尋根種種兩條脈

黃姓的遠(yuǎn)古始祖為少昊，血緣祖先是伯益。但在各地為數(shù)眾多的黃姓族譜中，說(shuō)法卻很不一致，幾近乎“百花齊放”。這些說(shuō)法既來(lái)自黃姓代代相傳的譜牒中，自然就不當(dāng)淹沒(méi)其辭其說(shuō)，而須一一介紹。

為了敘述的方便，家譜中尋根認(rèn)祖的種種說(shuō)法，可以歸納為兩條脈線：一條是黃帝傳衍下來(lái)的，一條是少昊金天氏傳衍下來(lái)的。

先說(shuō)黃帝脈線。

黃帝始祖說(shuō)。此說(shuō)主要流傳于浙江、江西、福建等地。如《上虞西門(mén)黃氏宗譜·淵源紀(jì)要》云：“黃之先出于黃帝，歷唐  夏商周，封于黃，子孫因封命氏，遂為姓。”

該譜《受氏淵源》云：“黃帝……又號(hào)軒轅氏。子昌意，生顓頊，國(guó)于高陽(yáng)，號(hào)高陽(yáng)氏。顓頊生稱(chēng)（一作榆），稱(chēng)生卷章，卷章生吳回，嗣祝融氏。子陸終，號(hào)陸終氏，封于黃，號(hào)黃氏。陸終子樊，禹封于昆吾，號(hào)昆吾氏。樊之后梁澤，梁澤子緡，復(fù)封于黃，仍為黃氏。”與此說(shuō)幾乎完全相同的還有《源遠(yuǎn)堂五族總譜》等。

黃帝是傳說(shuō)中的五帝之一，生活在原始社會(huì)末期軍事部落階段。他既是英明有為的政治家，又是發(fā)明了許多器物的發(fā)明家。他開(kāi)創(chuàng)了中華文明，深受后人的敬仰和崇拜。

在“文獻(xiàn)不足征”的上古，司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》對(duì)黃帝的介紹，是最為翔實(shí)和珍貴的材料。先是述說(shuō)黃帝的生平和黃帝打敗炎帝、擒殺  尤、征伐不順從者的統(tǒng)一天下的經(jīng)過(guò)，接著述說(shuō)黃帝治理天下的舉措和功績(jī)：他披荊斬棘，日夜辛牢，建都涿鹿，以軍隊(duì)構(gòu)營(yíng)自衛(wèi)；設(shè)立左右大監(jiān)。以監(jiān)察萬(wàn)國(guó)；祭祀封禪，大多親臨主持；推算歷數(shù)，預(yù)測(cè)氣節(jié)

朔望；舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻，一治理人民；順應(yīng)天地四時(shí)綱紀(jì)和陰陽(yáng)五行、死生存亡的自然規(guī)律；種植百谷草木，德化及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)；勤勞心力耳目，節(jié)用水火財(cái)物。有土德的瑞征，所以稱(chēng)為黃帝。

    顓頊?zhǔn)甲嬲f(shuō)。此說(shuō)主要流行于廣東各地。如流傳于梅江（廣東嘉應(yīng)，治今梅州市）的“黃氏源流歌”（即“內(nèi)八句”），全文是：“梅江江上舊華堂，閥閱相傳江夏黃。百里華封留政績(jī)，千年翰院擅文章。綿綿世澤留孫子，赫赫家聲繼漢唐。如見(jiàn)普譜應(yīng)起敬，今人遠(yuǎn)仰昔高陽(yáng)。”詩(shī)中“高陽(yáng)”即帝高陽(yáng)  。最后一句的意思就是追宗顓頊為始祖。

    顓頊，在《世本》、《史記》、《帝王世紀(jì)》中，均為五帝之一。相傳生于若水（在今四川西部，即雅礱江流域），居于帝丘（今河南濮陽(yáng)東南），號(hào)高陽(yáng)氏。《史記》、《大戴禮記》說(shuō)：“帝顓頊高陽(yáng)，是黃帝的孫子，也就是昌意的兒子。沉靜淵深而有智謀，清明通達(dá)而知事理；生養(yǎng)財(cái)物以盡地利，順時(shí)行事以法天道，憑依鬼神以制義法；調(diào)理五行以教化，潔凈虔誠(chéng)以祭祀。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》說(shuō)他曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。

    顓頊去世后，葬在北方附禺（又作務(wù)隅、鮒魚(yú)）之山，被人們尊為北方之神。顓頊的圖騰族徽為龍，龍系水族，加之在五行術(shù)中，北方與黑、水相配，所以，典籍中又稱(chēng)他為黑帝、水神。

陸終始祖說(shuō)。此說(shuō)相當(dāng)普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、臺(tái)灣等省，但并不局限于這些省。黃峒景先生在他未曾正式出版的《黃姓通史·黃姓源出于陸終的辯疑序》中說(shuō)：“十年來(lái)，走遍大半個(gè)中國(guó)，閱讀了上百部家譜，百分之六十以上均認(rèn)為源出于陸終。”作為家乘姓氏資料，此言是足可為據(jù)的。

首倡此說(shuō)的是氏學(xué)經(jīng)典《元和姓纂》，書(shū)中明言：“黃，陸終之后，受封于黃，為楚所滅，以國(guó)為氏。”此說(shuō)一出，鄭樵《通志·氏族略》、宋本《廣韻》，以及當(dāng)今臺(tái)灣王素存《中華姓府》等，均從其說(shuō)。黃姓家譜中持此說(shuō)者就更為普遍。明代大學(xué)者宋濂《諸暨孝義黃氏族譜序》說(shuō)：“黃為贏姓十四氏之一，出于陸終氏，后受封于黃……以國(guó)為氏。”《江夏堂黃氏宗譜》：“粵稽余族得姓，肇自顓頊曾孫，陸終封黃，以國(guó)為氏，名黃陸終。”《石灣黃氏三修族譜》：“稽我黃姓，系出陸終氏，為十四姓之一。”浙江《陡  黃氏宗譜·氏族淵源》：“（黃帝之子）昌意生顓頊，顓頊生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生吳回，號(hào)祝融氏，子陸終封于黃，號(hào)黃氏。”

陸終其人其事，清代秦嘉謨輯補(bǔ)秦漢古籍《世本·帝系篇》，記載了關(guān)于他的一個(gè)怪異的神話：“陸終娶于鬼氏之妹，謂之女  ，是生六子。孕三年，啟其左協(xié)，三人出焉；破其右脅，三人出焉。”一胎六子，一孕三年，難產(chǎn)剖腹，人從脅出，事情雖然怪誕，但他的6個(gè)兒子，后來(lái)都很興旺發(fā)達(dá)，形成了6個(gè)新的氏族。而且此事 在《史記·楚世家》亦有記載：“陸終生了六人，坼剖而產(chǎn)焉。”

在以陸終為始祖之說(shuō)中，黃姓家譜中還出現(xiàn)了幾種與此緊密相關(guān)而又不盡相同的說(shuō)法。一是以陸終之子為始祖，如廣東《開(kāi)平黃氏族譜》宋慶元四年（1198）的譜序說(shuō)：“我黃氏，派出陸終之季子諱云者，軒轅黃帝七世孫也。”另一種情況是以陸終之孫為始祖，如《黃氏大宋譜》以陸終長(zhǎng)子昆吾之子高為黃氏一世祖，《中國(guó)文化百科全書(shū)》“氏族”章所引臺(tái)灣《黃氏宗譜》的說(shuō)法與此完全相同。還有一種很特別的情況，如《新安黃氏會(huì)通譜·黃氏得姓之祖》中，不是單列一人，而是并列陸終及其后裔四人：陸終、樊（陸終之子）、梁（樊之后，事周武王）、  （梁澤之后）。在陸終的子孫后裔中，有相當(dāng)數(shù)量的黃姓家譜都以南陸為公為一世大始祖。故以南陸公為始祖的，單獨(dú)自成一說(shuō)。

南陸公始祖說(shuō)。此說(shuō)主要流行于江西、福建、廣東、香港、南洋地區(qū)等。如江西永豐《龍山黃氏宗譜》、鸛藪譜、寶安坪山譜、潮州譜、《客家姓氏淵源》等，都宗南陸為一世大始祖，或稱(chēng)為“天下黃氏源之遠(yuǎn)祖”。南陸系昆吾長(zhǎng)子。南宋大學(xué)者黃震在《江夏源流分派譜引》中曾說(shuō)過(guò)，南陸公“食采江夏，賜姓為黃，地稱(chēng)湖廣鄂州。”

黃淵始祖說(shuō)。此說(shuō)主要流行于江西、福建、云南等省的一些地區(qū)，如云南威信譜在“淵”字條下明言：“世譜錄淵公為一世始祖。”又引《十朋譜》之語(yǔ)：“淵公字好善，遷居黃崗之地，子孫多以公為始祖。”

再說(shuō)少昊脈線。

少昊始祖說(shuō)。少昊為黃姓遠(yuǎn)古始祖，本書(shū)前面已專(zhuān)書(shū)述說(shuō)，這里再引一譜例。光緒二年《湖南黃氏世譜·世次韻語(yǔ)》說(shuō)：“淵源少昊長(zhǎng)”，就是以少昊為黃姓源頭，尊之為始祖。

  陶始祖說(shuō)?！痘浳魑渚壠瘌P黃氏家乘·姓源》引王符《潛夫論·志氏姓》說(shuō)：“梁葛江黃……皆  陶之后也。”

   陶，前面已述說(shuō)過(guò)其人其事，此處從略。

       伯益始祖說(shuō)。持此說(shuō)者為數(shù)之多，可能僅次于“陸終始祖 “。