3、獲得權勢就能獲得利益

【原文】徭役多，則民苦；民苦，則權勢起；權勢起，則復除¹重；復除重，則貴人富?？嗝褚愿毁F人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少，則民安；民安，則下無重權；下無重權，則權勢滅；權勢滅，則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜²鬵³間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然守法之臣為釜鬵之行，則法獨明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也、然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告愬⁴。大臣比周⁵，蔽上為一；陰相善而陽相惡，以示無私；相為耳目，以候主隙；人主掩蔽，無道得聞；有主名而無實，臣專法而行之——周天子⁶是也。偏借其權勢，則上下易位也。此言人臣之不可借權勢也。

【譯文】徭役多了，那么民眾就勞苦；民眾勞苦，那么權勢就會興起；權勢興起，那么反復修治就會越來越重；反復修治越來越重，那么地位高貴的人就會越來越富裕。辛苦民眾來富裕地位高貴的人，就會造成勢力讓臣子有所憑借，這不是天下的長久利益。所以說，徭役少，那么民眾就安定；民眾安定，那么臣下就沒有重權；臣下沒有重權，那么權勢就會消除；權勢消除，那么德行就在上面了。如今水能勝火的道理是很明顯的，然而用鍋把水火隔開，水在鍋的里面被燒開煎干，而火卻能在鍋的下面猛烈燃燒，水就失去了勝過火的作用。如今那法治能夠禁止奸邪的道理與此相同，然而守法的臣子竟然充當了蒸鍋，那么法治就在君主心里單獨地明白，而已失去了之所以禁止奸邪的作用了。從遠古的傳說，《春秋》所記載來看，違反法令造反作亂而成為大奸臣的，未嘗不是出自于尊貴的大臣。然而法令之所以防備的，刑罰之所以誅殺的，常常都是卑賤的老百姓，因此民眾感到絕望，沒有地方去告狀傾訴。大臣們結黨營私，蒙蔽君主抱成一團；暗地里友好而表面上假裝互相憎惡，用來表示自己沒有私心；他們互相作為彼此的耳目，來等候君主的疏漏；君主被蒙蔽了，沒有門路來了解他們的陰謀；有君主的名義卻沒有君主的實權，大臣壟斷了國家法令而獨斷專行——周朝天子就是這樣的。偏的借用了正的權勢，那么君臣上下就改變了地位。這是說君主不可以讓臣下借用權勢。

【說明】本節(jié)緊接著對利益作了補充說明，人人都想要自己生活得比別人更好，按韓非的說法，這就造成了權勢的興起。因為有權管理別人，也就有權生活得更好一些。其實人類社會的發(fā)展不是這樣的，這個問題韓非的老師荀子論述得更多更好，這里就不再贅言了。自從周朝建立以后，確實出現(xiàn)了新的官僚階層，而這些官僚階層確實比普通人生活得更好，因此導致人們無不向往更好的生活而讀書當官。學而優(yōu)則仕就是從春秋時期開始的。權勢既然能使生活方式變得更好，能獲得更多的利益，當然人們就首先要獲得權勢。然而君主在一個國家只能有一個，所以人們的目光就放在大臣的地位上，大臣做得再好，也是君主得到利益，所以大臣們無不自己想做君主，所以整個春秋戰(zhàn)國時期，開始共有一百多個國家，經過不斷兼并，到戰(zhàn)國初年，只剩下十幾國。大國有秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕七國，即有名的“戰(zhàn)國七雄”。除七雄外，越在戰(zhàn)國初也稱雄一時，但不久即走向衰亡。小國有周、宋、衛(wèi)、中山、魯、滕、鄒、費等，后來都先后被七國所吞并。春秋末崛起者為吳、越兩國。除以華夏族為主的大大小小國家之外，還有不少的戎、狄、蠻、夷交錯其間。在長期的相互混戰(zhàn)之中，不少小國被強國所吞并。見于《左傳》的一百二十余國，到春秋末只剩下原來的三分之一了。再到戰(zhàn)國末期，就只剩下了秦國。這種演變，也就是利益的驅使作用。而孔子所描述的，“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。(《論語·季氏》)”則是對這種演變的最好說明。

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【注釋】1.除：《詩·唐風·蟋蟀》：“今我不樂，日月其除。”《詩·小雅·斯干》：“風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。”《周禮·地官·山虞》：“若祭山林，則為主而脩除。”《老子·五十三章》：“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。”《荀子·議兵》：“焉慮率用賞慶、刑罰、勢詐、除厄其下，獲其功用而已矣。”《六書故·地理二》：“辟草移地為除。凡除治皆取此義。”《玉篇·阜部》：“除，開也。”這里用為修治、修整之意。

2.釜：古量器。春秋、戰(zhàn)國時代流行于齊國。現(xiàn)有戰(zhàn)國時的禾子釜和陳純釜，都作壇形，小口大腹，有兩耳，無足?！对?#183;召南·采蘋》：“于以湘之,維錡及釜。”《詩·檜風·匪風》：“誰能亨魚?溉之釜鬵。”如：釜庾（釜和庾，均古量器名。引申指數量不多）；釜鼓（釜和鼓。古代量器名）；釜鐘（釜和鐘，皆古量器名。亦指數量不多）

3.鬵：（zèng贈）古同“甑”。古代蒸飯的一種瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上蒸煮，如同現(xiàn)代的蒸鍋。《詩·檜風·匪風》：“誰能亨魚?溉之釜鬵。”

4.愬：（su訴）《易·履·九四》：“履虎尾，愬愬，終吉。”《詩·邶風·柏舟》：“薄言往訴，逄彼之怒。”朱熹注：“朔，告也。”《荀子·致士》：“凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者。”《說文·言部》：“訴，告也。愬，訴或從朔、心。”這里用為傾訴之意。

5.比周：《荀子·儒效》：“故曰：貴名不可以比周爭也，不可以夸誕有也，不可以勢重脅也，必將誠此然后就也。”《荀子·臣道》：“上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務，是篡臣者也。”《韓非子·有度》：“今若以譽進能，則臣離上而下比周。”這里用為結黨營私之意。

6.周天子：這里是指東周天子，即春秋戰(zhàn)國時期的周朝統(tǒng)治者，戰(zhàn)國時期，自周顯王起，周天子就一直寄居在西周公和東周公的封邑內，已經名存實亡。