作者按：

       由于想將此《人與時(shí)空學(xué)》書(shū)成為命理歷史專著，成為東方人體生命科學(xué)的基礎(chǔ)，此書(shū)雖在2001年完成，2003年定稿，但我為了對(duì)社會(huì)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，壓住而不公諸于世。人生著書(shū)立德、立說(shuō)、立言非等閑之事，上要不愧對(duì)先圣先哲，下要對(duì)子孫后人、民族、社會(huì)負(fù)責(zé)，責(zé)任重大。今不少書(shū)東抄西摘，無(wú)創(chuàng)新之意，更無(wú)作者獨(dú)到見(jiàn)解，甚者有誤導(dǎo)之說(shuō)，終被扔進(jìn)字紙簍中。我一定要使此著作成為千秋萬(wàn)代流傳之佳作，命理學(xué)說(shuō)之范本。古言十年磨一劍，這幾年通過(guò)大量實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證我的命學(xué)理論和思維的正確性，并在面授講學(xué)中向?qū)W員予以簡(jiǎn)介，聽(tīng)取反應(yīng)，補(bǔ)充新的命例，最后再一次定稿，待機(jī)公諸于世，以饗學(xué)子渴慕之心！

     今天2009己丑年大年初一，丑于艮卦位，艮卦為止，同時(shí)也應(yīng)為始，即是舊的結(jié)束，新的開(kāi)始的一個(gè)卦。十二年前1997丁丑年，我的《八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法》正式公諸于世，舉辦教學(xué)推廣，十余年廣傳于海內(nèi)外，福澤學(xué)子。我選擇今天在網(wǎng)上先公布本書(shū)“簡(jiǎn)單介紹”、“序”及目錄，讓眾人有一個(gè)初步了解，知道我確有一本實(shí)實(shí)在在的《人與時(shí)空學(xué)》這本書(shū)將最后定稿，是有特殊意義的。而至于什么時(shí)候、用什么方式公諸于世予以教學(xué)傳授暫未定，請(qǐng)大家不要詢問(wèn)，我更不給任何人對(duì)命理予以指導(dǎo)，凡是有關(guān)八字的一切咨詢均不作答。我要作的事、寫(xiě)的東西太多，不能因個(gè)人小事而擠占用我總結(jié)、完善各珍貴學(xué)問(wèn)大事。謝謝理解、支持。

                                  2009年年初一

《人與時(shí)空學(xué)》介紹

社會(huì)上一切人事活動(dòng)，一切科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用只有一個(gè)終極目的：為了人，為了人的生存和生活。而人們?cè)谘芯俊⒔沂居钪妗⒆匀粖W秘的時(shí)候，最想了解的是人類的產(chǎn)生、進(jìn)化，人類的生命奧秘，西方科學(xué)家為此作了巨大努力，并取得一定成果，但對(duì)于人類個(gè)體生命及生命發(fā)展現(xiàn)象仍知之甚少。而我們東方優(yōu)秀文化中有一重大研究課題就是研究人類自身的奧秘，認(rèn)為人與宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都有自身的發(fā)展規(guī)律，“生、老、病、死”是人類大眾都不可逃避逆轉(zhuǎn)的共同客觀規(guī)律，故古代帝王在即位后馬上著手修建自己的陵寖。但是對(duì)于特定的單個(gè)人來(lái)說(shuō)，在共同客觀規(guī)律的前提下，又有其各自的運(yùn)行軌跡。既然天體中任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展及終結(jié)都可預(yù)測(cè)到，那人也就不可能例外，也應(yīng)該可以對(duì)每個(gè)人在人世上的一生生活軌跡探知掌握。中國(guó)古代的先哲先賢們對(duì)此作了長(zhǎng)期的研究，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，建立了研究人生命運(yùn)的哲學(xué)，認(rèn)為人從出生來(lái)到世上之時(shí)就被烙上了時(shí)間密碼信息，研究今后的時(shí)間流程對(duì)每個(gè)人的影響作用而產(chǎn)生的人生事件的學(xué)問(wèn)。大家通過(guò)學(xué)習(xí)易學(xué)及親生經(jīng)歷已經(jīng)知道’時(shí)間決定一切”，時(shí)間是決定人的命運(yùn)的重要因素，《人與時(shí)空學(xué)》就是研究人生命運(yùn)與時(shí)間之間的關(guān)系的一門學(xué)問(wèn)，叫命理哲學(xué)。大家通過(guò)學(xué)習(xí)易學(xué)及親生經(jīng)歷已經(jīng)知道“時(shí)間決定一切”，人世間時(shí)間是決定人的命運(yùn)的重要因素，《人與時(shí)空學(xué)》主要是研究人生命運(yùn)與時(shí)間之間的關(guān)系的一門學(xué)問(wèn)。

《人與時(shí)空學(xué)》是以人的出生年月日時(shí)四組干支八個(gè)字立命局來(lái)展示人生，一個(gè)人站在你面前，瞧上一眼，他的整個(gè)形象氣質(zhì)均一目了然。同樣人生命局干支八字信息密碼如人，八字一列出，看一眼八字你馬上最低應(yīng)知此人日主天干五行之衰旺，整個(gè)命局結(jié)構(gòu)五行之氣流通與否，富貴貧賤智愚瞬間便知道，再根據(jù)大限大運(yùn)流年即可知其人一生命運(yùn)。

《人與時(shí)空學(xué)》是以易學(xué)理論為指導(dǎo)，古“四柱命理哲學(xué)”為基礎(chǔ)的一門承前啟后的有關(guān)人生命運(yùn)的學(xué)問(wèn)。它仍然堅(jiān)持的是“法外無(wú)法”，即遵循易學(xué)的 “陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”、“五行生克制化學(xué)說(shuō)”及“天人合一學(xué)說(shuō)”，承繼古代“四柱命理哲學(xué)”中的基本規(guī)則，在思維推斷上則提倡“不拘古法、法無(wú)定法”，這里的“古法、定法”是指一切傳統(tǒng)命理學(xué)的江湖套路、口訣，這些是死法，是束縛人們頭腦思維的緊箍咒。這十余年來(lái)在某些所謂“名師”大著講義的指導(dǎo)下，大家被誘入了思維的死胡同、江湖末路。如傳統(tǒng)命學(xué)說(shuō)“歲運(yùn)并臨不死自己死他人”，“傷官見(jiàn)官為禍百端”等定論，將一種極片面又無(wú)前提的因素的斷語(yǔ)在社會(huì)上傳播，誤導(dǎo)學(xué)子，危禍易學(xué)和社會(huì)，造成一些不講易理，不懂易學(xué)、不學(xué)無(wú)術(shù)的人的心理恐怖。這些論斷點(diǎn)是在一定前提范圍下才可應(yīng)證的，若歲運(yùn)五行均為命局忌神、仇神，可能“歲運(yùn)并臨”會(huì)“不死自己死他人”，若歲運(yùn)五行為命局喜用神，不但不會(huì)死自己也不會(huì)死他人，反而福喜雙至。“傷官見(jiàn)官”為兩種五行克戰(zhàn)打仗，造成為禍，但若命局有財(cái)星緊貼官星，非但不會(huì)克官，反而會(huì)升官，不刑官星，若日主身旺或又有印星護(hù)官，則不但不會(huì)“為禍百端”，反而會(huì)升官發(fā)財(cái)，名利雙收。再如有些“大著”或江湖術(shù)士以男女屬象論婚配，什么“牛馬不相配”、“雞兔斷頭婚”、“雞犬不寧”等為不宜婚姻，這是片面或錯(cuò)誤的，使許多有情人被棒打鴛鴦不成眷屬，實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)許多屬相相沖(年齡相互差6歲)的和諧到老，美滿過(guò)了一輩子的。論婚配應(yīng)看兩人命局的喜忌，五行互為喜用神，或倆命局結(jié)合后成相互喜用神者，哪怕屬相不和，相沖也無(wú)礙。即或?qū)傧嘞嗯洌艋榧缮?，就必須值得考慮倆人相配不，能否和諧到老。倆人能戀愛(ài)且熱戀，一定有他們命理喜用的內(nèi)在因素，不然沒(méi)這個(gè)相識(shí)之緣，相愛(ài)之緣。這些斷語(yǔ)論調(diào)模糊了人們的思維，使社會(huì)上不明真相的人產(chǎn)生心理恐怖，造成社會(huì)和家庭的不安定因素，國(guó)家曾將此書(shū)列為禁書(shū)是不無(wú)道理的。“不拘古法”不是說(shuō)不要此學(xué)問(wèn)的基本原則、法則，有人提倡不取用神，不用用神，不用五行的刑沖合化，這是違背了古“四柱命理學(xué)”的學(xué)說(shuō)規(guī)則，除非你另創(chuàng)造一門新的學(xué)問(wèn)，既然是易學(xué)就不能違背《易經(jīng)》所言：“動(dòng)變見(jiàn)吉兇”。天干地支五行的形沖合化克害就是一種“動(dòng)變”，只有通過(guò)此動(dòng)變才可探索出吉兇來(lái)。有人提出“四行”學(xué)說(shuō)，以代替五行學(xué)說(shuō)，這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“不拘古法”問(wèn)題了，要將從古至今的易學(xué)理論體系實(shí)踐全部推翻改變了，是一個(gè)翻天覆地的大事，非同小可，不可等閑視之。另還有人提出五柱命理學(xué)說(shuō)，將命學(xué)細(xì)化，使本來(lái)繁雜難學(xué)的命理學(xué)繁上加繁了。我提倡“簡(jiǎn)易”，但簡(jiǎn)易是有最低程度的，一個(gè)人不可能簡(jiǎn)化到不吃飯拉便，不可能簡(jiǎn)化到缺腿少胳膊。每個(gè)學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)都有各自的學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)規(guī)則和定義，如果連規(guī)則、定義都不要了，就不是這種學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)了，是在創(chuàng)立一種新的學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)了。

在“人與時(shí)空學(xué)”中提倡“我心為法”是非常重要的，即要我們?cè)谡莆栈局R(shí)和規(guī)則后，去認(rèn)識(shí)這個(gè)命理結(jié)構(gòu)，去感悟其人生，兩個(gè)天干地支五行相同的人，由于天干地支排列組合不同，命運(yùn)迥然不同，就是一字所在位置之不同，人生吉兇禍福會(huì)相差十萬(wàn)八千里。而就是八字相同的人，命運(yùn)也是截然不同的。就如木炭與金剛石的元素都是碳元素，僅僅因?yàn)榉肿又性咏Y(jié)構(gòu)排列的緊密程度不同而不同，一個(gè)為供熱、取暖之用的煤炭、木炭；一個(gè)則為名貴的甚至價(jià)值連城的鉆石。在有機(jī)化學(xué)中大家曾經(jīng)學(xué)過(guò)臭氣和香氣物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)是一樣的，由于密度不同而產(chǎn)生兩種截然不同的氣味。命局即使相同，如同一時(shí)辰岀生的孿生兄弟或姊妹，應(yīng)該憑斷命的人的長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、文化知識(shí)及豐富的社會(huì)生活知識(shí)的積淀，厚積薄發(fā)，促使心靈瞬間感悟而推斷出不同的兩種命運(yùn)，這就如相同的卦要斷出許多不同的事來(lái)。這就叫“仁者見(jiàn)仁”、“智者見(jiàn)智”，批命決不是搞模擬套路，而是一種智者的悟，一種心智的感應(yīng)。在明師的指引下，加上你個(gè)人的文化蘊(yùn)底及基本功，長(zhǎng)期大量實(shí)踐，你可以做到這一點(diǎn)。

在《人與時(shí)空學(xué)》中只有活的思維，決無(wú)死的套路。活的思維將使你以不變應(yīng)萬(wàn)變，將使你對(duì)命理哲學(xué)開(kāi)悟，將使你能洞察人生，破譯人的生命奧秘。

我在學(xué)習(xí)前人命理哲學(xué)的基礎(chǔ)上，建立一種時(shí)空網(wǎng)絡(luò)思維，運(yùn)用太極思維方法，去繁就簡(jiǎn)，緊緊抓住時(shí)間密碼相互生發(fā)，相互制約的最基本關(guān)系法則，創(chuàng)造了一套不同古今之人的推斷思維方法，使人一看就懂，一學(xué)就會(huì)，將大家引入一種簡(jiǎn)單易學(xué)且十分準(zhǔn)確，精義入微的境地，為普及大眾識(shí)命、立命開(kāi)創(chuàng)了史無(wú)前例的新天地。我將它定名為《人與時(shí)空學(xué)》，另還有研究生態(tài)環(huán)境與人的關(guān)系的《人與自然環(huán)境學(xué)》等學(xué)問(wèn)著作，有待整理、完善、升華。一個(gè)人只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，從易盲到掌握也就只要很短的時(shí)間。

《人與時(shí)空學(xué)》將一個(gè)人的命局八字視作此人的靈魂，用神為此人的魂魄，當(dāng)你能與其“心心相印、同心相印、同氣相求”，則可相互信息溝通?！度伺c時(shí)空學(xué)》不贊成對(duì)命學(xué)高推圣境，人為的故弄玄虛，摒棄一切無(wú)用的參考條件，只要求大家深刻掌握陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)知識(shí)，融會(huì)貫通，對(duì)命局客觀的“察陰陽(yáng)，辨五行旺衰強(qiáng)弱，定十星，觀其位，星宮同斷”，將八字作為一個(gè)人像，以道觀象，以象言人，做到象外無(wú)詞，以“讀”八字命局的方法直接說(shuō)出此人一生命運(yùn)。由于它依據(jù)的是八字之顯示，忠實(shí)于八字之象，直接讀八字，準(zhǔn)確率十分高，又容易掌握，且可適當(dāng)對(duì)命局進(jìn)行有效調(diào)理，促進(jìn)人生。

要想快速，準(zhǔn)確的掌握命理哲學(xué)，通達(dá)人生，《人與時(shí)空學(xué)》將會(huì)幫你快速走上通神之路，創(chuàng)造人生輝煌！

                                                             黃 鑒