2、用規(guī)定的法度來衡量人才

【原文】故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者以聽遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周¹；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國亂。以譽(yù)為賞、以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。忘主外交，以進(jìn)其與，則其下所以為上者薄矣。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣。奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重、輕公法矣。數(shù)至能人之門，不壹至主之廷；百利私家之便，不壹圖主之國。屬數(shù)雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實(shí)托于群臣之家也。故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務(wù)相益，不務(wù)厚國；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊²，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎³法則可也。

【譯文】所以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，能去除以權(quán)謀私而追求公道法則的國家，人民安定而國家得到治理；能去除私利行為而行為于公道法則的國家，就會兵強(qiáng)而使敵人衰弱。所以審查得失有法度的君主能凌駕在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡詐虛偽的手段欺騙；審查得失有權(quán)衡的君主聽取遠(yuǎn)方的事情，那么君主就不可能被臣下用天下的輕重來欺騙了。如今如果根據(jù)聲譽(yù)來提拔人才，那么臣下就會背離君主而在下面緊密勾結(jié)；如果以朋黨關(guān)系來推舉官吏，那么臣民就會致力于勾結(jié)拉攏而不根據(jù)法度求得任用。所以官吏們失去能力國家就會混亂。以聲譽(yù)來獎賞，以毀譽(yù)來懲罰，那么喜好獎賞厭惡懲罰的人，就會拋棄公正的法度，玩弄陰謀手段，結(jié)黨營私互相吹捧。他們不顧君主的利益在外私交，進(jìn)用他們的黨羽，那么下級為上級著想和盡力的地方也就少了。交結(jié)廣泛、黨羽眾多，在朝廷內(nèi)外結(jié)成朋黨，雖然他們犯了大錯(cuò)，但為他們掩蔽罪責(zé)的人也多。所以忠臣在無罪的情況下也遭受危難與死亡，而奸臣卻在無功的情況下得到利益。忠臣之所以遭受到危難與死亡的原因并不是因?yàn)橛凶铮敲促t良的臣子就會潛伏退隱了；奸邪的臣子得到利益并不是因?yàn)橛泄?，那么奸臣就會得到進(jìn)取。這就是滅亡的根本。像這樣，那么群臣就會廢棄法度而行私權(quán)，輕視公正法度了。屢次登門拜訪能臣家門，一次也不到君主的朝廷上；百般考慮私家利益，一點(diǎn)也不為君主國家圖謀。這樣的下屬雖然多，他們并不尊重君主；各種官員雖然都具備了，也不是能擔(dān)當(dāng)國家大事的人。雖然君主有君主的名義，而實(shí)際上卻是托附于群臣私門。所以我說：喪失了國家政權(quán)的朝廷上沒有臣子。朝廷上沒有臣子，并不是說朝廷衰落；而是指臣下致力于互相發(fā)家致富，不致力于國家富裕；大臣致力于互相推崇，而不致力于尊重君主；小臣拿著俸祿去供養(yǎng)私下結(jié)交的黨徒，而不把官職當(dāng)回事。之所以造成這樣的情況，是由于君主在上不能以法為決斷，而是任由臣下去處理事情。所以明智的君主使用法度來選擇人才，不憑自己的主觀意志來選拔；使用法度來衡量功勞，不憑自己的感覺來估量。有才能的人不會被埋沒，失敗的人不能得到粉飾，徒有虛名的人不能得到進(jìn)取，被非議者不會被降職和罷官，那么群臣之間就能明白辨別而且容易治理，所以君主使用法度就可以了。

【說明】本節(jié)韓非繼續(xù)論述法度問題，確實(shí)，在選拔任用人才的問題上，不能僅憑自己的感覺，而要用一定的法度。用規(guī)定的法度來衡量人才，才能真正做到公平。公平地使用人才，才能使各級官員各司其職，為國家著想。

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【注釋】1.比周：《管子·立政》：“群徒比周之說勝，則賢不肖不分。”《荀子·儒效》：“故曰：貴名不可以比周爭也，不可以夸誕有也，不可以勢重脅也，必將誠此然后就也。”《荀子·臣道》：“上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。”《韓非子·外儲說左下》：“左右因相與比周而惡之。”這里用為結(jié)黨營私之意。

2.弊：通“蔽”。《周禮·大宰》：“八曰官計(jì)以弊邦治。”《周禮·司寇》：“凡庶民之獄訟以邦成弊之。”《管子·戒》：“老弱勿刑，參宥而后弊。”《老子·四十五章》：“大成若缺，其用不弊。”《韓非子·難一》：“見知不悖于前，賞罰不弊于后。”這里用為遮蓋、遮擋之意。

3.讎：《韓非子·有度》陳奇猷集釋：“讎，猶用也……讎法，謂用法也。”《呂氏春秋·義賞》：“久興而不息，民之讎之若性。”高誘注：“讎，用也。”這里用為“用”之意。