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婦道，在指古時(shí)指做媳婦必須遵守的規(guī)矩。在《孟子;滕文公下》一書中有：“以順為本者，妾婦之道也。”即妻子對丈夫、媳婦對公婆要絕對順從。這種禮法制度早在奴隸社會(huì)末期就已形成，到封建社會(huì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。婦女必須遵守三從四德，在封建時(shí)代，三從四德是婦女的行為規(guī)范。“三從”出自《禮記.喪服.子夏傳》，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L輩們的社會(huì)見識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼??；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。“四德”出自《周禮.天官.九嬪》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。女子的從一而終、三綱五常、男尊女卑、男女有別、家長制、夫權(quán)統(tǒng)治等，表達(dá)了封建經(jīng)濟(jì)和封建政治對婚姻家庭制度的要求，也成為奴役和壓迫婦女的有力工具。
雖然在《孟子》中定義了婦道是妻子的責(zé)任和義務(wù)，但封建社會(huì)將其進(jìn)一步延伸為三從四德，成為了婦女的行為規(guī)范，這也是中國古代的儒家思想在倫理道德方面對婦女社會(huì)地位看法的集中體現(xiàn) 為婦之道。舊多指貞節(jié)、孝敬、卑順、勤謹(jǐn)而言?！斗Y梁傳·襄公三十年》：“遂逮乎火而死，婦人以貞為行者也， 伯姬 之婦道盡矣。”《后漢書·列女傳·鮑宣妻》：“修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。” 唐 韓愈 《楚國太夫人墓志銘》：“皇姑以夫人能盡婦道，稱之六親。” 清 李漁 《蜃中樓·怒遣》：“我兒，爹爹與叔叔替你許下人家了，不久就要于歸，勤勤的學(xué)些婦道。” 梁啟超 《倡設(shè)女學(xué)堂啟》：“婦道既昌，千室良善，豈不然哉！”
(2).指兒媳的行輩。《禮記·大傳》：“其夫?qū)俸踝拥勒?，妻皆婦道也。” 孔穎達(dá) 疏：“道，猶行列也……謂其夫?qū)凫都褐有姓?，其妻皆婦行也。” 指女人?！秲号⑿蹅鳌返谌兀?#8220;普天下的婦道，第一件開心的事無過於丈夫當(dāng)著他的面贊他自己養(yǎng)的兒子。” 曹禺 《北京人》第三幕：“碰見這種難人的事，我一個(gè)婦道還有什么主意喲！” 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第十一回：“里面有一個(gè)婦道出來，把大門插上了。”參見“ 婦道人家 ”。 婦德就是守節(jié)操，“從一而終”，“一女不嫁二夫”。婦言是要求婦女語言美，講話講究分寸、得體，不講粗話。婦容是女性的容貌美，“女為悅己者容”，要以端莊嫻雅的容貌取悅于丈夫。婦功是指勞動(dòng)，如紡紗、織布、縫紉、刺繡等。
四德又稱“四行”。指婦德、婦言、婦容、婦功。古代封建禮教要求婦女遵循的四種德行，是歧視和莊迫婦女遵循的禮教。《周禮.天官.九嬪》：“掌婦學(xué)之法，以教御婦德、婦言、婦容、婦功。”鄭玄注：“婦德謂貞順，婦言為辭令，婦容為婉娩，婦功為絲枲。”漢班昭《女誡.婦行》：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦工，不必技巧過人也。幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時(shí)然后言，不犬于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。此四者，女人之大節(jié)。” 婦言
作為一個(gè)妻子，在家里能和顏悅色叫「婦言」，作好一個(gè)現(xiàn)代的好妻子，當(dāng)然也要和顏悅色。所以真正好的品性不會(huì)因時(shí)空變化而有所改變。 所以古人教育女兒「婦言」時(shí)，從小就教她講話要婉約溫柔，也就是要和顏悅色。對丈夫講話要溫柔；對孩子講話要端正、端莊；對父母、家翁家婆（公婆）言語要溫順。對于「婦言」，我們作婦女的要特別注意到。為什么呢？因?yàn)楹芏嘧髡煞虻臅?huì)覺得妻子很羅嗦，很愛發(fā)脾氣，講話都不給他一點(diǎn)面子。所以身為一個(gè)妻子，從現(xiàn)在開始反省一下，我們對家庭每一個(gè)成員的應(yīng)對談吐中，是不是講得不得體？有沒有講得很過火？講得很嗆？很會(huì)挖苦？這些都不好。因?yàn)槟愕暮⒆泳驮谏磉叄粗约耗赣H的言語動(dòng)作，他已經(jīng)在潛移默化中學(xué)會(huì)了母親的一舉一動(dòng)。所以作為母親，在言語上要特別地注意。 婦德 什么是婦女的德行？就是「貞、順」。貞是貞節(jié)、順是和順。 現(xiàn)代人已經(jīng)不講求貞節(jié)了。在此地言及「貞節(jié)」是指現(xiàn)代人應(yīng)有這樣的理念：熱愛自己的家、愛自己的丈夫、愛自己的子女、敬愛長上――家翁家婆，「貞」即指你對這個(gè)家的愛心是堅(jiān)貞不移的。如果你深愛你的丈夫、深愛你的子女，你會(huì)把自己內(nèi)在所有的力量毫無怨言地全盤付出，也就是為你的家庭毫無保留地貢獻(xiàn)自己，這就稱為「貞」。 怎么做是「順」呢？就是在家里所扮演的角色要和順。表現(xiàn)在對丈夫的態(tài)度、言語要能「和」。有道是「家和萬事興」。對于丈夫，如果你的態(tài)度很兇猛，不溫和，不溫柔，當(dāng)然作丈夫的就會(huì)敬畏你、怕你，會(huì)疏遠(yuǎn)你而不喜歡回家。因此作妻子的態(tài)度一定要和順?！疙槨惯@個(gè)字，左邊一個(gè)「川」，右邊一個(gè)「頁」。「川」像河流一樣，川流不息，暢通無阻；「頁」是頭的意思。我們把它展開來說是一個(gè)妻子要把家里料理得頭頭是道，把家庭作得井然有序。讓這個(gè)家能齊家。齊家簡單地講就是你能把家里整理得干干凈凈；除環(huán)境干凈外，身為父母也要為人莊嚴(yán)、整齊，具體表現(xiàn)為你的態(tài)度、為人處事一切都要合乎道理。古人講「理者禮也」，道理就是禮節(jié)的一種。那么禮節(jié)的禮我們又可以稱為道理的理，「禮者理也」，二者共為一體兩面。故而，妻子能將家里料理得整齊清潔就是齊家第一步。 婦容 具備強(qiáng)調(diào)貞、順的婦德之后，婦女應(yīng)有的第三德是「婦容」，即婦女的容貌。這里所講的容貌并不意味著以取貌為主，丈夫要妻子非常美麗。此地的「容」是講婦女應(yīng)如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艷時(shí)髦，而是要如何使自己成為一個(gè)端莊有禮的婦女。我們知道許多主婦會(huì)認(rèn)為反正我在家里就好比是老媽子一樣，于是乎穿著非常隨便，一條短褲，一件T恤，頭發(fā)一抓，馬尾一條。像這樣的容貌如果站在鏡前，都會(huì)覺得怎么自己竟然是這么難看？如果我們仔細(xì)對照婚前的模樣，簡直有天壤之別。 古時(shí)候的婦女因?yàn)橛袐D容這一條，就很重視在家里的穿著打扮。我們應(yīng)該根據(jù)自己的身份，在家庭中也不該隨便。為什么呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重視我們的衣冠。有的婦女回到家里就隨便穿著，丈夫回家見到的就是黃臉婆，實(shí)在是打扮得很不得體。所以此地講的「婦容」，就是婦女也要重視自己的儀容，穿著得當(dāng)，讓孩子從小能看到一個(gè)端莊美麗的母親。 曾經(jīng)看到一個(gè)朋友的照片，旁邊有一位年齡稍大一點(diǎn)的婦女跟她合照，我問她：「這是你的姐姐嗎？」她回答道，不是，這是母親60歲的照片。我非常地驚訝，為什么母親這么年輕呢？她就說道：「我從小有記憶當(dāng)中，就覺得自己的母親是全世界上最美的媽媽。」因?yàn)樗龔膩頉]有看過母親隨便穿著過，包括在整理家務(wù)的時(shí)候。在家庭中她所見到的母親永遠(yuǎn)都是那么的美。我聽了之后，非常地感動(dòng)，的確這個(gè)媽媽真的很會(huì)保養(yǎng)自己，也給子女作一個(gè)很好的模范。因?yàn)槟赣H自己一絲不茍，把家里也整理得一塵不染，所以這個(gè)朋友她日常的言行舉止也就顯得特別得端莊。 過去也看過一篇報(bào)道：有一位知名的女作家，她不用上班就在家里工作，為了不讓自己言行舉止放縱，她每天送完孩子和丈夫后，就按時(shí)在鏡前把自己打理得干凈，就像出門上班一樣在家里坐在案前，很認(rèn)真地寫作。這位作家講過，作為婦女，生過孩子之后，身材難免都會(huì)起重大變化，再不稍微注意，身材就會(huì)像水桶一樣。自己看了不喜歡，深信丈夫看了也會(huì)有意見，孩子也會(huì)覺得媽媽的身體越來越像汽油桶。身為婦女,我們要重視自己的衣著。當(dāng)衣著不隨便，則坐姿、行走、一舉一動(dòng)都不會(huì)流于隨便。因而婦女在家里的穿著打扮雖沒有第三者看到，我們也要慎獨(dú)?！钢杏埂估镉幸痪湓挕妇由髌洫?dú)也」，那么我們在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要謹(jǐn)慎，而不流于隨便；正所謂「十目所視，十手所指」，當(dāng)家里無人時(shí)，我們對自己的言行舉止也不能夠疏忽。 婦功 談及婦功，我們回想過去的婦女的確很有功夫。不但把家里打理得非常干凈整齊，侍奉公婆也非常地恭敬，態(tài)度言語還非常地柔順。除了這些應(yīng)該做的之外，還包括裁縫、烹飪，技術(shù)一流。家中種種雜事幾乎無所不包，無所不行?，F(xiàn)代的婦女呢？由于不是純粹的家庭主婦，下班后可以說筋疲力盡，沒辦法把家里整理好。有些作丈夫的也很少幫忙妻子做家務(wù)，她們除了要承擔(dān)白天的工作之外，下班后還要料理家務(wù)，實(shí)在是非常辛苦。過去的婦女因?yàn)闆]有上班，完全地治理家庭，烹飪功夫幾乎都很好，燒菜、做包子、包餃子沒有一樣不精通，縫紉也都沒有問題。相形之下，我們現(xiàn)代的婦女往往帶一個(gè)小孩就覺得非常地困難，非常地辛苦，為什么呢？因?yàn)槎紱]有經(jīng)驗(yàn)。從小母親也沒有教她如何整理家務(wù)才能節(jié)省時(shí)間；如何帶小孩才能得心應(yīng)手；如何幫助丈夫才能讓他在外面工作沒有后顧之憂……這些父母沒有教，學(xué)校更不可能有機(jī)會(huì)來教導(dǎo)。所以身為一個(gè)現(xiàn)代的家庭主婦，帶一個(gè)孩子已經(jīng)很辛苦了，更不必說還要買菜燒飯洗衣種種。 我們想一想，過去的婦女為什么會(huì)，我們現(xiàn)在為什么不會(huì)？是因?yàn)槲覀儧]有學(xué)習(xí)。如果我們今天學(xué)習(xí)過,當(dāng)然就會(huì)。所以前面我們舉到賢明的媽媽教育自己的孩子從小料理、保管好自己的衣服，將來長大后就會(huì)清理衣物，家庭就能騰出許多空間；不會(huì)整理則會(huì)東一堆、西一堆，這是沒有經(jīng)過好好地思維管理。沒有思維管理做起來就會(huì)覺得非常得辛苦。你現(xiàn)在如果是父母，我們就慢慢地來學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)后再教導(dǎo)自己的兒女。通過一起做親子活動(dòng)教育他如何擺設(shè)、清理自己的物品、周遭的飾物等。讓自己的家庭環(huán)境感覺是一塵不染。 一個(gè)家庭干凈整齊，也代表主人心地干凈清潔。干凈清新的家庭環(huán)境會(huì)使家庭的每一個(gè)成員感覺內(nèi)心非常的安閑。心能安以后就能定下來，能定下來，家庭的每一個(gè)成員就能得到溫馨、快樂。 婦功還有一點(diǎn)非常重要，當(dāng)我們看到家里千頭萬緒的時(shí)候，作為一個(gè)婦女，應(yīng)該要有冷靜的思考能力。當(dāng)遇到一下子來了很多事情可能都會(huì)覺得：事情這么多，這么煩。但一定要冷靜地考慮：我要怎樣把它們料理好？如何一件一件把它做好？身為一個(gè)妻子，腦筋不能不清楚，這就是我們要學(xué)的功夫了。 除了料理家務(wù)之外，烹飪也是一件非常重要的事情。不但要能燒一手好菜，更要注意家庭每個(gè)人的均衡營養(yǎng)。所以婦女的責(zé)任說起來實(shí)在是非常重大。家里每一個(gè)人的健康，可以說是操之在主婦的身上。 婦女從受孕的第一天開始，按古文的記載，要「寢不側(cè)」，就是睡覺要端正，不隨便睡；「坐不邊」就是坐的姿勢要端正，不要坐一側(cè)或坐歪了；「立不跛」，《弟子規(guī)》有「不跛倚」，就是站立時(shí)要站好，用現(xiàn)代話來講，你的言行舉止、行住坐臥都要有禮貌，都不可以隨便。做到所謂「四勿」：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)」。即從身、語、意三方面要保持內(nèi)心的清靜。 「非禮勿視」：是指凡是不好的，不應(yīng)該看的，作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽就不能看?，F(xiàn)在電視等傳播媒體，非常的普遍，看到不好的畫面，暴力的鏡頭相當(dāng)?shù)娜菀祝瑸槭裁催@些不能看？因?yàn)闀?huì)影響你的情緒。母親的情緒不穩(wěn)定，當(dāng)然會(huì)影響胎兒。 「非禮勿聽」：耳朵所聽到的都是好的，善良的，正確的。對于不好的、不堪入耳的，包括不良的音樂也都不可以聽聞到。 「非禮勿言、非禮勿動(dòng)」：自己講話時(shí)，好的才講，不好的也不講。作為一個(gè)準(zhǔn)媽媽對于自己的言語造作，和內(nèi)心的起心動(dòng)念都非常地注意。因?yàn)檫@些都會(huì)影響自己胎兒將來的性情。胎兒的性情完全受母親懷胎時(shí)候的情緒影響，母親的情緒安穩(wěn)，胎兒就安定。 |
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