三個(gè)小標(biāo)題，一個(gè)標(biāo)題扣一個(gè)角度。

2、 章節(jié)式。全文分為三大章，以“一”“二”“三”標(biāo)出。

3、 隔行式。全文分三節(jié)，每節(jié)間隔一行。

4、 詩(shī)句引領(lǐng)式。用三句詩(shī)分別引領(lǐng)三個(gè)部分。

5、三節(jié)連綴式。沒(méi)有明顯標(biāo)志，但有段首總括語(yǔ)或段末收束語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)等，使層次顯得非常清晰。

二、“五段法”作文的開頭與結(jié)尾

1、開頭

“五段法”作文的開頭方式也是多種多樣的，一般說(shuō)來(lái)有以下幾種：

（1）類比點(diǎn)題法，即首段用類比的方式引出全文主題。這種形式一般是由自然現(xiàn)象入用，引出社會(huì)現(xiàn)象。[例文1]采用的就是這種方式，文章由駝鳥、海豚談起，然后引出人需自知的主題。

（2）比喻點(diǎn)題法。即首段用精彩的比喻，最好是排比式或連喻式，以此來(lái)點(diǎn)明主旨。這種形式可以由實(shí)到虛，增添文采。如下面這篇文章：

[例文二]

架起溝通的橋梁

剛薔薔

生命有如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。有了一座座連通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與相互理解。

遠(yuǎn)山連綿，溪水潺潺，夕陽(yáng)的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬(wàn)物都在靜待著……忽然一首悠揚(yáng)的琴曲聲打破山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個(gè)人的腳步。他高聲贊嘆：“巍巍乎高山，浩浩乎江河!”從此中國(guó)歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。“知音”，也許換成知心才更合適。因?yàn)橛岵朗怯眯脑趶?，而鐘子期是用心在聽，?dāng)心與心交融溝通成為一體時(shí)，人與人之間也就消除了隔膜沒(méi)有了距離。人哪，撥動(dòng)你的心靈之弦，張開你的心靈之耳吧，你可知，此時(shí)你已搭成了一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。

“朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不么王，四境之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚矣。”早朝上，鄒忌娓娓道來(lái)，齊王正襟危坐，側(cè)耳聆聽，文武百官點(diǎn)頭贊許。終于，王曰：“善。”于是鼓勵(lì)百官進(jìn)諫，于是獎(jiǎng)勵(lì)上書建言，于是表彰議論朝政。一座座溝通君民的橋染建成了，一個(gè)君臣相得的帝國(guó)興起了。歷史的傳奇告訴我們，誠(chéng)心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。

水緩緩指動(dòng)一雙稚嫩的小手，這顆幼小的心靈正在認(rèn)真體驗(yàn)著每個(gè)人都習(xí)以為常的水，迷惑而興奮，她看不見水，也聽不見水聲，只能感受到它是如此溫和柔軟，就象站在一旁的老師。“WATER”，老師在她的手上寫上這幾個(gè)字母，但換來(lái)的只是沉默，老師重復(fù)著寫下“WATER”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出驚喜的笑容……海倫凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個(gè)文學(xué)史上的奇跡，不，說(shuō)得準(zhǔn)確些，是生命的奇跡。而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫做“愛”。

點(diǎn)數(shù)著這些的優(yōu)美的名字：真心、誠(chéng)心、虛心、愛心……朋友，你有什么收獲呢？你沒(méi)有一種沖動(dòng)-----我要將這些橋與我身邊的所有的人連通。

本文的開頭把人生比作孤島，把人與人之間的溝通比作橋梁，非常貼切地扣住了“橋”這一話題，幾句話便點(diǎn)明了全文主旨，收到了開門見山之效，同時(shí)，展現(xiàn)了相當(dāng)?shù)奈牟?，可以說(shuō)是一個(gè)精彩的開頭。

（3）議論點(diǎn)題法，即在開頭用一段精彩的議論來(lái)直接點(diǎn)題。一般而言，這段議論一定要精辟有力。如下文：