商代天子,為商朝第8位國(guó)王,為商王小甲之弟,商王太戊之兄。商王小甲死后即位，在位12年,荒廢政事,商朝開(kāi)始衰落。死后由弟太戊繼位。

商第9位國(guó)王,姓子。湯五世孫。甲骨文作大太戊、天戊，為商王太庚之子，商王小甲、雍己之弟。這個(gè)太戊繼位時(shí)還是個(gè)少年，不勤于國(guó)政，整天只圖享樂(lè)。在他繼位第七年時(shí)，王宮的庭院里長(zhǎng)了一棵桑樹(shù)，長(zhǎng)棵桑樹(shù)沒(méi)什么奇怪，奇怪的是這棵桑樹(shù)下又長(zhǎng)出了一棵楮樹(shù)，七天的時(shí)間里就瘋長(zhǎng)了，長(zhǎng)得很大。這本來(lái)是植物生長(zhǎng)過(guò)程中的偶然現(xiàn)象，換現(xiàn)在也不作為怪，人類(lèi)生的怪物都多更何況植物，可是在商代的時(shí)候人還沒(méi)有植物學(xué)知識(shí)，就把它看作是妖魔鬼怪。這個(gè)少年國(guó)王很怕。他的大臣伊陟（估計(jì)是伊尹的后代書(shū)上沒(méi)有考證）就說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)妖怪勝不過(guò)德，大概大王在治理朝政上有什么缺德之處，所以才會(huì)出現(xiàn)妖怪。如果善政修道，以德治民，自會(huì)免除禍害。這太戊一聽(tīng)有道理，果然一改前非，勤于朝政，修德治國(guó)。而這種不是正常生長(zhǎng)的共生樹(shù)木，長(zhǎng)到一定時(shí)候會(huì)自然枯死。太戊以為是自己修德治國(guó)以德壓妖的結(jié)果，就更相信了。據(jù)古書(shū)上記載太戊在位75年，是商王朝在位最長(zhǎng)久的。病死，葬于內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣南30里處）。太戊勤政修德，治國(guó)撫民，頗有振作。任用伊陟、巫咸掌握國(guó)政。國(guó)政大修，各小國(guó)又紛紛歸順，商朝中興，故后代尊稱(chēng)他為中宗。

伊陟，商朝大臣。據(jù)說(shuō)是伊尹的兒子。商王太戊在位時(shí)，伊陟被任命為相國(guó)。太戊因?yàn)閷?duì)都城亳生長(zhǎng)的妖樹(shù)“祥桑榖”感到恐慌，就問(wèn)伊陟這是怎么回事。伊陟說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)妖是懼怕德政的，難道是因?yàn)槟牡抡胁蛔銌?？我勸您還是多修些德政吧。”太戊聽(tīng)從了他的建言，修德政，最后“祥桑”果然枯死了。

巫咸　古代醫(yī)生、商王戊輔佐。一作巫戊，卜辭稱(chēng)咸戊。據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)于占星術(shù)，又發(fā)明筮卜，當(dāng)是神權(quán)統(tǒng)治的代表人物。以巫祝之方法愈疾，反映當(dāng)時(shí)巫術(shù)與醫(yī)道結(jié)合于一身的情況。從太甲至太戊，中經(jīng)七世，國(guó)勢(shì)漸衰。他與伊陟協(xié)力，整飾政事，治國(guó)有績(jī)，使商朝一度中興。

巫咸
巫是擔(dān)任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人。《呂氏春秋•勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮。”《楚辭》記有“巫咸將夕降兮”。王逸注為“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一個(gè)崇高的職業(yè)。相傳黃帝出戰(zhàn)時(shí)，要請(qǐng)巫咸作筮。據(jù)說(shuō)巫峽之名便來(lái)源于巫師巫咸。

一作巫戊，傳說(shuō)中之巫醫(yī)。唐堯時(shí)臣，“以鴻術(shù)為堯之醫(yī)，能祝延人之福，愈人之病，祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜”。據(jù)《尚書(shū)》記載，巫咸是商太戊帝身邊的一位賢臣。他的兒子巫賢，在太戊帝孫子祖乙登基后，任宰相，也有賢臣之譽(yù)。而甲骨文中有咸戊。故有學(xué)者認(rèn)為巫咸或即商王太戊之大臣。

關(guān)于巫咸其人，還有其它傳說(shuō)。例如，傳說(shuō)他是鼓的發(fā)明者；據(jù)說(shuō)他是用筮（一種草）占卜的創(chuàng)始人；也有傳說(shuō)他測(cè)定過(guò)恒星，是個(gè)占星家，被視為中國(guó)最早的天文學(xué)家。