6、兩種價(jià)值觀

【原文】萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主¹之所公患也。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利與相異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。是以國地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失勢而臣得國，主更稱蕃²臣而相室剖符³。此人臣之所以譎⁴主便私也。故當(dāng)世之重臣，主變勢而得固寵者，十無二三，是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪當(dāng)死亡也。智士者遠(yuǎn)見而畏于死亡，必不從重人矣；賢士者修廉而羞與奸臣欺其主，必不從重臣矣。是當(dāng)涂者之徒屬，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挾愚污之人，上與之欺主，下與之收利侵漁，朋黨比周，相與一口，惑主敗法，以亂士民，使國家危削，主上勞辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪于下，索國之不亡者，不可得也。

【譯文】擁有萬乘兵車大國的禍患：是大臣的權(quán)勢太重；擁有千乘兵車小國的禍患，是對身邊侍臣太信任；這是領(lǐng)導(dǎo)人的共同憂患。況且臣子有了大罪，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人有重大失誤，臣子和君主的利益是不一樣的。怎么樣來弄明白呢？回答是：領(lǐng)導(dǎo)人的利益在于有才能的才任官，臣子的利益在于沒有才能而能得到任官干事；領(lǐng)導(dǎo)人的利益在于有功勞而賞賜爵祿，臣子的利益在于沒有功勞且能得到富貴；領(lǐng)導(dǎo)人的利益在于發(fā)現(xiàn)豪杰并使用他們的才能，臣子的利益在于結(jié)黨營私。因此國家土地被侵占削弱而大臣的封邑反而富裕，領(lǐng)導(dǎo)人地位卑下而大臣地位反而重要。所以領(lǐng)導(dǎo)人失去權(quán)勢而大臣得到國家大權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人改稱自己為外臣而執(zhí)政的相國掌管印符。這就是臣子之所以欺詐君主以謀取私利的目的。所以當(dāng)代掌權(quán)的大臣，在君權(quán)更替后繼續(xù)得寵的，十個之中還不到二三個。這是為什么呢？為人臣子的罪過太大了。臣子中有大罪的，他的品行就是欺騙主人，他們的罪行就應(yīng)該處死。有智慧的讀書人目光遠(yuǎn)大能看得見死亡，必然就不會跟從雙重人格的人了；賢能的讀書人修身廉潔羞恥于與奸臣共同欺騙主人，必然也不會跟從權(quán)臣了。因此當(dāng)?shù)勒茩?quán)的權(quán)臣的徒眾，如果不是愚蠢而是不知道禍患的傻瓜，就一定是貪污腐敗而不回避奸邪的亡命之徒了。大臣挾持了這些愚蠢腐敗的人，對上和他們一起欺騙主人，對下和他們一起收括貪污坐收漁利，結(jié)黨營私，互相統(tǒng)一口徑，迷惑主人敗壞法紀(jì)，以此擾亂民眾，使國家危險(xiǎn)國土被侵占，使君主上層憂勞屈辱，這就是大罪啊。臣子有了大罪而領(lǐng)導(dǎo)人不去禁止，這就是大的過失啊。使領(lǐng)導(dǎo)人有大的過失在上，臣子有大罪在下，想求得國家不滅亡，是不可能的。

【說明】本節(jié)所論述的是兩種價(jià)值觀，即領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀與被領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀。這兩種價(jià)值觀，不用說，大家都知道，因?yàn)楦髯运镜牧觥⒔嵌炔灰粯?，價(jià)值觀念肯定就不一樣。近代美國興起的“大蛋糕”政策，就是希望每個人都能成為企業(yè)的“主人”，作為主人，就要對企業(yè)負(fù)責(zé)，要對企業(yè)負(fù)責(zé)，必然就要對企業(yè)的管理進(jìn)行過問，指手畫腳，這就會導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力被削弱。當(dāng)然，這種方法就是所有現(xiàn)代人所追求的“民主”。這種“民主”方法很好，就是有一個“弊病”，領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力不牢靠。正因?yàn)檫@個“不牢靠”，才使得領(lǐng)導(dǎo)人不得不時(shí)時(shí)刻刻“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，才使得領(lǐng)導(dǎo)人不得不努力提高自己的學(xué)問修養(yǎng)，以期能“與時(shí)俱進(jìn)”。但是，一旦成為一個領(lǐng)導(dǎo)人，還是要站在全局的立場上來看問題，來處理問題，如果一旦成為韓非所說的昏庸的領(lǐng)導(dǎo)人，就會被部下壅塞蒙蔽，那么也就會失去領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。失去領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力后，就會任由部下收括貪污坐收漁利了。要想求得不滅亡，那是不可能的。

這一章《孤憤》，是韓非對管理方法的論述，是對確定權(quán)力的“專利”的補(bǔ)充，是對各種人物的描述，我們從中可以看到，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系錯綜復(fù)雜，每一種人的世界觀、價(jià)值觀、榮辱觀都不一樣，所以導(dǎo)致每一種人、每一個人的行為方式不一樣，這就要求每一個領(lǐng)導(dǎo)人必須要努力學(xué)習(xí)，才能坐穩(wěn)領(lǐng)導(dǎo)崗位，否則，要想求得不滅亡，那是不可能的。

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【注釋】1.人主：意譯之為人的主人。自荀子以來，對國家領(lǐng)導(dǎo)人就有了很多稱呼，君主則是直指諸侯君主，人主則另有所指。因?yàn)閼?zhàn)國以來，“陪臣執(zhí)國命”者大量增加，而對他們則不能稱為“君主”，所以這里稱呼這種人為“人主”，也可稱“主人”、“主”。

2.蕃：通“藩”。周代謂九州之外的夷服、鎮(zhèn)服、蕃服。后用以泛指域外或外族?！稌?#183;微子之命》：“率由典常，以蕃王室。”《詩·大雅·崧高》：“四國于蕃，四方于宣。”《國語·楚語下》：“故封建親戚以蕃屏周。”這里用為外邦小諸侯之意。

3.剖符：指剖分信符來任命官吏，分封領(lǐng)地，調(diào)兵遣將等，這種大權(quán)原應(yīng)為君主所執(zhí)掌。

4.譎：（jue決）《論語·憲問》：“晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎。”《韓非子·定法》：“而奸臣猶有所譎其辭矣。”《說文》：“譎，權(quán)詐也。”《廣雅》：“譎，欺也。”這里用為欺詐、詭譎之意。