2、應該預防的三種劫弒

【原文】凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨計，而人臣有¹不敢忠主，則國為亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公中，此謂明劫。鬻²寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄、禁制、刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。

【譯文】凡是劫弒有三種：有明目張膽地劫弒，有通過政事來劫弒，有通過刑罰來劫弒。臣子有大臣的尊貴地位，在宮廷之外操縱國家機要來網羅控制群臣，使朝廷內外之事離開自己就不能辦。雖然有賢能優(yōu)良的人，反對的必然有禍患，而順從的必然就有福祿。這樣群臣就不敢忠誠于君主憂慮國事以國家的利害關系來抗爭了。君主雖然賢能，也不能獨自一人計謀，而臣子又不敢忠于君主，那么國家就將亡國了。這就稱之為國家沒有臣子。國家沒有臣子，難道是郎中缺乏而大臣稀少嗎？群臣拿著俸祿去搞私交，行為于私道而不效勞于公家，這就稱之為明目張膽地劫弒。賣弄君主對自己的寵愛而擅自專權，假托外國諸侯的勢力來威脅國內，危言聳聽渲染禍福得失的情形，來迎合君主的愛憎。君主聽之任之，降低身份輕視國家利益來幫助他，事情失敗了他就與君主一起承擔災禍，而大功告成那么他就獨自霸占成果。和他一起辦理政事的人，與其一心異口同聲都說他好，那么君主說不好也必然沒有人相信了。這就稱之為通過政事來劫弒。至于掌管監(jiān)獄、拘留所、刑罰，臣子獨攬了這些權力，這就稱之為利用刑罰來劫弒。三條守則不完備，那么三種劫弒就會生起；三條守則完備，那么三種劫弒就會停止。三種劫弒停止或杜絕，那么就可以稱王了。

【說明】本節(jié)緊接上節(jié)，是韓非對三種劫弒的詳細說明。“三守”是君主之道，“三劫”是奸臣之術，最后幾句是結論，三條守則不完備，那么三種劫弒就會生起；三條守則完備，那么三種劫弒就會停止。所以，按韓非的觀點，能不能當好一個領導人，就是遵不遵守這三條守則。嚴格說起來，僅僅遵守這三條守則，是很不夠的，韓非的結論有些偏頗，因為這只是管理工作中的一小部分。要想真正當好一個領導人，還要學習很多東西，而且首先要學《荀子》。荀子在這方面比韓非要強多了。

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【注釋】1.有：通“又”。在古文中用于整數與零數之間使用，“十有五”即十五?！稌?#183;堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。”《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立。”《韓非子·五蠹》：“割地朝者三十有六國。”漢賈誼《過秦論》：“序八州而朝同列，百有余年矣。”

2.鬻：（yu育）《管子·八觀》：“非有余食也，則民有鬻子矣。”《左傳·昭公十四年》：“鮒也鬻獄。”《國語·齊語》：“市賤鬻貴。”《孟子·萬章上》：“百里奚自鬻于秦牧養(yǎng)牲者五羊之皮。”《韓非子·難言》：“傅說轉鬻；孫子臏腳于魏。”本意為賣，出售之意。這里引申為賣弄之意。