 作為權(quán)力斗爭的“大義滅親”
王莽弒二子求名賣直漢朝的時候，皇帝不信任外人，所以一度只讓舅舅之類的外戚掌權(quán)。王莽正是一個外戚，但他運氣不太好，沒有趕上封侯，是個窮酸外戚。但是此人胸有大志，為了往上爬苦心經(jīng)營，得了一個正直清白的好名聲。但是爬到一定程度，就面臨了權(quán)力斗爭，他也被貶了一次，遣出了京城。正在這個節(jié)骨眼上，他兒子王獲殺了一名官奴，這種事在顯貴階層中很平常，但王莽害怕被政敵當成把柄，就把兒子給逼死了。逼死后他報了地方官，這種大義滅親、嚴于律已的行為讓人們大為震動，朝廷里一番美言，又把他給調(diào)回去了。 后來王莽又以“妄發(fā)議論、蠱惑人心”的名義把大兒子王宇也逼死了，以此向太后邀功，太后下詔夸贊王莽不以父子之情損害國家之事。王莽還借此機會鏟除了一大幫異己。 李世民殺兄害弟奪位公元626年7月2日，當時的秦王、唐高祖李淵的次子李世民在唐帝國的首都長安城大內(nèi)皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動了一次流血政變，結(jié)果李世民殺死了自己的長兄（當時的皇太子李建成）和四弟（當時的齊王李元吉），得立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。 這次政變顯然是細心謀劃，長久準備，突然下手。從封建道德來說，這樣做豈但非正義，照清末思想家王夫之的說法，簡直是不齒于人類。當然，李世民為了掩飾自己的惡行，找了好多理由，史臣們也拼命丑化建成、元吉兄弟以及他的父親李淵，好像李家只世民一人天縱聰明、圣智仁德，其他人死了才是于國于民有利。這樣一樁丑事也就成了大義滅親了。 雍正篡位虐殺兄弟以雍正“得國”而言，雖然九重之內(nèi)的許多細節(jié)已成千古之迷，民間種種流言也未必可信，但今天已能確證的事實，幾乎可以肯定他“得國”不正，多半是篡位。 雍正的政敵、也是他的兄弟胤禩、胤禟被他囚禁后不久幾乎同時死去，死前被貶稱豬、狗，受盡虐待，一般都認為是被雍正授意虐殺。為了平息指責，雍正挖空心思寫了《大義覺迷錄》一書以自辯，把虐殺兄弟描畫成仁至義盡、不得不為，又是一個大義滅親。 古代中國的宮廷有“滅親”傳統(tǒng)，并被粉飾為“大義”翻開古代中國的宮廷政治史，就是一部骨肉相殘，流血丹陛，燭影斧聲，兄弟鬩墻，弒父屠子，墻茨之丑的歷史。這也不完全怪這些心狠手辣的皇宮貴族，他們不殺別人，就可能會被別人殺，既然每個人心中都有被謀害的擔憂，那就會逼著人去作惡。李建成的失敗，就在于他既想除掉李世民，還想同時保住仁人君子的美名，結(jié)果自貽禍患，死于非命，這就是不夠狠毒的下場。當然表面上，仁義道德還是要講的，大義滅親也必然是一直受到鼓勵的，否則這些人何必要為自己粉飾一個“大義滅親”的名義？ 作為治民之術(shù)的“大義滅親”
威逼“告親”商鞅在秦國變法，頒布連坐法。商鞅一派法家認為，要使君主政權(quán)達到“至治”，必須使得“夫妻交友不能相為棄惡蓋非，而不害于親，民人不能相為隱”。就是說，最親密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府檢舉揭發(fā)，使得任何“惡”“非”都不能隱匿。 一旦有人犯罪，其親友、鄰里或者其他有關(guān)系的人都要共同受罰。比如《秦律》規(guī)定，丈夫偷竊，如果妻子知道但不告發(fā)，則同罪；如果不知道，則賣為奴隸。于是，為了不被牽連，每個人都要像警察一樣盯著身邊的人，一旦發(fā)現(xiàn)有犯罪嫌疑就得趕緊報官。 誘人“告親”《秦律》中公然稱：丈夫犯法，妻子若告發(fā)他，妻子的財產(chǎn)可以不予沒收；而若是妻有罪，丈夫告發(fā)，則妻子的財產(chǎn)可用于獎勵丈夫。即一家之內(nèi)父母子女妻可有各自獨立的個人財產(chǎn)。漢儒曾這樣描繪秦的民風：兒子借父親一把鋤頭，父親的臉色便很難看；母親來兒子家借個掃帚簸箕，兒子一家便罵罵咧咧；媳婦生了男孩便得意洋洋，不把公公放在眼里，婆媳一語不合，便“反唇相譏”。這里親情之淡漠，恐怕比據(jù)說父親到兒子家吃飯要付錢的“西方風俗”猶有過之！ 以我之大私為天下之“大義”這樣的“告親”規(guī)定，當然也被說成是制衡機制，使得人人不能自私自利，而社會秩序井然。但是人人不能自私自利的目的，卻是為“我”——也就是皇上服務(wù)的，爹親娘親不如皇帝親。讓你們每個人無時無刻不處于被監(jiān)視的狀態(tài)，誰也不敢亂說亂動、作奸犯科，皇上的位置也就能坐穩(wěn)了。所以滅親是為了“大義”，“大義”則是為了皇上的一己私利。自漢宣帝開始，威逼利誘“告親”的法律有所松動，甚至規(guī)定了一些親人之間可以不告發(fā)、甚至包庇也不治罪的法條，其在現(xiàn)實中的作用多大，學界一直有爭議，但可以肯定的是，在叛逆、謀反等涉及皇上權(quán)力的罪行中，仍舊堅持著嚴酷無比的連坐制度。 什么破壞了中國人的親情倫理？
不就是這些“偽大義滅親”嗎要說中國人的親情倫理被破壞，不就是由于權(quán)力斗爭的險惡、連坐制度的陰毒，把人逼成了冷血動物嗎。
電影《霸王別姬》中，段小樓和愛妻患難與共，誰能說他們的親情不夠偉大，但縱使如此，段小樓終究落得檢舉揭發(fā)妻子，使得妻子蒙受屈辱而死，為什么？逼得唄。 真正的大義滅親有什么可怕的大義滅親這個成語出自春秋戰(zhàn)國時代。說的就是衛(wèi)國大夫石碏為國為民，不徇私情，殺死自己兒子的故事。這個故事千百年來成為美談，即便今天，石碏式的大義滅親依然可以博得普遍的同情和理解：“逆子”為非作歹，法律又疏于懲治，最后老父出手“為民除害”，鄰里父老為其求情的案件，不止一起。既然吾愛吾師，但吾更愛真理是可以的；那么吾愛吾親，但吾更愛正義，又有何可厚非的？又怎么會破壞親情倫理？ 也給不愿大義滅親的人一些空間如果一個人尊崇自己的價值觀，去大義滅親，那無可厚非。但是也有人不愿意這樣做，那也應(yīng)該給這些人以空間，這個空間有多大，是應(yīng)該有爭議的。 1994年的《法國刑法典》，1996年的《德國刑法典》，1975年的《意大利刑法典》都規(guī)定，明知近親屬犯罪而不告發(fā)，故意隱匿自己的親屬，以及為親屬作偽證，幫助親屬脫逃，都不能認定是有罪。而中國的法律比較嚴苛，既規(guī)定了任何人都有作證的義務(wù)，還規(guī)定了親屬也適用包庇窩藏罪。 結(jié)語：“偽大義滅親”帶來的人倫悲劇離我們還不遙遠，以史為鑒，不要再犯相同的錯誤。 |
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