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石頭懷志庵主 南岳石頭懷志庵主，寶峰克文禪師之法嗣，俗姓吳，婺州（治所在今浙江金華）人。十四歲從智慧院寶偁(cheng)禪師出家，二十二歲試經(jīng)得度，后講習(xí)經(jīng)論，長達(dá)十二年之久，深得宿學(xué)之敬慕。他曾經(jīng)想會通諸宗之法義，以正一代時教。 一日，有一位禪者問他：“杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰：‘懷州牛吃禾，益州馬腹脹。’此偈合歸天臺何義邪？” 懷志庵主被問得無言以對。從此他便放棄講經(jīng)，游方參學(xué)。 懷志庵主后至洞山，投克文真凈禪師座下請益。 初禮真凈禪師，懷志庵主便問：“古人一喝不作一喝用，意旨如何？” 真凈禪師一聽，便呵斥。懷志庵主正要退出，真凈禪師卻笑著招呼道：“浙子齋后游山好！” 懷志庵主一聽，忽然領(lǐng)悟。 于是他便留在真凈禪師座下繼續(xù)請益，過了很長一段時間才辭去。 臨行前，真凈禪師告訴他：“子所造雖逸格，惜緣不勝耳。” 懷志庵主當(dāng)即明白了真凈禪師的言外之意。 此后，懷志庵主便到南岳石頭，卓庵隱居二十余年，不與世人相來往，即便是士大夫登門拜訪，亦不稍顧。諸方信眾雖竭力邀請他出世接眾，但是都遭到了懷志庵主的婉言謝絕。 懷志庵主曾有一首偈子，描寫了他的隱居生活： “萬機(jī)休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。 不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。” 曾有人問懷志庵主：“住山多年，有何旨趣？” 懷志庵主道：“山中住，獨掩柴門無別趣。三個柴頭品字煨，不用援毫文彩露。” 北宋徽宗崇寧改元（1102）冬，懷志庵主曳杖到龍安。從悅禪師曾在此住過。當(dāng)?shù)氐娜讼肓羲∩?，卻沒有留成。 第二年六月三十那一天，懷志庵主問侍者：“早暮？” 侍者道：“已夕矣。” 懷志庵主便笑道：“夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負(fù)叢林，即是報佛恩德。”說完便于最樂堂示寂。 石頭懷志禪師(1039—1103年)，南岳懷讓派下第十四世法嗣，宋朝婺州金華人，俗姓吳。年幼的懷志就心懷出世之志，十四歲時禮拜智能院的寶稱禪師為師父，從此在寶稱座下參禪。二十二歲，經(jīng)過嚴(yán)密的考功之后，終于披剃出家。后于1103年坐化于蒲團(tuán)，世壽六十四歲(宋仁宗寶元二年至宋徽宗崇寧二年)，戒臘四十三。 宋．石頭懷志悟道詩 《嘉泰普燈錄》卷七 萬機(jī)休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿菴。 石頭懷志(一○四○——一一○三)，宋代臨濟(jì)宗黃龍派僧。浙江金華人。得法于寶峰克文。示寂前，以“夢境相逢，我睡已覺，汝但莫負(fù)叢林，即是報佛恩德”示侍僧。
南岳石頭志庵主公諱懷志、出于婺州金華吳氏。性夷粹、聰警絕人。年十四、去依智慧院寶稱為童子。二十二試所習(xí)落發(fā)。預(yù)講肆十二年。宿學(xué)爭下之。嘗欲會通諸宗異義、為書傳世。以端正一代時教之本意。有禪者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。而談法身、則曰。懷州牛吃禾、益州馬腹脹。此偈合歸天臺何義耶。志不能對。即行游方。晚至洞山、謁真凈文禪師。問、古人一喝、不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰、浙子、齋後游山好。志領(lǐng)悟。久之辭去。真凈曰、子禪雖逸格、惜緣不勝耳。志識其意、拜賜而行。至袁州。州人請居楊岐、挽留之。掣肘而去、游湘上。潭牧聞其名、請居上封北禪、皆不受。庵於衡岳二十馀年。士大夫經(jīng)由、造其居、不甚顧答。人問其故。曰、彼富貴人、辯博多聞。我粥飯僧耳?？谖沁t鈍、無可說。自然憨癡去。有偈曰、萬機(jī)俱能付癡憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰、師住山多年、有何旨趣。對曰、山中住、獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人、曳杖徑去。留之不可。曰、龍安照禪師、吾友也。偶念見之耳。龍安聞其肯、來使人自長沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦、問侍者日早莫。曰、已夕矣。笑曰、夢境相逢、我睡已覺。汝但莫負(fù)叢林、即是報佛恩德。言訖而寂。茶毗收骨石、塔于乳峰之下。閱世六十四年、坐四十三夏。 贊曰、石頭道人、以夷粹之資、入道穩(wěn)實。其去新豐、而游湘西也。以水聲林影自娛。謹(jǐn)守其師之言、不為世用。譬之云行鳥飛、初無留礙。故當(dāng)時公卿貴人、莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嗄取容、賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅、既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激云耳。補(bǔ)禪林僧寶傳終。【補(bǔ)禪林僧寶傳舟峰庵沙門慶老撰】
青山綠水是吾家 萬機(jī)休罷付癡憨， 《維摩詰經(jīng)》云：“從癡有愛則我病生。——熄滅一切嗔癡渴愛，妄想無明，自然不滯不染，云游自在，飄然與萬化冥合，與糜鹿為侶。 萬機(jī)休罷付癡憨， 有人又問懷志禪師道： |
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