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這里講的孽情是指那些難容于世俗的感情，或者是正邪派間之戀，或者是同性之戀，或者是長幼之戀……金庸小說之所以好看，不僅在于小說的情節(jié)曲折糾結(jié)，引人入勝，也不僅在于它平淡至極的語言中蘊含著的文化底蘊，金庸寫情，已然達到極致，而情愛之類別，也紛繁多樣，既有光明正大的傳統(tǒng)之情愛，也有各種各樣的奇情、畸戀，形成一幅巨大又震撼的長卷，令人嘆為觀止。 我特別選了其中幾組不同類型的愛情，世俗常常稱之為畸戀，雖然不容于世俗觀念，我仍然被這些愛所感動著，即便是罪惡的，然而愛情的本質(zhì)卻是純潔而高尚的。 一、東方不敗與楊蓮?fù)ぁ灾畱?br> 同性戀嘗被人所鄙視，認為是不正常的、變態(tài)的，大凡看到此類之人，大多數(shù)人的第一反應(yīng)可能都是用怪異的白眼側(cè)目幾下。 然而，我們看到了東方不敗和楊蓮?fù)さ膼矍?，盡管這種愛情帶著幾分扭曲和詭異，卻仍然散發(fā)著一種凄絕的魅惑，當東方不敗溫柔地看著楊蓮?fù)?，為他輕輕擦拭臉上的汗水和污泥的時候，身邊的一切人，一切事都已經(jīng)不再他的眼里，他的眼里便只有一個值得他去愛憐的“蓮弟”。乍一看，這種場面也許過于詭異，甚至好笑，但細細品來，卻似有一縷溫柔的東西流淌著，緩緩地，帶著一種月光般的清幽，雖然彌漫著絲絲寒意，卻很柔和。我們感覺得出來，東方不敗對楊蓮?fù)o微不至的關(guān)切依戀，這份真摯的感情在他生命的最后一刻表現(xiàn)得淋漓盡致。面對楊蓮?fù)さ奈ｋy，明知是計卻依然中計，所謂事不關(guān)心，關(guān)心則亂，他不顧一切地將自己置入險地之中，甘愿粉身碎骨亦要解救愛郎。且不論東方不敗的行事品性如何，無論如何，在愛情上，他是忠誠的，愛情的本身并沒有錯，錯就錯在他對于愛情的盲目上?；蛘?，愛情本身就是盲目的，就是無解的罷。 二、劉正風(fēng)與曲洋——知己之戀 “伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！浴读凶?#183;湯問》” 劉正風(fēng)與曲洋，在《笑傲江湖》里所描寫的篇幅只有屈屈幾頁，然而他們之間的感情卻超越了友情，超越了世俗，超越了生死，他們的相交是精神上的琴瑟共鳴，是靈魂的統(tǒng)一和諧，這種感情是十分高潔的，我們不能稱之為友情，也不能稱之為愛情，在他們面前，這兩種感情都是一種褻瀆。無論是“青青子衿，悠悠我心”亦還是“執(zhí)子之手，與子偕老”都為之黯然。我即是你，你即是我，無我亦無你，二人原自為一體，又何來心意相通？何之為正，何之為邪？在他們的相視一笑中正邪之分變得極為荒誕可笑。 看到他們，就會想起古時的伯牙和子期，心事在瑤琴，唯有知音賞，弦斷，弦斷，此生再無他人。所以，伯牙毀琴謝知音，只因從此音樂對他來已經(jīng)沒有任何意義。 劉正風(fēng)和曲洋亦是如此，蕓蕓眾生里，能得一知音，可遇而不可求，縱使只有短短的一瞬，也已足夠，一曲悠揚壯闊的《笑傲江湖》凝聚了二人的純凈的靈魂，灼灼其華，令人銷魂蕩魄，聞之而忘俗。 三、楊不悔與殷梨亭——不倫之戀 殷梨亭是紀曉芙的未婚夫，楊不悔是紀曉芙的女兒，殷梨亭是因為楊不悔的父親楊逍的界入而失去了紀曉芙。這三個人的關(guān)系極為復(fù)雜與敏感，真是剪不斷、理還亂，別有一番滋味在心頭。 所以，殷梨亭本是楊不悔的長輩，按常理說，他們之間本該沒戲。然而，楊不悔卻偏偏地愛上了殷梨亭，且愛得深切，愛得執(zhí)著，愛得義無反顧。他們的感情是在殷梨亭重傷之后，楊不悔徹夜不眠的照顧他，漸漸日久生情所至，但也可以說是姻緣前定。起初，楊不悔對他可能只是憐憫之情，但是日子久了，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開他的眼光了。正如她對張無忌所說：“不但他離不開我，我也離不開他，要是他傷重不治，我也活不成了。跟他在一起的時候，他這么怔怔地瞧著我，我比甚么都喜歡。”看似很幼稚的話，聽來卻是那么真摯，那么感人，言到極致是平常，越是平常就越顯得情濃。 這樣一段不倫之戀，于世人看來固然是難以理解和接受。而楊不悔始終是堅持自己的選擇，殷梨亭是她第一個喜歡的人，今生今世，她便只喜歡殷梨亭一個人，就算有別人再如何好，她心里便也只有他一個。這樣執(zhí)著的愛情，即使性格柔弱如殷梨亭，也不能不為之動容，而以少有的堅定來捍衛(wèi)他們之間的這份感情。什么樣的愛情才可能改變一個人？唯此情而已。 能夠打破傳統(tǒng)的世俗觀念，堅貞不屈的守護，楊不悔令人嘆服，張三豐的大度成全更如同百川之海，令人欽佩。 四、楊過與小龍女——師生之戀 師生戀一向為世所不容，現(xiàn)代是如此，古時亦然。除了身份上的關(guān)系，還有年齡上的差距。歷來男女姻緣，俱為男大女少為正常，若反之行事，世人皆側(cè)目。當然，現(xiàn)在男女戀愛，在年齡的差別上已然不再過分苛刻了，可是在很多人的潛意識中依然覺得有些不妥罷。 小龍女的年齡至少比楊過要大五、六歲，盡管在外貌上看不出來，可事實是如此。更何況，是正式拜過的師徒關(guān)系。南宋，是個十分保守的時代，它的道德教條比北宋猶甚，在那個時代若產(chǎn)生這樣的戀情，似乎是理應(yīng)為世所唾罵的。盡管他們愛得如此純粹和清澈，堅貞而不屈，仍然要背負著世俗的包袱，被這份沉重折磨得精疲力盡。只因他們的愛情雖然純凈得纖塵不染，而終是塵世中人，不免為塵世中的一切所牽絆和困擾。糾纏了大半生的情愛離合，總是別時多，歡聚少，生生死死，酸酸楚楚，便只因他們相愛太深，太在乎對方。 楊過是所有金庸小說里最具魅力的角色之一，除了外型上的原因之外，更吸引我們的是他獨特的個性，他忠貞于自己的精神，追求思想上的自由，厭惡形式教條上的虛偽，渴望個性的解放，他活得生動，活得真實。即便他是偏激的、極端的，我們依然覺得他很可愛。 楊過與小龍女之間的愛情歷來爭議頗多。有人以為他們之間的親情大過于愛情，楊過是有感于小龍女對他的深情，再加上他的性情本就偏執(zhí)，喜歡走異端，別人不讓他做的事情，他偏要做到底；有人以為他們之間是純粹的愛情，君情與妾意，脈脈無限情，懈逅并相遇，與子共偕臧。無論是親情、恩情還是愛情，我想是兼而有之的，這三種情融合在一起便是濃濃的、烈烈的，它是一種升華了的感情，纏綿糾結(jié)，已然化不開了。 五、葉二娘與玄慈——法外之戀 佛之弟子是否真的可以超越情欲的牽絆？心是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。若拂拭后仍然有新的塵埃不斷落下，那如何才能拂拭得干凈？真的能夠做的“菩提本無樹，明鏡亦非臺”的，那真的是圣人了，然而古今中外真正的大圣人又有幾人？佛界視“貪、嗔、癡”為三不善，世間人真正能夠跳脫于此而大徹大悟者就算是圣人也是難以做到的吧。 《孽海記》里的本無和尚對色空小尼說：“你既知桃之夭夭，須知其葉蓁蓁。我和你做個之子于歸。”情、欲、愛是人的本能，極難超脫，即便明知不應(yīng)該，也情不自禁深陷其中而不可自拔。 玄慈對葉二娘是愛多于欲，還是欲多于愛，這個問題本身不重要，重要的是他經(jīng)歷了這一番愛欲悲歡，其實在內(nèi)心深處他是無悔的。他感到要懺悔的是他觸犯了佛家的戒律，挨了戒律的懲治之后，他便覺得心安起來，終于得到了精神上的解脫。他的精神一直是被壓抑的狀態(tài)的，一但解脫便覺煥然起來，他不懊悔，因為他的心對得起佛，也對得起自己。他唯一覺得對不起的是葉二娘。 葉二娘名列“四大惡人”第二，她應(yīng)該是壞到極點，壞到?jīng)]有人性的，可是作者仍然賦予她人性中善的一面，真的一面。她并不是天生就壞，而是為情所逼，扭曲了她原本的純良的性格。尤其對待愛情，她是如此的一往情深，無怨無悔，即便玄慈拋棄了她，她仍然對他癡情若初，拼卻性命地去維護和保護自己喜愛的人。 生不能同聚，但愿死能夠同穴，年年歲歲，生死相從。為葉二娘一掬欽佩之淚。 六、武三通與何沅君——不倫之戀 何沅君是武三通自小收養(yǎng)的一個孤兒，她視他為父親，他視她為義女。曾幾何時武三通的感情漸漸地變了質(zhì)？流年暗換，林花謝了春紅，小女孩出落得亭亭玉立，笑靨生姿，武三通望著她的目光也漸漸地變得愈加溫柔起來。 小女孩總是要長大的，長大了總會嫁人的，她總不能一輩子圈在父母的懷里。有一天，小女孩會突然變成一個女人，跟著她的所愛天涯海角。武三通無法忍受沒有她的日子，他希望這個小女孩一輩子呆在他的身邊，讓他來愛護她、疼她，看著她的笑容比什么都要開心?？墒切∨⒛軌蚪K身守在自己父親身邊嗎？她有自己的愛情啊！ 我們可以想象當武三通知道他的小沅君要離他而去和另外一個男人終身相守的時候，他是如何的惱怒，如何的無法自制！然而，他畢竟是無可奈何的。 于是，他的小阿沅終于和那個叫陸展元的一起走了。十年，十年。十年生死兩茫茫，十年蹤跡十年心。再度找到阿沅的時候，她已經(jīng)是一抔黃土，再美麗的容顏也盡隨流水和塵埃而去，何處可覓？芳冢一堆草沒了。 當武三通瘋狂的拔著墳旁的那棵樹的時候，那種絕望的癡狂是那么讓人心生酸楚，然而他終于靜下來，只輕輕地說：“沒了，沒了。”雖然癡，雖然顛，卻仍然讓人心碎。他的感情雖然是不倫的，但他的愛的本質(zhì)卻是純潔的。 且為之一嘆！ 七、黃藥師與梅超風(fēng) |
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