（對(duì)比論證、舉例論證）
智慧也不能離開學(xué)問  無學(xué)問的智慧，是浮光，是肥皂泡，浮光掠影，瞬起瞬滅。
從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，是探照燈，是珍
珠泉的泉水，最靠得住，最為清澈，最可寶貴。
（對(duì)比論證、比喻論證）
需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問  （比喻論證）
〈教后小記〉
庖丁解牛
——《莊子·養(yǎng)生主》
[原文]庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉! 技盍至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然。每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止。行為遲；動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。” （《莊子·養(yǎng)生主》）
[ 譯文]梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見他手起刀落，既快又好，連聲夸獎(jiǎng)他的好技術(shù)。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因?yàn)槲乙呀?jīng)熟悉了牛的全部生理結(jié)構(gòu)。開始，我眼中看到的，都是一頭一頭全牛；現(xiàn)在，我看到的卻沒有一頭全牛了。哪里是關(guān)節(jié)？哪里有經(jīng)絡(luò)？從哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有數(shù)。因此，我這把刀雖然已經(jīng)用了十九年，解剖了幾千頭牛。但是還同新刀一樣鋒利。。”
梁惠王說：“好呀！我從庖丁這番話里，學(xué)到了養(yǎng)生的大道理。”
[簡(jiǎn)析]故事告訴我們：做任何一種工作，都應(yīng)該摸清楚規(guī)律。只有掌握了客觀規(guī)律，才能把工作做好。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５纳斫Y(jié)構(gòu)，摸清了解牛的規(guī)律，所以殺起牛來得心應(yīng)手。要認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，又必須有一個(gè)實(shí)踐過程，如果不動(dòng)手解牛，就永遠(yuǎn)不能了解牛的生理結(jié)構(gòu)。