學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

一、百病源于正虛，擅長扶正祛邪。

曹氏認(rèn)為, 在診治疾病時(shí)，無論是常見病、多發(fā)病, 還是疑難雜癥，扶正祛邪均為主要的醫(yī)療特色之一。

由于疾病發(fā)生，其原因總是人體正氣虛弱。正如《內(nèi)經(jīng)》云：“邪之所湊，其氣必虛”。無論是外感六淫，病邪自口鼻而入，或從皮毛內(nèi)侵，均因其正氣虛弱或營血虧少而不能御邪。更因內(nèi)傷七情，可導(dǎo)致臟腑功能虛損，百病發(fā)生責(zé)于人體正虛。這一觀點(diǎn)：從正虛出發(fā)，以匡扶正氣，祛除邪氣，冀以改變邪正雙方力量之對(duì)比，使之有利于疾病向愈的轉(zhuǎn)化。正，包含著臟腑組織的功能活動(dòng)、抗病能力以及生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。扶正是運(yùn)用補(bǔ)養(yǎng)藥物或其它中醫(yī)的綜合治療手段以扶助正氣，增強(qiáng)機(jī)體抗邪能力和恢復(fù)健康的方法。邪，是泛指各種致病因素，包括外感六淫、內(nèi)傷七情、痰、瘀等。祛邪是選用攻逐藥物或其他中醫(yī)治療手段達(dá)到祛邪除病目的。在臨診中，既扶正氣，又祛邪氣，使正氣恢復(fù)而不留邪，邪氣祛除而不傷正。必須根據(jù)病情的正虛邪實(shí)的主次而采用不同的扶正祛邪方法，若正氣虛明顯者，以扶正為主，兼顧祛邪；若邪實(shí)明顯者，則以祛邪為主，兼顧正氣。同時(shí)根據(jù)病情的變化及需要，或先扶正后祛邪，或先祛邪后扶正，靈活應(yīng)用，旨在必須要及時(shí)有效地祛除邪氣而即時(shí)促使正氣的恢復(fù)。

二、治本側(cè)重脾胃，用藥甘潤相濟(jì)

曹氏數(shù)十年來精研醫(yī)學(xué)典籍，深得《內(nèi)經(jīng)》“治病必求其本”之精髓。治本尤重脾胃，亦是又一醫(yī)療特色。李東垣先賢的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，給以豐富充實(shí)指明了治病時(shí)重視治本為原則，認(rèn)為病無大小，必以治本為第一要義。從疾病的證狀、體征表現(xiàn)外在現(xiàn)象，經(jīng)過充分搜集，通過四診合參，進(jìn)行綜合分析，辨證論治，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，找出產(chǎn)生疾病的根本原因及病變機(jī)理，方可正確地實(shí)施辨證論治。脾胃為后天之本，人身氣血生化之本源，為五臟之根蒂。治本側(cè)重脾胃的特色，在調(diào)補(bǔ)脾胃時(shí)，遵循《內(nèi)經(jīng)》：“脈有胃氣曰生”。胃氣一敗，則百藥難施。所以在臨診時(shí)，凡陰陽氣血諸虛之病，皆當(dāng)注重保護(hù)胃氣為急，補(bǔ)養(yǎng)脾氣為先。配伍用藥時(shí)，注重甘潤相濟(jì)，如調(diào)理胃氣，常以人參、淮山藥、茯苓、蓮肉、甘草、大棗或棗仁、沙參、麥冬、白芍、砂仁、谷芽麥芽等。補(bǔ)脾陰則用石斛、牛膝、白芍、棗仁、生地、枸杞子、茯苓、甘草、車前等主用酸甘柔潤之劑。對(duì)于陰血虧損之證，首重脾胃之氣，若陽氣虛弱而不能生陰血者，常以六君子湯為主治之。陽氣虛者酌加炮姜，若胃土燥熱而不能生陰血者，宜用四物湯加味，若脾胃虛寒而不能生陰血者，則以八味丸加減之。

三. 崇尚衷中參西, 辨證辨病結(jié)合

曹氏衷心于中醫(yī)事業(yè),長期來堅(jiān)持以中醫(yī)為主,耕耘在中醫(yī)領(lǐng)域,積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)棄門戶之見,博采眾長,衷中參西,倡導(dǎo)中西醫(yī)結(jié)合,辨證與辨病相結(jié)合,形成了自己的又一醫(yī)療特色。

曹氏認(rèn)為中、西醫(yī)有其結(jié)合的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)經(jīng)過長期的臨床實(shí)踐，形成了以整體觀念，辯證診治為特點(diǎn)的獨(dú)特理論體系。數(shù)千年來宏觀地指導(dǎo)著醫(yī)療實(shí)踐，體現(xiàn)著強(qiáng)勁的生命力，但在微觀上尚顯不足。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展迅速時(shí)期，在某些領(lǐng)域，特別在微觀方面，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所具有的優(yōu)點(diǎn)及長處。但隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)存在著難以用微觀的方式來闡明一切的不足，而中醫(yī)的宏觀理論確能給予明確的闡述。兩者在理論上是可以相互為用的。中醫(yī)與西醫(yī)，這兩套醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，在臨床實(shí)踐中，不斷汲取他人長處為我所用。在診斷上，可利用一切檢查手段，使中醫(yī)的診斷由宏觀逐漸走向微觀，西醫(yī)的檢查手段，是祖國醫(yī)學(xué)四診的延伸，可汲取之而洋為中用。在治療上當(dāng)以辨證與辨病相結(jié)合，在選用藥物上，既要符合中醫(yī)辨證的原則，又要符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所具有的藥理作用。

四. 治療養(yǎng)生一體, 食療藥膳互助

遵循“不治已病治未病”的古訓(xùn)。在治療各種疾病時(shí)，除給予藥物治療外，尤其重視食療、藥膳的應(yīng)用，并且指導(dǎo)養(yǎng)生保健的方法，逐漸形成了防治結(jié)合的又一醫(yī)療之特色。

蓋疾病的發(fā)生，關(guān)系到邪正兩個(gè)方面。邪氣是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要條件，而正氣不足是疾病產(chǎn)生的內(nèi)在原因和根據(jù)。外邪是通過內(nèi)因而起作用。“正氣存內(nèi)，邪不可干”。正氣的強(qiáng)弱是由體質(zhì)所決定的。因此增強(qiáng)體質(zhì)，提高正氣抗邪能力的關(guān)鍵。認(rèn)為增強(qiáng)體質(zhì)，要注意調(diào)攝精神，鍛煉身體，起居有常，不妄作勞，適當(dāng)?shù)乃幧拧⑹朝煹戎T方面。在臨診中，經(jīng)常不厭其煩地強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健的重要性。

調(diào)解精神，提倡精神愉快，不貪欲妄想，在心理上要做到“助人為樂，知足常樂，自得其樂”。無論在順境或逆境時(shí)，均應(yīng)保持恬淡虛無，要做到精神內(nèi)守。

加強(qiáng)鍛煉，自擬了一套適用于在小環(huán)境內(nèi)或室內(nèi)即可鍛煉的保健操，簡稱為“理頭、敲身、擱腿法”。理頭, 即用手指由前向后梳理頭部。理頭后能提高腦供血，增強(qiáng)腦組織的血液循環(huán)和改善腦功能。因?yàn)轭^為諸陽之會(huì)，“頭者，精明之府”，“諸髓者皆屬于腦”。堅(jiān)持經(jīng)常理頭可預(yù)防老年性癡呆及腦缺血性疾病的發(fā)生，可以延緩衰老而強(qiáng)身祛病。敲身，是利用雙手掌部，互相交叉拍打前胸后背，左、右肩部，并逐漸拍打到腰腿部，反復(fù)打5～10分鐘，這樣可增加胸腹部組織血液循環(huán)，活血通絡(luò)，滑利關(guān)節(jié)，提高心、肺、腸胃功能。擱腿，是分別將單腿擱起，一腿站立、一腿伸直擱起，逐漸提高高度，凳子、臺(tái)子，窗臺(tái)等等都可利用。“衰老從腿起”，擱腿可提高腿部力量及下肢功能。尤其是能使脊柱保持正常的生理弧度，長期堅(jiān)持可使腰板挺直，步履輕捷。還有氣功療法等等之有益鍛煉，均可自行選擇。鍛煉貴在堅(jiān)持，必須持之以恒，定有大益。平時(shí)應(yīng)做到飲食有節(jié)，起居有常，勞逸結(jié)合。“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。

藥膳食療。圣人之所以全民生者：“五谷為善，五果為助，五畜為益，五菜為充”。藥膳中，氣陽虛者常用人參、米仁、黃芪等健脾益氣藥物；陰血虛者常以西洋參、枸杞子、當(dāng)歸、麥冬等養(yǎng)血育陰藥物。

進(jìn)補(bǔ)首重人參,因?yàn)?a title=中藥材：人參 target=_blank>人參是補(bǔ)藥之王,具有六種抗病作用,有抗疲勞、抗炎、抗菌、抗?jié)?、抗糖尿病、抗腫瘤之作用。還具有調(diào)節(jié)大腦與植物神經(jīng)系統(tǒng)的平衡作用;調(diào)節(jié)各臟器之間植物神經(jīng)系統(tǒng)的平衡作用;調(diào)節(jié)單個(gè)臟器的交感與副交感神經(jīng)的平衡作用。可以增強(qiáng)機(jī)體免疫能力，以及應(yīng)急能力和適應(yīng)能力作用。人參中含14種人參皂甙、多種氨基酸、多種維生素、多糖類、膽堿、并且含有微量元素有機(jī)鍺和硒,所以對(duì)各種腫瘤癌癥,人參具有多方面的功效,是頗有起死回生奇特救命之效。