在詩(shī)與酒之間飛翔
——簡(jiǎn)論李白詩(shī)歌的個(gè)性特征內(nèi)涵的悲劇人生
鵬 鳴
李白，一個(gè)響亮的名字，千百年來(lái)在神州大地上代代傳誦。
傲然處世，云游四海，長(zhǎng)安的錦繡繁華怎能留住一個(gè)不羈的詩(shī)魂！人生在世不稱(chēng)意。歸去，歸去，乘一葉扁舟。也許只有天姥山的鏡湖明月才是詩(shī)人的歸宿，只有白鹿青崖間的清淡才是人生？
于是詩(shī)人發(fā)出無(wú)奈的慨嘆：莫使金樽空對(duì)月。惟有有美詩(shī)、美酒、今朝有酒今朝醉，一醉解千愁。
詩(shī)為酒，酒為詩(shī)，詩(shī)與酒的不解之緣。
中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒想從相隨，幾乎有一種天生的緣分。飲酒想起詩(shī)，賦詩(shī)想起酒。酒與詩(shī)好像是孿生兄弟，結(jié)下了不解之緣。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，我們從中聞到濃烈的酒香。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒。多少詩(shī)人因酒忘卻人世的痛苦憂(yōu)愁，因酒在自由的時(shí)空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。李白尤為突出。他是“詩(shī)仙”，又自稱(chēng)是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之曰“酒圣”。李白在唐玄宗年代供奉翰林，曾在宮廷里喝醉，使皇上的愛(ài)臣高力士幫他脫靴，寵妃楊玉環(huán)為他磨墨。這是李白生平中的一件妙事。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌。直至現(xiàn)在，還有沿用的。
尼采曾經(jīng)把古希臘神話(huà)中的酒神狄俄尼索斯和日神阿波羅作為人類(lèi)藝術(shù)心理之兩極的象征，酒神精神是瘋狂、亢奮、大悲大喜、漫無(wú)節(jié)制，是崩潰和幻滅時(shí)的極度興奮，日神精神講求節(jié)制、理智、在現(xiàn)實(shí)生活的幻滅中泯滅個(gè)人的煩惱。而羅思·白納蒂克（Ruth Benedict）則依據(jù)一些原始民族的調(diào)查研究認(rèn)為，從一開(kāi)始，文化就有酒神型和日神型的類(lèi)型差異，它們各有其表達(dá)情感的特定方式，而世代相沿，形成傳統(tǒng)。中國(guó)著名美學(xué)家李澤厚受這個(gè)觀(guān)點(diǎn)啟發(fā)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化，即使不是日神型的，也至少不是酒神型的，具有“注冷靜反思，重視克制自己，排斥感性狂歡”的文化特征。但是就這種重理性的非酒神型文化，卻產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)酒文學(xué)傳統(tǒng)：從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，人們就吟唱起“陡彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷”的句子；而從魏晉時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)文人詩(shī)歌更是與酒解下不解之緣。
當(dāng)人生在世不得志的時(shí)候，愁腸滿(mǎn)腹，憂(yōu)心忡忡，“何以解憂(yōu)，唯有杜康”（曹操），無(wú)論“把酒問(wèn)桑麻”（孟浩然），還是“把酒問(wèn)青天”（蘇軾），無(wú)論“煮酒論英雄”（曹孟德），還是“把酒酌濤濤”（毛澤東），人們總是于酒中寄予了無(wú)盡的豪情逸興。李白主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，況且“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，“將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，勸君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。陶淵明認(rèn)為“酒中有深味”，元好問(wèn)說(shuō)“人若不解飲，俗病從何醫(yī)”。李白“舉杯邀明月”，蘇軾“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”，則又體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處的孤寂。朋友聚會(huì)時(shí)“詩(shī)酒相酬”，蘇東坡認(rèn)為“酒酣胸袒尚開(kāi)張”，而書(shū)法家懷素則“狂來(lái)輕世界，醉里得真知”（錢(qián)起），而李清照則是“沉醉不知?dú)w路”。那“一曲新詞酒一杯”的感覺(jué)讓詩(shī)人們抒發(fā)了“共將詩(shī)酒趁年華”的才情，杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)”，“酒朋詩(shī)侶”成為中國(guó)文化人的精神寄托。
古今中外，嗜酒的文人墨客俠士好漢，多得不勝枚舉。
在唐宋詩(shī)人詞人中，愛(ài)酒者最為人知的是李白和李清照；武者之中，晉代建威將軍劉伶，成了酗酒者的代表；《水滸傳》里的108條好漢中，愛(ài)酒者更是隨時(shí)可見(jiàn)，其中最為人所樂(lè)道的是打虎英雄武松及花和尚魯智深。
李白是詩(shī)仙，也是酒仙，他的一首《將進(jìn)酒》，就足以道盡這些天才英雄是如何的愛(ài)酒。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回……人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！……將進(jìn)酒，杯莫停……鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名？”
“莫使金樽空對(duì)月”，金樽是指酒杯。對(duì)著皎潔明月，杯中豈能無(wú)酒呢？“會(huì)須一飲三百杯”，既要喝酒，就要痛快的喝，一喝就喝三百杯。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，鳴鐘擊鼓，嘗盡美饌佳肴都不可貴，最好是長(zhǎng)醉。
“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，這是詩(shī)中其中一句空谷絕唱，圣人賢人，生前死后都默默無(wú)聞，只有喝酒的人名留千古萬(wàn)世流芳！
李白就這樣借酒揮灑著自己的沖天才氣。酒成了他詩(shī)中飛舞的靈魂。
李白在中國(guó)詩(shī)歌史里是前所未有的奇跡，即使在世界詩(shī)歌史上也是個(gè)奇跡。這并不是夸大其詞。中國(guó)文化是有許多瑰寶的，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，要不然，中國(guó)文化早就成為了一種死亡了的陳?ài)E，像古希臘，像古埃及那樣，成為后人或瞻仰或欣賞或研究的遺跡。只要在中世紀(jì)的中國(guó)能出現(xiàn)李白這樣的詩(shī)歌，出現(xiàn)這樣如此崇尚自由的人，它就沒(méi)有消亡的理由，就有其無(wú)限的活力。
李白身上多的是一種中國(guó)文化傳統(tǒng)中少有的自由，一種曠古沖霄的才情，一種居高臨下的傲氣，一種天地任我遨游的飄逸之勢(shì)，一種前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的生命感知力與想象力。我們讀李白的詩(shī)儼然看到一個(gè)傲然于世的高人，他有情有義，有血有肉，但是從未放棄過(guò)自己。他是一個(gè)完整地?fù)碛凶约旱娜?。也正因?yàn)槿绱?，他的?shī)達(dá)到了自由奔放，如天馬行空，不受一切羈絆的完美境界。
李白能夠?qū)懗鲞@樣的詩(shī)，就是因?yàn)槔畎拙哂心菢拥男摹?/p>
李白的詩(shī)文飽蘸年輕與自信，代表著上升的文化氣質(zhì)。“繡口一吐，便是半個(gè)盛唐。”李白，成了中國(guó)文學(xué)史上“盛唐氣象”的最佳代言人。
其實(shí)，李白性格既有灑脫不群，追求自由的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。他的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè)相隨，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿(mǎn)歡樂(lè)、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著失望悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無(wú)論是唏世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，其中往往蘊(yùn)藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白的詩(shī)豪中見(jiàn)悲，飄逸中難掩感傷，有極為深沉的悲劇感，這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露出于詩(shī)中的詩(shī)人心態(tài)。
讀李白的詩(shī)，常常在感受豪放、樂(lè)觀(guān)、灑脫之余，品味到一種孑然獨(dú)立、漂泊無(wú)依、“拔劍四顧心茫然”的孤獨(dú)悲哀，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，陳子昂的詩(shī)恰恰道出了李白心中無(wú)盡的孤寂。李白的詩(shī)看似樂(lè)觀(guān)灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。
孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。傳說(shuō)李白之死是因?yàn)樵谥壑酗嬀?，看到水中一輪月色清明，情不自禁，赴水撈月以致溺亡，這位天才的詩(shī)人可能是覺(jué)得人世間太寂寞了，所以去找另外一個(gè)孤獨(dú)的靈魂作伴去了。李白作于臨終前的《臨路歌》云：
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世， 游扶桑兮掛石袂。 后人得之傳此， 仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？
很顯然，這位以背負(fù)青天扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬自居的中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開(kāi)他既憎惡又執(zhí)著地?zé)釔?ài)著的世界的。
