用五行相生說(shuō)明臟腑之間的聯(lián)系：如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營(yíng)脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來(lái)闡明的。 用五行相克說(shuō)明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽(yáng)熱，可抑制肺氣清肅之太過(guò)。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過(guò)，可抑制肝陽(yáng)的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來(lái)說(shuō)明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說(shuō)明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過(guò)亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過(guò)亢，土可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一。 說(shuō)明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一：事物屬性的五行歸類(lèi)，除了將人體的臟腑組織結(jié)構(gòu)分別歸屬于五行外，同時(shí)也將自然的有關(guān)事物和現(xiàn)象進(jìn)行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應(yīng)，這樣就把人與自然環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)。這種歸類(lèi)方法，不僅說(shuō)明了人體內(nèi)在臟腑的整體統(tǒng)一，而且也反映出人體與外界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如春應(yīng)東方，風(fēng)氣主令，故氣候溫和，氣主生發(fā)，萬(wàn)物滋生。人體肝氣與之相應(yīng)，肝氣旺于春。這樣就將人體肝系統(tǒng)和自然春木之氣統(tǒng)一起來(lái)。從而反映出人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的整體觀念。 ①相乘：是相克太過(guò)為病，如木旺乘土，又稱(chēng)木橫克土。木旺乘土，即肝木克伐脾胃，先有肝的病變，后有脾胃的病變。由于肝氣橫逆，疏泄太過(guò)，影響脾胃，導(dǎo)致消化機(jī)能紊亂，肝氣橫逆，則現(xiàn)眩暈頭痛、煩躁易怒、胸悶脅痛等癥狀；及脾則表現(xiàn)為脘腹脹痛、厭食、大便溏泄或不調(diào)等脾虛之候；及胃則表現(xiàn)為納呆、噯氣、吞酸、嘔吐等胃失和降之證。由肝傳脾稱(chēng)肝氣犯脾，由肝傳胃稱(chēng)肝氣犯胃：木旺乘土，除了肝氣橫逆的病變外，往往是脾氣虛弱和胃失和降的病變同時(shí)存在。肝屬木，脾（胃）屬土，木能克土，木氣有余，相克太過(guò)，其病由肝傳脾（胃，）。病邪從相克方面?zhèn)鱽?lái)，侵犯被克臟器。 ②相侮：又稱(chēng)反侮，是反克為害，如木火刑金，由于肝火偏旺，影響肺氣清肅，臨床表現(xiàn)既有胸脅疼痛、口苦、煩躁易怒、脈弦數(shù)等肝火過(guò)旺之證，又有咳嗽、咳痰，甚或痰中帶血等肺失清肅之候：肝病在先，肺病在后。肝屬木，肺屬金，金能克木，今肝木太過(guò)，反侮肺金，其病由肝傳肺。病邪從被克臟器傳來(lái)，此屬相侮規(guī)律傳變，生理上既制約于我，病則其邪必微，其病較輕，故《難經(jīng)》謂“從所勝來(lái)者為微邪”。 總之，五臟之間的病理影響及其傳變規(guī)律，可以用五行生克乘侮規(guī)律來(lái)解釋。如肝臟有病，可以傳心稱(chēng)為母病及子；傳腎，稱(chēng)為子病及母。這是按相生規(guī)律傳變，其病輕淺，《難經(jīng)》稱(chēng)為“順傳”。若肝病傳脾，稱(chēng)為木乘土；傳肺，稱(chēng)為木侮金。這是按乘侮規(guī)律傳變，其病深重，《難經(jīng)》稱(chēng)為“逆?zhèn)?#8221;， 根據(jù)相生關(guān)系確定的治療方法，常用的有以下幾種： 滋水涵木法：滋水涵木法是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱(chēng)滋養(yǎng)肝腎法、滋補(bǔ)肝腎法、乙癸同源法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽(yáng)偏亢之證。表現(xiàn)為頭目眩暈，眼干目澀，耳鳴顴紅，口干，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經(jīng)不調(diào)，舌紅苔少，脈細(xì)弦數(shù)等。 益火補(bǔ)土法：益火補(bǔ)土法是溫腎陽(yáng)而補(bǔ)脾陽(yáng)的一種方法，又稱(chēng)溫腎健脾法、溫補(bǔ)脾腎法，適用于腎陽(yáng)式微而致脾陽(yáng)不振之證。表現(xiàn)為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。 這里必須說(shuō)明，就五行生克關(guān)系而言，心屬火、脾屬土?；鸩簧翍?yīng)當(dāng)是心火不生脾土。但是，我們所說(shuō)的“火不生土”多是指命門(mén)之火（腎陽(yáng)）不能溫煦脾土的脾腎陽(yáng)虛之證，少指心火與脾陽(yáng)的關(guān)系。 培土生金法：培土生金法是用補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法，又稱(chēng)補(bǔ)養(yǎng)脾肺法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現(xiàn)為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。 金水相生法：金水相生法是滋養(yǎng)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱(chēng)補(bǔ)肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有“金能生水，水能潤(rùn)金之妙”（《時(shí)病論·卷之四》）。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者，表現(xiàn)為咳嗽氣逆，干咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口干，盜汗，遺精，腰酸腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細(xì)數(shù)等。 根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則：臨床上由于相克規(guī)律的異常而出現(xiàn)的病理變化，雖有相克太過(guò)、相克不及和反克之不同，但總的來(lái)說(shuō)，可分強(qiáng)弱兩個(gè)方面，即克者屬?gòu)?qiáng)，表現(xiàn)為功能亢進(jìn)，被克者屬弱，表現(xiàn)為功能衰退。因而，在治療上同時(shí)采取抑強(qiáng)扶弱的手段，并側(cè)重在制其強(qiáng)盛，使弱者易于恢復(fù)。另一方面強(qiáng)盛而尚未發(fā)生相克現(xiàn)象，必要時(shí)也可利用這一規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)被克者的力量，以防止病情的發(fā)展。 抑強(qiáng)：用于相克太過(guò)。如肝氣橫逆，犯胃克脾，出現(xiàn)肝脾不調(diào)，肝胃不和之證，稱(chēng)為木旺克土，用疏肝、平肝為主?；蛘吣颈究送?，反為土克，稱(chēng)為反克，亦叫反侮。如脾胃壅滯，影響肝氣條達(dá)，當(dāng)以運(yùn)脾和胃為主。抑制其強(qiáng)者，則被克者的功能自然易于恢復(fù)。 扶弱：用于相克不及。如肝虛郁滯，影響脾胃健運(yùn)，稱(chēng)為木不疏土。治宜和肝為主，兼顧健脾，以加強(qiáng)雙方的功能。 運(yùn)用五行生克規(guī)律來(lái)治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母?；蚴且謴?qiáng)為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強(qiáng)為輔。但是又要從矛盾雙方來(lái)考慮，不得顧此失彼。 根據(jù)相克規(guī)律確定的治療方法，常用的有以下幾種： 抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法屬此法范疇，適用于木旺克土之證，臨床表現(xiàn)為胸悶脅脹，不思飲食，腹脹腸鳴，大便或秘或溏或脘痞腹痛，噯氣，矢氣等。 培土制水法：培土制水法是用溫運(yùn)脾陽(yáng)或溫腎健脾藥以治療水濕停聚為病的方法，又稱(chēng)敦土利水法、溫腎健脾法。適用于脾虛不運(yùn)、水濕泛濫而致水腫脹滿(mǎn)之候。 若腎陽(yáng)虛衰，不能溫煦脾陽(yáng)，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，常見(jiàn)于水腫證，這是水反克土。治當(dāng)溫腎為主，兼顧健脾。 所謂培土制水法，是用于脾腎陽(yáng)虛，水濕不化所致的水腫脹滿(mǎn)之證。如以脾虛為主，則重在溫運(yùn)脾陽(yáng)；若以腎虛為主，則重在溫陽(yáng)利水，實(shí)際上是脾腎同治法。 佐金平木法：佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱(chēng)瀉肝清肺法。臨床上多用于肝火偏盛，影響肺氣清肅之證，又稱(chēng)“木火刑金”。表現(xiàn)為脅痛，口苦，咳嗽，痰中帶血，急躁煩悶，脈弦數(shù)等。 瀉南補(bǔ)北法：瀉南補(bǔ)北法即瀉心火滋腎水，又稱(chēng)瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。該證表現(xiàn)為腰膝酸痛，心煩失眠，遺精等。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱(chēng)本法為瀉南補(bǔ)北，這是水不制火時(shí)的治法。 但必須指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢，出現(xiàn)夢(mèng)遺、耳鳴、喉痛、咽干等，也稱(chēng)水不制火，這種屬于一臟本身水火陰陽(yáng)的偏盛偏衰，不能與五行生克的水不克火混為一談。 3．指導(dǎo)臟腑用藥：中藥以色味為基礎(chǔ)，以歸經(jīng)和性能為依據(jù)，按五行學(xué)說(shuō)加以歸類(lèi)：如青色、酸味人肝；赤色、苦味人心；黃色、甘味人脾；白色、辛味人肺；黑色、咸味入腎。這種歸類(lèi)是臟腑選擇用藥的參考依據(jù)。 4．指導(dǎo)針灸取穴：在針灸療法上，針灸醫(yī)學(xué)將手足十二經(jīng)四肢末端的穴位分屬于五行，即井、滎、俞、經(jīng)、合五種穴位屬于木、火、土、金、水。臨床根據(jù)不同的病情以五行生克乘侮規(guī)律進(jìn)行選穴治療。 5．指導(dǎo)情志疾病的治療：精神療法主要用于治療情志疾病。情志生于五臟，五臟之間有著生克關(guān)系，所以；隋志之間也存在這種關(guān)系。由于在生理上人的情志變化有著相互抑制的作用，在病理上和內(nèi)臟有密切關(guān)系，故在臨床上可以用情志的相互制約關(guān)系來(lái)達(dá)到治療的目的。如“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐”（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）。即所謂以情勝情。 由此可見(jiàn)，臨床上依據(jù)五行生克規(guī)律進(jìn)行治療，確有其一定的實(shí)用價(jià)值。但是，并非所有的疾病都可用五行生克這一規(guī)律來(lái)治療，不要機(jī)械地生搬硬套。換言之，在臨床上既要正確地掌握五行生克的規(guī)律，又要根據(jù)具體病情進(jìn)行辨證施治。 中醫(yī)的五藏六腑一般指的都是十二正經(jīng)的五藏六腑。 十二正經(jīng)分別為：手太陰肺，手陽(yáng)明大腸，足陽(yáng)明胃，足太陰脾，手少陰心，手太陽(yáng)小腸，足太陽(yáng)膀胱，足少陰腎，手厥陰心包，手少陽(yáng)三焦，足少陽(yáng)膽，足厥陰肝。 十二正經(jīng)又對(duì)應(yīng)一日的十二時(shí)辰，當(dāng)身體有不適感時(shí)，看看時(shí)辰，也就知道是哪個(gè)藏腑出問(wèn)題了。五行網(wǎng)附有十二時(shí)辰對(duì)應(yīng)動(dòng)畫(huà)，可一目了然地知道時(shí)辰和哪個(gè)五藏六腑當(dāng)令及其對(duì)應(yīng)五行屬性。 以下略述一下，人體重要藏器與五行的關(guān)系。 肺，五行屬金。主皮毛，同類(lèi)為：西方，秋天，大腸，鼻，涕，腥（氣味），皮膚與毫毛，悲，辛辣，白色，水稻等五行都屬金。更多請(qǐng)參見(jiàn)：陰陽(yáng)五行類(lèi)聚 腎，五行屬水。主骨（如：牙），同類(lèi)為：北，秋，膀胱，耳，唾，腐（氣味），頭發(fā)，恐懼，咸，黑色，豆類(lèi)等五行都屬水。 肝，五行屬木。主筋（如：男性生殖器），藏血，同類(lèi)為：東，春，膽，眼睛，淚，臊（氣味），爪（指甲），怒（生氣），酸，蒼色，麥類(lèi)等五行都屬木。 心，五行屬火。主血脈，同類(lèi)為：南，夏，小腸，舌，汗，焦（氣味），面（臉），喜，苦，赤色，黍等五行都屬火。 脾，五行屬土。主肉，運(yùn)化。同類(lèi)為：中，長(zhǎng)夏，胃，口，涎（口水），香（氣味），思，甘（甜），黃色，稷等五行都屬土。
五行所代表的物質(zhì)是：
金：金屬，通常包括金、銀、銅、鐵質(zhì)品，錢(qián)幣、兵器等；木：植物、木質(zhì)品、木雕、木工具、農(nóng)作物、紙張、絲質(zhì)品等；水：水和流動(dòng)的物質(zhì)；火：火或熱的物質(zhì)；土：土地、土壤、陶瓷器皿、石、玉器等。
五行代表的顏色為：
金：金色、白色、杏色；木：綠色、青色；水：黑色、藍(lán)色；火：紅色、紫色；土：黃色、棕色。
五行代表的形狀則為：
金：方；木：厚；水：≈；火：尖、三角；土：圓。
五行相生相助：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克相對(duì)：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴(lài)土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟(jì).
火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見(jiàn)銷(xiāo)熔.
火賴(lài)木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢(shì).
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴(lài)金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴(lài)火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴(lài)水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
相克關(guān)系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個(gè)方面。
先說(shuō)明一個(gè)點(diǎn)：中醫(yī)中的五藏六腑指的“五藏”為“藏”而非西醫(yī)的五臟的“臟”器官。
五色與飲食養(yǎng)生
食物的顏色與五臟相互對(duì)應(yīng)，搭配合理，是飲食養(yǎng)生的基礎(chǔ)。從中醫(yī)的角度上講，青入肝、赤入心、黃入脾、白入肺、黑入腎。這里講一個(gè)題外話——靶向性。中醫(yī)在幾千年前就已經(jīng)有了“靶向性”的概念，并且探索出可實(shí)行并行之有效的方法與理念而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，對(duì)于藥物作用的“靶向性”即“專(zhuān)一性”問(wèn)題（只對(duì)病變的組織細(xì)胞發(fā)生作用，不傷害正常的組織細(xì)胞）還沒(méi)有完全解決。所以說(shuō)，作為中國(guó)人，值得驕傲的的地方太多了，就這一個(gè)靶向性的問(wèn)題，幾千年前的老祖宗早已經(jīng)把它應(yīng)用到生活中了。
心色是赤色，屬夏天，所以紅色的食品養(yǎng)心入血，還有活血化瘀作用。尤其是在夏天，養(yǎng)心更為重要，應(yīng)適當(dāng)多吃山楂（紅果）、西紅柿、紅蘋(píng)果、紅桃子、心里美蘿卜、紅辣椒等紅色食品。
腎色是黑色，屬冬天，所以黑色的食品有益腎抗衰老作用。尤其在冬天，更應(yīng)該養(yǎng)腎。因此，冬天應(yīng)適當(dāng)多吃黑桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首烏、熟地等黑色食品。
肺色是白色。屬秋天，所以白色的食品有補(bǔ)肺作用。因此，秋天應(yīng)適當(dāng)多吃白果、白梨、白桃、白杏仁、百合、秋梨膏等白色食品。
脾色是黃色，四時(shí)皆養(yǎng)，所以黃色的食品多補(bǔ)脾。尤其在長(zhǎng)夏和每個(gè)季節(jié)的最后18天，應(yīng)適當(dāng)多吃山藥、土豆、黃小米、玉米等黃色食品。
肝色是青色，屬春天，表現(xiàn)為綠，所以青色食品多補(bǔ)肝。尤其在春天應(yīng)適當(dāng)多吃青筍、青菜、青豆、菠菜等青色食品。
（3）五味與飲食養(yǎng)生
味過(guò)于酸：酸味補(bǔ)肝，味過(guò)于酸，反能傷肝，引起肝氣偏盛，這樣就會(huì)克伐脾胃（木克土）導(dǎo)致脾胃消化功能障礙。
味過(guò)于咸：咸味補(bǔ)腎，味過(guò)于咸反而傷腎，損壞骨頭（腎主骨生髓），腎氣偏盛，就會(huì)導(dǎo)致抑心氣（水克火），引起心悸、氣短。
味過(guò)于甘：甘味補(bǔ)脾，味過(guò)于甘，反能傷脾，引起胃脹不適，還會(huì)克伐腎水（土克水），出現(xiàn)面黑。
味過(guò)于苦： 苦味補(bǔ)心，味過(guò)于苦，反能傷心，導(dǎo)致心肺功能障礙（火克金）。
味過(guò)于辛: 辛味補(bǔ)肺，味過(guò)于辛，反能傷肺，出現(xiàn)筋脈遲緩不利（金克木，肝屬木，肝主筋），又因?yàn)榉沃鳉猓瑐麣饪梢饌穸l(fā)生的精神衰弱。
所以，《皇帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要飲食有節(jié)，以免傷害五臟。同時(shí)味覺(jué)也能預(yù)示著五臟的狀態(tài)，這也是中醫(yī)的奧妙。苦：提示肝熱或肝??；甜：提示脾熱；咸：提示腎虛，因腎虛，腎液上泛之故；酸：是肝氣上溢的征兆，多顯示肝虛；腥：肺熱先兆。
五行蔬菜湯依循“五行、五氣、五色、五味滋養(yǎng)五臟”的原理，由白蘿卜葉（青色入肝）、胡蘿卜（紅色入心）、牛蒡（黃色入脾）、白蘿卜（白色入肺）、香菇（黑色入腎）五種蔬菜，按照日本細(xì)胞學(xué)博士立石·和先生發(fā)明的比例配制而成。五行蔬菜湯五氣、五色、五味滋養(yǎng)五臟六腑。五色分開(kāi)，養(yǎng)分不重疊，五行引起生物化學(xué)反應(yīng)，而產(chǎn)生不可思議的神奇力量，將五臟六腑的偏盛偏衰調(diào)節(jié)至平衡狀態(tài)。
我針對(duì)五行中火，木，土，金，水各自對(duì)應(yīng)的人體的五大臟器，即心、肝、脾、肺、腎，分別給出了不同的保養(yǎng)方案。其中包括5種心系統(tǒng)保養(yǎng)方案，12種肝系統(tǒng)養(yǎng)護(hù)方案，9種脾系統(tǒng)保養(yǎng)方案，10種肺系統(tǒng)保養(yǎng)法，12種腎系統(tǒng)養(yǎng)護(hù)法，這些方法都是特別簡(jiǎn)單有效的。
五行和人體的對(duì)應(yīng)關(guān)系
五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個(gè)普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類(lèi)。
在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝心脾肺腎）的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念（稱(chēng)為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。
木－生長(zhǎng)、生法、柔和、條達(dá)舒暢
火－溫?zé)?、升騰、明亮
土－生化、承載、受納
金－清潔、清肅、收斂
水－寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行
| 五行 | 五臟 | 六腑 | 季節(jié) | 情緒 | 五官 | 五味 | 形體 |
| 木 | 肝 | 膽 | 春 | 怒 | 目 | 酸 | 筋 |
| 火 | 心 | 小腸 | 夏 | 喜 | 舌 | 苦 | 脈 |
| 土 | 脾 | 胃 | 長(zhǎng)夏 | 思 | 口 | 甘 | 肉 |
| 金 | 肺 | 大腸 | 秋 | 悲 | 鼻 | 辛 | 皮毛 |
| 水 | 腎 | 膀胱 | 冬 | 恐 | 耳 | 咸 | 骨 |
同一行的事物相互感應(yīng)，但過(guò)度則害。比如怒則傷肝。范進(jìn)中舉是過(guò)喜傷心的典型例子。再比如適當(dāng)?shù)母饰妒茄a(bǔ)脾的，但味過(guò)于甘，又能呆胃滯脾。
五行的生克關(guān)系
實(shí)線表示相生；虛線表示相克
相生是指這一事物對(duì)另一事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用（為敘述方便，生者稱(chēng)為母，被生者稱(chēng)為子）。相克是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正?，F(xiàn)象。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。兩者都很重要，不要覺(jué)得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長(zhǎng)缺少克制的病例。
相生相克，是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。
五臟之間的關(guān)系
（1）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心；心生脾就是火生土，如心之陽(yáng)氣可以問(wèn)脾；脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。
（2）五臟之間的相克：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽(yáng)的上亢，即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟(jì)，可以制約心（火）陽(yáng)亢烈，即水克火；心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺（金）的清肅太過(guò)，即火克金。
但必須指出，五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明臟腑之間的平衡關(guān)系，存在一定的局限性。這是因?yàn)槲迮K對(duì)應(yīng)五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現(xiàn)象，只是部分關(guān)系。
五臟病變的相互影響
（1）母病及子：母臟先病，然后累及子臟。
（2）子病及母：子臟先病，然后累及母臟。這種情況下一般病情較重。
（3）相乘：即相克太過(guò)?？赡苁强苏咛?，或者被克者太虛造成。這種情況下病情容易嚴(yán)重。
（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虛造成。
五臟和季節(jié)的關(guān)系
木對(duì)應(yīng)春季，火對(duì)應(yīng)夏季，土對(duì)應(yīng)長(zhǎng)夏，金對(duì)應(yīng)秋季，水對(duì)應(yīng)冬季。在各個(gè)季節(jié)里，對(duì)應(yīng)的臟負(fù)擔(dān)較重，而所相生的臟得到補(bǔ)益。比如春季易流行肝病，因?yàn)榇杭灸旧?，肝的?fù)擔(dān)重。同時(shí)由于木生火（心），所以心情容易舒暢。
五臟強(qiáng)弱和性格的關(guān)系
在性格方面，五行生克若不平衡，火多無(wú)制,急躁而欠涵養(yǎng)。水多無(wú)制，聰穎而意志不堅(jiān)，亦且好動(dòng)。木多無(wú)制，情重而仁厚。金多無(wú)制，精干而敏銳。土多無(wú)制，慈厚而好靜。當(dāng)然即使這樣，通過(guò)后天的自我控制仍然可以達(dá)到性格平衡。
五行的相生和相克是密切關(guān)聯(lián)又不可分割的兩個(gè)方面，掌握五臟六腑的生克規(guī)律將為你打開(kāi)通往健康的大門(mén)。
五臟之間的相生關(guān)系是怎樣的呢？
在我們的身體里，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。
按五行里面五行生克的規(guī)律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。換句話說(shuō)，肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——腎好，腎好——肝更好。用中醫(yī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)呢，就是肝（木）藏血以濟(jì)心（火），心（火）之熱以溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養(yǎng)肝（木）。
五臟之間的相生關(guān)系，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是一種互幫互補(bǔ)的良性循環(huán)關(guān)系。
五臟之間的相克關(guān)系又如何呢？
有相生就有相克，也就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五臟六腑其實(shí)是“五權(quán)分立”的關(guān)系，它們既相互幫助，又相互約束，這樣才能達(dá)到體內(nèi)五行的和諧。如果說(shuō)相生是一種你好我好，相互幫助的關(guān)系，那么相克首先是一種相制約的關(guān)系。
肺氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)上亢，即金克木；肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運(yùn)化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤(rùn)，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，即火克金。
正常情況下，這種相互約束就是一種良性循環(huán)的狀態(tài)。
但是，在身體有了某些病變的時(shí)候，這種相克的關(guān)系，往往表現(xiàn)為制約得太過(guò)頭，而使得壞的影響順著這個(gè)循環(huán)圈，相互傳染。
木克土，對(duì)應(yīng)到五臟里，就是肝克脾，也就是說(shuō)如果肝受傷了的話，就會(huì)影響到脾，你就不想吃東西，覺(jué)得胃脹，腹脹等等，這就是肝對(duì)脾產(chǎn)生了一個(gè)壞影響。所以，你胃不舒服的時(shí)候，其實(shí)應(yīng)該先去調(diào)調(diào)肝。
如果你的脾胃不好，不一定是脾本身出了問(wèn)題，很有可能是肝不好了，而對(duì)脾產(chǎn)生了影響。這時(shí)候，好好調(diào)調(diào)肝，脾胃就能恢復(fù)正常。
在生活中，有很多人跟心臟病斗爭(zhēng)了幾十年，最后還是沒(méi)治好。其實(shí)這是忽視了五行養(yǎng)生里面水克火的道理，也就是說(shuō)腎克心，為什么很多心臟病人的腎都不太好，腎不好就會(huì)影響到心，所以，心臟病人如果能在養(yǎng)心的同時(shí)，再好好地保養(yǎng)自己的腎，心臟病就能得到很大的緩解。
還有，當(dāng)心有火時(shí)人會(huì)出現(xiàn)胸悶氣短，前胸痛等癥狀，因?yàn)樾目朔?。肺有火時(shí)，肝火更旺，這就是肺克肝。
五行的相克還體現(xiàn)在我們的情志上，比如，為了避免樂(lè)極生悲，人得志的時(shí)候、大喜的時(shí)候，應(yīng)該想點(diǎn)“恐”，即還有什么自己怕的東西；憂慮過(guò)多，就找點(diǎn)喜事來(lái)樂(lè)一樂(lè)；需要慎重思考的時(shí)候，千萬(wàn)別發(fā)“怒”，要不事情就完蛋了；怒火中燒的時(shí)候，就想點(diǎn)“憂”事；危急與恐懼時(shí)，以“思”克服，就是沉著冷靜……如此等等。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)與五行的關(guān)系
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、 金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說(shuō)對(duì)后來(lái)古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影 響，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂(lè)和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的協(xié)助下發(fā)展起來(lái)的。
我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家，在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說(shuō)明人類(lèi)生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
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陰 陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。陰陽(yáng)的最初涵義是很樸素的，表示陽(yáng)光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 的躁動(dòng)和寧?kù)o等。中國(guó)古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會(huì)到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng) 的物質(zhì)勢(shì)力，并認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是事物本身所固有的，進(jìn)而認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律。
陰 陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽(yáng)相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事 物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。所以說(shuō)，陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
陰和陽(yáng)，既可以表示相互對(duì)立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、?亮的，都屬于陽(yáng)；相對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤(rùn)下屬陰，火性 熱而炎上屬陽(yáng)。
任何事物均可以陰陽(yáng)的屬性來(lái)劃分，但必須是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃分才有實(shí)際意義。如果被分析的兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個(gè)對(duì)立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及其相互關(guān)系。
事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無(wú)限可分性。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。
在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的思想。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)被用以說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。
五行學(xué)說(shuō)
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五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間 一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持 著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。
根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，“木曰曲直”，凡是具有生 長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用 的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤(rùn)下”，凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水。
五行學(xué)說(shuō)以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類(lèi)，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類(lèi)比后，將其分別歸屬于五行之中。
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。
中醫(yī)學(xué)應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)以解釋人體的生理功能，說(shuō)明機(jī)體病理變化，用于疾病的診斷和治療。
陰陽(yáng)與五行的關(guān)系
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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)主要說(shuō)明事物對(duì)立雙方的互相依存、互相消長(zhǎng)和互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系；五行學(xué)說(shuō)是用事物屬性的五行歸類(lèi)及生克乘侮規(guī)律，以說(shuō)明事物的屬性和事物之間的相 互關(guān)系。在中醫(yī)學(xué)里，二者皆以臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液等為其物質(zhì)基礎(chǔ)；都是從宏觀自然現(xiàn)象（包括）人體的變化規(guī)律，用取象比類(lèi)的方法，來(lái)分析、研究、解釋人 體的生理活動(dòng)和病理變化及人體內(nèi)外的各種關(guān)系，并指導(dǎo)臨床辨證與治療。
五行在中醫(yī)中的應(yīng)用
依 靠中醫(yī)望、聞、問(wèn)、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據(jù)此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發(fā)青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝??；面色紅， 口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風(fēng)，根據(jù)五行歸類(lèi)屬木病，從人體臟腑來(lái)看，可診斷為肝??；全身水腫，小便不利，五行歸類(lèi)屬水病，而病位 可定為腎。
根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，治療疾病時(shí)不僅要考慮發(fā)生病變的臟腑本身，還應(yīng)根據(jù)臟腑之間的生克關(guān)系，控制疾病的傳變。正如《難經(jīng)》所論述的：“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，當(dāng)先實(shí)脾。”
中醫(yī)根據(jù)五行“相生”規(guī)律，提出虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子的治療原則：
1. 補(bǔ)母，主要用于母 子關(guān)系的虛證，在針灸療法中，凡是虛證，可以補(bǔ)其所屬的母經(jīng)或母穴，如治療肝虛證時(shí)，選取腎經(jīng)合穴陰谷。此即虛則補(bǔ)其母，補(bǔ)母則子安。
2. 瀉子，主要用于母 子關(guān)系的實(shí)證。在針灸療法中，凡是實(shí)證，可瀉其所屬的子經(jīng)或子穴。如肝實(shí)證可取心經(jīng)滎穴少府，或本經(jīng)熒穴行間治療。此即實(shí)則瀉其子，瀉子則母安。
根據(jù)母 子相生的關(guān)系，提出以下治療原則：
1.滋水涵木法，即滋養(yǎng)腎（水）陰以養(yǎng)肝（木）陰的方法，適用于腎陰虧損而導(dǎo)致的肝陰不足之證。
2.益火補(bǔ)土法，即溫腎陽(yáng)（火）以補(bǔ)脾（土）陽(yáng)的方法，適用于腎陽(yáng)衰微而導(dǎo)致的脾陽(yáng)不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門(mén)學(xué)說(shuō)興起，對(duì)機(jī)體的溫煦多指為命門(mén)之火的作用，即腎陽(yáng)的作用。
3. 金水相生法，即滋養(yǎng)肺（金）腎（水）陰虛的治療方法，適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。
4. 培土生金法，即補(bǔ)脾（土）益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺（金）氣的方法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺而致肺虛脾弱之證。
中醫(yī)根據(jù)五行”相克”規(guī)律，創(chuàng)建了以下治療原則：
1.培土制水法，適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿(mǎn)之證。土和水，指脾腎兩臟，培土制水，指溫運(yùn)脾陽(yáng)，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱(chēng)溫腎健脾法。若腎陽(yáng)虛不能溫脾陽(yáng)，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當(dāng)以溫腎為主，兼顧健脾。
2.抑木扶土法，適用于肝的疏泄太過(guò)，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱(chēng)疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法。
3. 瀉南補(bǔ)北法，適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補(bǔ)北法，即瀉心火滋腎水，又稱(chēng)瀉火補(bǔ)水法。
4.佐金平木法，適用于肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱(chēng)清肺瀉肝法。
五行與病理
子平五行與病理 與 子平病源生死訣
（一）五行十干表征
一、木：肝、膽、頭、項(xiàng)、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)、肢體、毛發(fā)
甲：頭、膽。
乙：肝、項(xiàng)。
寅：臂、肢、膽、筋、脈、發(fā)、毛、風(fēng)門(mén)穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
二、火：小腸、心、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經(jīng)、血管、血壓
丙：肩、小腸
?。盒?、血液
巳：面、牙齒、心胞絡(luò)、三焦、咽喉
午：心腹、小腸、目、舌、神氣
三、土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊
戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）
辰：背、胸、項(xiàng)、肩、皮膚
己：脾、腹
丑：肚、腹、脾、肌、肉
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齒
戌：命門(mén)、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸系統(tǒng)、骨骼、牙齒
庚：腸、臍
辛：肺、股
申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經(jīng)絡(luò)、音聲
酉：肺、鼻、皮毛、聲
五、水：腎、膀胱、脛、足、頭、會(huì)陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統(tǒng)、血液、汗
壬：膀胱、脛
癸：腎、足、精
子：會(huì)陰、耳、腰、液、溺
亥：腎、頭、陰 囊、髓、精
六、古訣：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。庚是大腸心屬肺，壬系膀胱癸腎藏。
三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方。
甲頭乙項(xiàng)丙肩求，丁心戊肋己屬腹。庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。
子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)。寅膽發(fā)脈并兩手，卯本十指內(nèi)肝方。
辰土為皮肩胸類(lèi)，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中精血小腸藏。戌土命門(mén)腿還足，亥水為頭及腎囊。
午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。
干首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。
（二）各類(lèi)疾病
一、木
1、甲木遇火多，多犯神經(jīng)之疾。
2、日干為甲木，流年與日柱天克地沖，多有傷頭之災(zāi)。
3、甲乙居前見(jiàn)庚辛，忌為頭面。干上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛克甲乙，頭面有傷，破
相。
4、甲乙無(wú)根、怕逢申酉、殺合逢此、雙目定瞽。
5、木被金傷，筋骨腰肋疼痛。
6、木太旺而病乃懸梁自縊，虎啖蛇吸。
7、木太弱或死絕，多有頭暈、目眩、氣血不調(diào)、兩鬢消疏而發(fā)稀、神經(jīng)痛的現(xiàn)象，如果嚴(yán)
重的話，多有肝膽疾病、腿足損傷等。
8、水木相生而太旺，應(yīng)多注意胃虛、惡心、口臭、咯氣，并有食欲減退、身體衰弱、脈沉
弱、腹部軟弱無(wú)力、顏面缺乏血色等疾病。
9、水木相勝，傷脾胃。
10、金水多而木腐朽，且甲木極弱，又無(wú)火疏通，易患膽結(jié)石、禿頭之病。
11、土多木折，命局燥土過(guò)多，木氣極弱者，頭發(fā)分叉或斷裂。
12、甲膽乙肝，甲乙木又代表毛發(fā)及交感神經(jīng)。水泛木浮，甲木極弱，易患脾濕之病。嚴(yán)
重者往往導(dǎo)致皮膚萎縮，輕者禿頭無(wú)發(fā)。
13、火多木焚，木氣弱者，不是肝虛就是目赤，眼經(jīng)常發(fā)紅。
14、八字木為喜用，而遭強(qiáng)金克沖損傷，大多數(shù)有交感神經(jīng)方面的障礙，否則有肝膽之病，
并防車(chē)禍外傷。
15、甲申、乙酉，小兒肝經(jīng)風(fēng)病。
二、土
1、 戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，見(jiàn)地支有寅卯，主家中有人患四肢風(fēng)病、癱
瘓之疾，或有臥病在床之人。日干為戊或己，防自身病。
2、一殺三財(cái)雙火主目疾(己日)。
3、己日月戌、火神無(wú)氣、多水多金、眼昏目閉。
4、火土相生而太旺，常覺(jué)癥狀有胃部脹滿(mǎn)、食量雖不異常但稍進(jìn)食即感飽滿(mǎn)或重壓、咯氣、
惡心等。
5、土虛木旺之鄉(xiāng)，定傷脾胃。
6、火土爍蒸，則發(fā)禿眼盲。
7、土虛木盛必傷殘。
8、土多疾呆
9、土太弱或死絕，時(shí)有面黃、減食、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、不喜動(dòng)作的現(xiàn)象，
并常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病。如果嚴(yán)重一點(diǎn)的話，有患消化系統(tǒng)、皮膚病的
可能。
10、四柱或歲運(yùn)遇兩辰?jīng)_戌或兩戌沖辰者，易患胃病、脾濕病、花柳病。
11、四柱或歲運(yùn)遇兩丑沖未，兩未沖丑時(shí)，易患脾疾病或肝氣不和，浮腫之癥。或有飲食
不振，中氣不足的小毛病。
12、戊土丁火兩弱，而局中濕氣太重，易患胃潰瘍、胃出血之癥。若戊土遭甲木克絕，或
被癸水合化，而戊土為喜用神被沖者，也有胃出血之癥。
13、戊土弱、金旺多，泄氣太過(guò)，患胃下垂之病癥。
14、四柱中火旺土衰，或水多土弱都是易患皮膚病的標(biāo)志。
15、門(mén)中有土，土金而腰腳須沉滯。己卯、己酉，日時(shí)見(jiàn)之，此乃受濕氣，主腰腳沉滯。
16、壬辰、戊辰為天罡只位，戊己土命或壬水命，逢寅卯木、再逢一辰位，則主男兒小腸
疝氣、急腹癥，女命經(jīng)血癥。
17、丑戌未三刑者，主四肢病難痊。
18、辰為天罡、卯為太沖，辰卯互見(jiàn)，主腰腳之痛疾。
19、丑午相害，主久病內(nèi)氣肚腹之災(zāi)疾。
20、子未相害，子水臨未土，則生脾胃之疾病。
21、土太旺而病主山崩石壓，泥陷墻
三、金
1、大腸有病，丙丁克損庚辛。
2、 庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之災(zāi)，傷肢殘?bào)w之禍，
殺傷，應(yīng)此，柱中火多或納音火多更驗(yàn)
3、秋金生午、丙火透露、運(yùn)至南方、血傷泉路。
4、三合火神旺盛克庚辛，損頭面及氣血之病。
5、辛金亥日、月逢臨戌、水運(yùn)初行、須防目疾。
6、金弱遇火旺，血疾無(wú)疑。金主肺，受火沖克，酒色成疾。
7、金遇旺水，傷筋骨之疾。
8、土金相生而太旺，氣常多虛，常有腹?jié)M、便秘、口渴等癥狀。
9、金太旺而病主刀刃刑傷。
10、金太弱或死絕，應(yīng)多注意氣虛、咳嗽、皮膚干燥、骨節(jié)疼痛、大腸泄痢便血，并常有
呼吸不暢、常受感冒之患，如果嚴(yán)重的話，有得肺病的可能。
11、金被火克，呼吸系統(tǒng)有事（因金主肺），如有木助火克金，則木主風(fēng)寒，故經(jīng)常感冒。
金衰不能生水，則感冒時(shí)鼻涕不掛。
12、辛金代表肺部及支氣管，土厚金埋，如辛金弱濕氣又重者，易患肺腫或結(jié)核。要是燥
土重者，易患肺炎、肺癆之癥。
13、辛金弱遇強(qiáng)水過(guò)泄，易感冒、先燒后寒，生濃痰易咳。辛金弱而強(qiáng)火來(lái)克，感冒時(shí)多
數(shù)先發(fā)喉炎，口干、咳嗽而后怕寒怕熱。
14、女命庚金弱時(shí)，懷胎生產(chǎn)后，最易腰酸背痛，筋骨抽疼，愛(ài)吃硬脆食物。辛金弱時(shí)，
懷胎生產(chǎn)后，易發(fā)牙病或胸口發(fā)悶，愛(ài)吃軟酥食物，特喜香味。
15、水旺辛金弱或土強(qiáng)埋金者，有支氣管炎、鼻塞、咳嗽。
16、命中丙庚兩旺時(shí)，再逢燥土包金常有便秘痔瘡之癥。
17、命局金弱又遇強(qiáng)木強(qiáng)水泄盜，骨骼易脆而不堅(jiān)實(shí)，易筋骨受傷。庚金代表骨骼、辛金
代表牙齒。強(qiáng)木來(lái)沖庚金或強(qiáng)火來(lái)克庚金，多主骨傷；強(qiáng)木來(lái)沖辛金或強(qiáng)火來(lái)克辛，
多主牙炎或口腔毛病。
18、金多水滯，庚金強(qiáng)壬水弱時(shí)，易患膀胱結(jié)石。若是庚金強(qiáng)癸水弱時(shí)，易患腎結(jié)石。
19、庚寅、辛卯，猶忌大人骨癆疾。
20、辛亥、辛卯生人，見(jiàn)乙卯日或時(shí)，主頭面之疾或缺唇。
21、辛丑金見(jiàn)丙午火，主四肢深部疼痛之病厄。
22、金水傷官，寒則咳嗽、熱則痰火。
四、水
1、火土焦干癸水, 雙眼無(wú)瞳，眼目之疾。
2、金水枯傷，腎必虛。
3、壬癸加土旺，下肢虛耗。
4、亥子加巳午，眼疾。
5、柱中亥子多者，主疝氣。
6、水太弱或死絕，易患腎臟炎、腦溢血、近視、泌尿系統(tǒng)之疾病。
7、下元冷疾，必是水值火傷。
8、水太旺而病乃溺水而死。
9、潤(rùn)下純，潤(rùn)生氣返，神清骨秀，如或乘旺臨東南，中風(fēng)失音。
10、金水相生而太旺，應(yīng)多注意氣滯、哮喘、咳嗽、鼻塞，微覺(jué)煩躁不安、往往自覺(jué)胸下
有創(chuàng)傷，并有呼吸急迫、口渴的現(xiàn)象。
11、柱中亥多（要月令也是亥），可能是有風(fēng)濕病。因?yàn)楹ブ腥伤啄?，木可以代表神?jīng)，
木浸泡在水中就是風(fēng)濕的神經(jīng)痛。
12、壬水代表膀胱、癸水代表腎臟。四柱水旺、水缺或土盛水弱者易患膀胱、腎臟疾病。
13、男命癸水落庫(kù)又逢刑沖克破，或者癸水落庫(kù)又逢旺火長(zhǎng)期熏蒸，必患腎虛虧或腎水不
足之癥。
14、男命生于冬天，水氣凍結(jié)，四柱不見(jiàn)木來(lái)通水，不見(jiàn)火來(lái)融化凍冰。腎水凍結(jié)不通，
導(dǎo)致陽(yáng) 瘺早泄，而到冬天更為嚴(yán)重。
15、命局中水旺金衰，或木旺水衰者，晚年定患糖尿病。
16、六癸生人，地支亥子丑全者，局中無(wú)土，主奔流不定。若在休囚之地，主生腎病。
五、火
1、火遭水克，眼目昏暗。
2、四柱火多，少年膿血之疾。
3、火太旺而病則夜眠顛倒，蛇傷燒焚。
4、火太弱或死絕，易患心臟病、敗血病、關(guān)節(jié)炎、腳氣、眼疾等疾病，年紀(jì)輕或正值壯年，
主腸胃不好。
5、木火相生而太旺，易患火氣上升、目赤、偏頭痛、耳鳴、眩暈、注意散漫、心臟有壓迫
感、呼吸急迫等癥狀，此外有便秘、下肢麻木、風(fēng)濕等。
6、丙火過(guò)旺時(shí)，必將牽涉到小腸、視力、眼疾病、腦神經(jīng)。
7、丙火代表小腸、庚金代表大腸，四柱中如果丙庚兩弱，而水土特強(qiáng)時(shí)，多有腸疾病。
8、四柱中木多水滯、丙火極弱，腦神經(jīng)刺激而亢奮，精神不健之癥。水多土弱而火掩，丙
火極弱或命局中傷官旺而丙火弱，有神經(jīng)衰弱、精神分 裂之癥。
9、命局丙火旺，庚金弱，平時(shí)視力較好，但耳功能差，不靈敏或常有耳鳴。
10、命局丁火弱而入庫(kù)，易患心臟病，再逢刑沖克害，因心臟病開(kāi)刀。
11、丁火弱土氣強(qiáng)，定有貧血，這是因?yàn)槎』鸨煌了?，使氣血渙散缺乏之故。丁火代
表心臟血液，命中有強(qiáng)水壓克弱火，易患高血壓或心跳過(guò)快之癥。
12、丁火強(qiáng)而土氣弱，往往血壓較低，心跳較緩，心口不舒服、喘氣。
13、丙丁火人，運(yùn)到申酉之地，主口舌生瘡。
14、申巳雙加遇刑，則臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受傷，或關(guān)節(jié)炎、肩周
炎之類(lèi)，干支納音相克禍重，如柱甲申水克乙巳火等。
15、冬生無(wú)火，下肢寒冷。
六、雜項(xiàng)
1、 啞巴
“丙丁善克庚辛，少制而喑啞”。印主語(yǔ)言，食神主口才、講話，大凡命中二者休囚或金水受克太重、被合絆、入墓、落入空亡等，語(yǔ)言表達(dá)就會(huì)受到影響，重者成為啞巴。
2、子息星坐空亡，食神坐空，有可能是孩子聾啞或講話有問(wèn)題。
3、 木旺火炎或火炎土焦，而不見(jiàn)濕氣之八字是無(wú)生育之人，無(wú)子女能長(zhǎng)壽，如有子女本人
常有意外傷殘、血光之災(zāi)或兇死。
4、 女命子女宮坐羊刃，或子女星落于其它柱之羊刃中，可能生產(chǎn)時(shí)或子宮卵巢有病而開(kāi)刀，
否則一定克子女。
5、火炎土燥者不得善終，不是死于車(chē)禍就是死于血光惡疾或開(kāi)刀手術(shù)之中。
6、命局中七殺強(qiáng)于日主，而食神正印較弱，一生常遭傷災(zāi)或有一種久治不愈的暗病。
7、蛀牙的看法
金主骨骼，食神主口，食神為金時(shí)主牙齒，臨空亡主牙上有洞為蛀牙
8、與外傷或殘疾有關(guān)的因素
A、七殺透干；B、官殺同透天干（頭面顯眼處帶傷破相）；C、傷官與官或殺在天干；D、羊刃沖刑；E、金旺克木（木不一定是日干）；F、官殺在支被刑沖（四肢肚腹帶傷破相）；G、傷官見(jiàn)官；H、八字刑沖（又帶七殺更驗(yàn)）；I、天干有庚，地支有寅卯二字，防獸咬，或下肢有病傷；J、支有申、巳二字，四肢受過(guò)傷或手腳有病，如關(guān)節(jié)炎、肩周炎之類(lèi)；K、柱有庚、辛、申、酉四字，有血光殺傷或肢體傷殘之禍。
9、和近視有關(guān)的因素
A、八字中有火被水克；B、火土熬干癸水；C、天干有庚或辛，同時(shí)又有丙或丁。
10、腰痛
A、柱有卯辰二字（若日支卯，時(shí)支辰，易遭官非牢獄）；B、金木相戰(zhàn)；C、壬癸水弱戊己土重。
11、腸胃不好
A、八字中戊己土被木克（戊己土不一官是日干）；B、偏印多；C食神逢梟；D、丙丁克庚辛。
12、皮膚過(guò)敏
A、戊己日干，柱中火多火旺，泛水或無(wú)水；B、不論何日干，生于巳午未月，柱中火多，或者未戌之類(lèi)支多。
13、使人胖的因素
A、食神有力或食神為喜用（能吃能喝，胃口好，不挑食）；B、食神暗藏；C、傷食生財(cái)；D、正印有力；E、日干帶合；F、癸日干身強(qiáng)；G、四柱納音水多、四柱納音火多（有二個(gè)就算，多主高壯）。
14、使人瘦的因素
A、偏印有力；B、食神逢梟；C、比肩健旺（乏食傷）；D、劫財(cái)健旺（乏食傷）；E、七殺健旺；F、官殺混而身弱；G、四柱納音土多、四柱納音金多（有二個(gè)就算，多主瘦?。?；H、支有子未二字（子未相穿脾胃不佳或有病）。
15、命局身弱遇梟神重見(jiàn)者，多半得肺癆傷損疾病。
16、梟神奪食者，多生消化道疾病，斷食或食少。
17、婦女生產(chǎn)病
A、 男命日支七殺、逢梟神者，妻多小產(chǎn)、經(jīng)血不調(diào)
B、 女命逢梟神多者，難產(chǎn)驚人。
C、 女命年干傷官，時(shí)逢羊刃刑沖，歲運(yùn)逢梟神羊刃者，定有產(chǎn)厄。
D、 女命日時(shí)犯勾絞者，有產(chǎn)厄。
E、 女命逢日時(shí)卯酉沖者，墮胎克子、腹疾血刺。
F、女命時(shí)臨華蓋遇空亡, 一生不產(chǎn).
18、羊刃重見(jiàn)三四者，必有眼盲耳聾之疾。
19、傷官重見(jiàn)者，防腰腿骨傷殘。
20、當(dāng)生有虎，怕入山巖，狼虎之傷，歲刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防獸咬傷，
更防腳有病或受傷。
21、雀逢天后，翅翼中道難安。朱雀為丙，天后為壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折
傷殘，丙為年干更驗(yàn)。
22、跛足駝腰，只為殺神逢曲腳。主有殘疾在身，殺即七殺。柱中巳、亥、寅、乙最后一
筆是斜的，為“曲腳煞”，曲腳煞多，亦主傷殘不免。
23、日時(shí)官殺雜亂，疾病交加。
24、四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦，是糖尿病患者的重要標(biāo)志。
（四）論諸格有救
亥卯木旺不懼金。
丑土休嗟見(jiàn)木侵。
巳午土高何怕木。
寅宮何忌水源深。
丑巳金堅(jiān)休怯火，
申喜炎神忌土星。
酉金大忌午向寅，逆順高低仔細(xì)尋。運(yùn)向北方為富貴，如臨離火必傷身。
壬癸逢申火破支，局中有殺貴方知。北方水遇皆宜吉，如見(jiàn)寅沖事不宜。
惟有寅宮最怕申，水來(lái)克火太無(wú)情。木多根旺方為救，無(wú)甲終年破耗人。
甲乙臨干遇比貴。
壬癸逢離破了泉。
戊己生于丑月中，或逢羊刃在天宮。金多有水方成貴，火重須嫌比劫同。
《五 行》，金，木，水，火。土，與《五臟》金屬肺，木屬肝，水屬腎，火屬心，土屬脾，與《五味》的關(guān)系，辛入肺，酸入肝，咸入腎，苦入心，甘入脾，《五味》青 與肝，赤與心，黃與脾，白與肺，黑與腎，以上這些乃是相對(duì)應(yīng)的屬性。對(duì)于它們的關(guān)系如下；中醫(yī)認(rèn)為；人是一個(gè)統(tǒng)一，整體的機(jī)體，五臟與五行，五味，和五色 是《相生相克》的。如金生水,水生木.木生火,火生土,土生金,金克木，木克土，土克水，水克火,火克金,那么，脾可以制約腎，肝可以制約脾，以此類(lèi)推?！段迳访嫔韬谀藢倌I病，痿黃乃屬脾虛，同上，以此類(lèi)推。脾虛可導(dǎo)致腎虛，腎虛可以導(dǎo)致心病，如此循環(huán)。。。。。。母病及子，子病犯母：相生相克：：相成相悔：五臟皆虛，陰陽(yáng)失調(diào)，最后，陰平陽(yáng)密，精神乃至。?。?！
中醫(yī)五行與保健
人體五行與中醫(yī)五味
中醫(yī)傳統(tǒng)的《五行學(xué)說(shuō)》認(rèn)為：金、木、水、火、土五行，分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾五臟，五臟對(duì)應(yīng)的顏色則分別為白、青、黑、赤、黃。我們的系列運(yùn)動(dòng)處方便由此命名。
1金：肺-大腸 2木：肝-膽 3水：腎-膀胱 4火：心-小腸 5土：脾-胃
中醫(yī)五味
1肺：欲辛、辛先入肺、肺病禁苦、喜白色食物。
2肝：欲酸、酸先入肝、肝病禁辛、喜青色食物。
3腎：欲咸、咸先入腎、腎病禁甘、喜黑色食物。
4心：欲苦、苦先入心、心病禁咸、喜赤色食物。
5脾：欲甘、甘先如脾、脾病禁酸、喜黃 色食物。
十二地支月氣與人體保健（陰歷算）
正月：腎氣受病，肺氣微弱。宜減少咸酸，增加辛辣，幫助腎補(bǔ)肺，安養(yǎng)胃氣。
二月：腎氣微弱，肝氣旺勝。宜戒酸而增加辛味，以幫助補(bǔ)肝。
三月：腎氣已息，心氣將臨，木氣正旺。宜減少甘味而增加辛味。補(bǔ)精益氣。
四月：肝氣已病，心火將壯。宜增加酸味減少苦味，以補(bǔ)腎助肝，養(yǎng)胃。
五月：肝氣休，心火旺。宜減少酸味而增加苦味，益肝補(bǔ)腎，以固精氣。
六月：肝氣微弱而脾氣旺。宜節(jié)制飲食，男人最好疏遠(yuǎn)女色。
七月：肝心二臟少氣，肺金初旺。宜性情安靜，增加咸味而減少辛味。
八月：心臟氣微，肺金正旺。宜減少苦味而增加辛味，養(yǎng)心、肝、脾胃。
九月：陽(yáng)氣衰，陰氣盛。宜減少苦味增加甘味，補(bǔ)肝益腎，養(yǎng)元?dú)狻?br>十月：心肺氣弱，腎氣強(qiáng)旺。宜減少辛物增加苦味食物，養(yǎng)氣幫助筋。
十一月：腎氣正旺，心肺衰微。宜增加苦味而杜絕咸食物，靜養(yǎng)以迎初陽(yáng)
十二月：土氣旺盛，水氣不通。宜減少甜食增加苦食物，調(diào)養(yǎng)腎臟。
相學(xué)上的說(shuō)法
五行:金木水火土
五官:眉耳嘴眼鼻
大家常常說(shuō)“那個(gè)人的‘五官’怎樣怎樣……；這個(gè)人的‘五官’怎樣怎樣……”，但是大家不見(jiàn)得很清楚什么是“五官”，其實(shí)“五官”是相學(xué)上的東西。
所謂的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學(xué)上，分別被賦予一種名詞如下：
（1）耳：名為“采聽(tīng)官”。
（2）眉：名為“保壽官”。
（3）眼：名為“監(jiān)察官”。
（4）鼻：名為“審辨官”。
（5）口：名為“出納官”。
透過(guò)“五官”的分析，中醫(yī)們也就可以用“望”來(lái)辨別疾病。
