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不時當(dāng)忘我
忘我，在不同場景下具不同的涵義：其一，在指向他人之情景下的“自己被他人忘記”；其二，在指向自己之情景下的“自己忘記自己”；其三，在指向內(nèi)心之情景下的“思緒與心靈超然塵俗之境界”。前二者不在現(xiàn)在要評說之列，此處單指“思緒與心靈超然塵俗之境界”。 一般的理解，境界是修煉、升華、提高到某種程度的一種狀態(tài)。謂武術(shù)精湛至極致或可稱之為“無我之境界”，謂文筆高超至極致或可稱之為“流水之境界”，謂刀法靈巧至極致或可稱之為“行云之境界”。而心靈的修煉與磨礪至極致是否亦可稱之為“忘我之境界”？ 人生事不如意者常八九，說的是人活一生經(jīng)歷過的無數(shù)之中，煩心傷神且不暢順者、勞體費力且不討好者要占了大多數(shù)。而人生只有一個回合，絕不可能諸事都能“悔之不晚”，甚至是多數(shù)不能“悔之不晚”。人說“世上沒有后悔藥”，大概說的就是這個理了。誠如：少年不努力攻讀，青年、壯年甚至晚年也許還有補回部分缺憾的機會，但畢竟美妙時光已不可復(fù)歸，精氣神力已不可并提。而少年不努力攻讀所帶來的人生軌跡的巨大差異是不可能“假如”的。補救尚可推崇，追悔實在無益，這便需要“忘記”，也還需要懂得向前看，“不堪回首”的事，不回首也罷。 而人生之缺憾，恐怕多數(shù)是“自力不可抗”的。 生在東方還是西方，由不得你選擇；長在都市還是鄉(xiāng)村，也由不得你選擇；生在烽火四起之際還是鶯歌燕舞之時，由不得你選擇；長在惡水窮山之所還是土肥物豐之地，也由不得你選擇；生在家徒四壁之戶還是富麗殷實之家，由不得你選擇；長在友愛和諧之域還是仇恨動蕩之疆，也由不得你選擇等等。如此之“自力不可抗”，你當(dāng)全然忘懷，從現(xiàn)實出發(fā)看著前方的路，選擇一條可以走得最遠(yuǎn)的、陽光最多的路走去便是。那怕眼前看去這條路好象更加崎嶇、更加曲折，但只要這條路的最遠(yuǎn)處是最光明、最耀眼的，同時又適合你走，你便大膽走去便是。而此時此種的“忘懷”，將是助你輕車行進(jìn)的極佳手段。這是一種真正意義的全然的“忘我”。 天要驚雷，地要裂變，風(fēng)要走沙，雨要成洪，也由不得你樂意還是不樂意。此為“天命”——客觀之規(guī)律，自然之道行，乃人力不可違者，亦人力不可完全抗者。作為群體之人力尚不可違之，不可完全抗之，個體之“我”更是如此。如此之“自力不可完全抗”，你當(dāng)坦然視之，肅然畏之，悠然賞之，泰然導(dǎo)之，然后盡智盡力治之、用之。而此時此種的“忘懷”，是你消除雜念而專心治用的必要手段。這是一種相對狀態(tài)的“忘我”。 而“自力可抗”一類，自是當(dāng)努力避免之，不須多言。 世界、社會、單位、家庭中的煩心傷神之事，常讓人心力交瘁，疲于奔波，時不時便要聽到各種“人生感言”，而其中多為“嘆息之音”，且現(xiàn)出“無奈之意”。此亦常理，誰也不是“徹頭徹尾”的“圣賢”之軀。而每當(dāng)此時，人便要學(xué)著“忘我”——去到那種“思緒與心靈超然塵俗之境界”，放松精神，調(diào)理心志，陶冶性情，修理肌體。 簡單看去，這“忘我”似有兩個相反的方向，一是消極的，一是積極的。如入酒中世界的“忘我”便是消極的“忘我”，入自然世界的“忘我”便是積極的“忘我”。當(dāng)然這只是一個比方而已，消極的和積極的“忘我”都各自有無數(shù)的方式和情態(tài)。我們要的是摒棄消極的，倡導(dǎo)積極的，因為前者只解一時之煩憂，事后更要添出許多新的煩惱來。后者不僅益于個人身心康健，人人均如此便會生出更多的大益處，不僅促進(jìn)一個家庭和社會之和諧，而且增加一方區(qū)域與庶民之財富。 所以，奔走于漫漫人生旅途中，學(xué)會不時的、適時的、積極的“忘我”，達(dá)人生“思緒與心靈超然塵俗”之境界，這是一種積極而實在的人生態(tài)度，也是一種享受與磨礪后的修煉高度。 需要補充的一句話是：“忘我”了，千萬記得“回家”的路，別忘了回來。 |
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