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歷史上的開(kāi)國(guó)皇帝，在坐穩(wěn)了位子之后，往往熱衷于做同一件事：削弱開(kāi)國(guó)大臣的勢(shì)力。宋太祖杯酒釋兵權(quán)，明太祖大開(kāi)殺戒，所謂飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹?；实蹅冞@么做，非常毒辣無(wú)情，效果卻也是顯著的——強(qiáng)化了自己的勢(shì)力。

當(dāng)初一起打天下的兄弟，建朝后往往位高權(quán)重，在王朝的權(quán)力格局中舉足輕重，打天下的時(shí)候，目標(biāo)同一，即使有分歧，也比較容易做到求同存異，可現(xiàn)在就不同了，對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑成了潛在的威脅，當(dāng)有許多不同的聲音出現(xiàn)，而且這聲音頗具份量的時(shí)候，皇權(quán)就受到了挑戰(zhàn)，就有可能引起新的動(dòng)蕩，坐了皇位的天子，首先要做的就是鞏固自己的勢(shì)力，是絕不會(huì)允許這種局面出現(xiàn)的。

茍富貴，勿相忘，這是打天下時(shí)兄弟間的誓言，然而，當(dāng)大家都躋身于一個(gè)國(guó)家的最上層權(quán)力中心時(shí)，彼此間就有了利益沖突，功臣們，權(quán)力、財(cái)富、名聲在握，大約也很少有人愿意主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，那就只好“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”了，這可不是不能共富貴，而是另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

從另一方面來(lái)說(shuō)，馬上可以打天下，馬上卻治不了天下，工欲善其事，必先利其器，做不同的事情自然要起用不同的人才。當(dāng)一段新的歷史揭開(kāi)后，新老更替是必然的，只是，當(dāng)和皇權(quán)的鞏固結(jié)合在一起時(shí)，就多了血腥的味道。

難道身為功臣，必然不得善終嗎？不盡然?？鬃佑醒?；君子不器。最淺顯的理解我想就是人不能淪為一種工具，不能困于一時(shí)一事。人畢竟不是“弓”，弓是死的，沒(méi)有自己的意志自己的選擇，人卻是活的，人的任何行為都是在自己的判斷，自己的指揮下做出的。在某一階段，一個(gè)人可以扮演一個(gè)“良弓”的角色，但這應(yīng)該是出于自己主動(dòng)的選擇，而且此時(shí)的“良弓”，是盡其能守其責(zé)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，狩獵結(jié)束了，難道還要把弓時(shí)刻背在身上嗎？此時(shí)，如果還把自己定位于良弓，自然免不了被雪藏的命運(yùn)。而如果能夠根據(jù)局勢(shì)的變更重新定位自己，相信會(huì)另有一番新的天地。

這話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻有點(diǎn)困難，因?yàn)槿说牧?xí)慣性是很難改變的，新舊局勢(shì)交替的時(shí)候，角色的順利轉(zhuǎn)換就更不是人人都能做到的，而且，皇權(quán)的鞏固留給他們可選擇的空間就更少了。

但有一件事是可以做到的，那就是退出“良弓”的角色。老子有一句話：功遂，身退，天之道。此“退”，按我的理解就是退出已完成的事業(yè)，另尋天地。此一退也就退出了一個(gè)海闊天空。關(guān)鍵是舍得，有舍才有得，此處不舍，定有所失。范蠡泛舟西湖，成就了陶朱公的另一段佳話，而文仲，縱然是鞠躬盡瘁，終免不了慘遭荼毒。

天下大勢(shì)，有一己之力所不能及之處，但是，人的道路都是自己走出來(lái)的，最重要的是知道自己是什么，要什么，能做什么。該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，也就算是無(wú)往而不適了。