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清前、中期宮廷，經(jīng)常傳演的是觀賞性較強(qiáng)的劇目，民間創(chuàng)作的傳奇雜劇占有極大的比重。這些劇目以昆腔為主，也有部分弋陽(yáng)腔戲。迄今所見(jiàn)，多種傳奇名著都曾在內(nèi)廷反復(fù)上演，卻未見(jiàn)有一次演出全本傳奇的記載，大都只上演其中的精華部分，以折子戲形式一再演出。估計(jì)清帝對(duì)其中的唱段早已十分熟悉，乃至百聽(tīng)不煩。
嘉慶十八年（１８１４），有八名十二三歲的民籍學(xué)生選進(jìn)內(nèi)廷，在他們的“戲出清單”中有《牡丹亭》中的《學(xué)堂》、《拾畫》、《游園》、《驚夢(mèng)》、《折梅》；《長(zhǎng)生殿》中的《絮閣》、《疑讖》；《玉簪記》中的《琴挑》、《偷詩(shī)》、《姑阻》；《寶劍記》中的《夜奔》等等，均為傳奇雜劇中的經(jīng)典之作。嘉慶二十四年多次演出過(guò)的名著有： 《琵琶記》：《吃糠》、《描容》、《別墳》； 《西廂記》：《寄柬》、《佳期》、《拷紅》； 《爛柯山》：《癡夢(mèng)》、《潑水》； 《馬陵道》：《孫詐》； 《繡襦記》：《當(dāng)巾》、《打子》； 《獅吼記》：《梳妝》、《跪池》； 《邯鄲記》：《掃花》、《三醉》、《云陽(yáng)》、《法場(chǎng)》等。 湯顯祖的《邯鄲記》是清代十分流行的劇目?！都t樓夢(mèng)》中“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”一回中，怡紅院夜宴上，薛寶釵要芳官唱支曲子，她先唱了《牧羊記》中的一段，被眾人止住，要她挑極好的唱來(lái)，于是芳官細(xì)細(xì)唱了一曲《賞花時(shí)》“翠鳳翎毛扎帚叉，閑踏天門掃落花”，為《邯鄲記》里何仙姑在蓬萊山門外掃花時(shí)所唱，文詞精美，當(dāng)是曹雪芹認(rèn)為“極好”的唱段了。清宮則從嘉慶一直演到咸豐朝。 清代文人新創(chuàng)作的劇本也會(huì)很快傳入內(nèi)廷。順治十五年有人將文學(xué)、戲曲家尤侗的新作《讀離騷》獻(xiàn)入清宮，這是根據(jù)楚辭《天問(wèn)》、《卜居》、《九歌》、《招魂》等篇寫成的關(guān)于屈原遭讒被放逐故事的雜劇。尤侗的自著年譜中也記有“順治十五年，年四十一歲，有以予《讀離騷》樂(lè)府獻(xiàn)者，上益讀而善之，令教坊內(nèi)人，播之管弦，為宮中雅樂(lè)”。順治帝讀后加以贊賞，因而傳旨命教坊司排練后在內(nèi)廷上演。 康熙三十八年（１６９９），孔子第六十四代孫孔尚任新寫成的一部傳奇《桃花扇》轟動(dòng)京城，深居宮禁的天子也得到了信息。孔尚任在《桃花扇本末》中寫道：“《桃花扇》本成，王公薦紳，莫不借鈔，時(shí)有紙貴之譽(yù)。己卯秋夕，內(nèi)侍索《桃花扇》甚急，予之繕本莫知流傳何所，乃于張平州中丞家，覓得一本，午夜進(jìn)之直邸，遂入內(nèi)府。” 康熙看后未見(jiàn)任何評(píng)介。《桃花扇本末》只提到內(nèi)侍索要曲本，并沒(méi)有像尤侗一樣，在年譜中說(shuō)明皇上曾命內(nèi)廷藝人“播之管弦”。曾有書載內(nèi)廷演出《桃花扇》，康熙看得十分激動(dòng)，但既未說(shuō)明出處，并沒(méi)有任何可靠史料予以證實(shí)。 第二年春天，孔尚任因一件疑案被免去了戶部員外郎的職務(wù)，此事歷來(lái)沒(méi)有明確的定論，但有很大可能與《桃花扇》在京城里的轟動(dòng)效應(yīng)有關(guān)系。康熙朝已出現(xiàn)文字獄，雖沒(méi)有日后乾隆朝那般興師動(dòng)眾卻也曾對(duì)漢族文人眷念亡明政權(quán)的民族情緒進(jìn)行了嚴(yán)厲打擊。“借離合之情，寫興亡之感”的《桃花扇》有著明顯的反對(duì)滿族入侵的傾向，盡管作者著意掩飾了自己對(duì)南下清兵暴行的強(qiáng)烈反抗情緒，但劇本中“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)琢艄肺?，換朝元老縮龜頭”的詞句以及在北京演出使“掩袂獨(dú)坐”的故臣遺老“唏噓而散”的效果（見(jiàn)《桃花扇本末》），使相對(duì)開(kāi)明的康熙帝看了也不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，只將孔尚任罷官，已算得是對(duì)孔圣人后裔比較寬容了。 內(nèi)廷實(shí)際存有《桃花扇》曲本，道光元年恩賞日記檔上有：“五月十七日，內(nèi)殿總管孫得祿交下《勸善金科》總本一套，計(jì)二十一本?！短一ㄉ取范?。俱無(wú)套。”迄今為止，現(xiàn)存跨越二百年的戲曲檔案和史料中，有嘉慶至宣統(tǒng)各朝許多演出劇目的記載，卻未曾見(jiàn)到過(guò)清代宮廷演出《桃花扇》中部分折子、選場(chǎng)的記載。 傳奇名著《長(zhǎng)生殿》同是康熙時(shí)期的作品，也曾因演出招致禍端。據(jù)《郎潛紀(jì)聞·長(zhǎng)生殿》載：“錢唐洪太學(xué)昉思昇著《長(zhǎng)生殿傳奇》初成，授內(nèi)聚班演之。圣祖覽之稱善，賜優(yōu)人白金二十兩。于是諸親王及閣部大臣，凡有宴會(huì)，必演此劇，而纏頭之賞殆不貲。內(nèi)聚班優(yōu)人請(qǐng)開(kāi)筵為洪君壽，而即是以此劇侑觴，名流之在都下者，悉為羅致。而不及某給諫。給諫奏謂，皇太后忌辰設(shè)宴樂(lè)，為大不敬，請(qǐng)按律治罪。上覽其奏，命下刑部獄，凡士大夫及諸生除名者幾五十人。”以至?xí)r人詩(shī)云：“可憐一出《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭。”但是畢竟問(wèn)題性質(zhì)有根本的不同，只是因?yàn)槟骋唤o諫上奏稱其在忌辰唱戲而從重處置了一批知識(shí)分子，清廷對(duì)《長(zhǎng)生殿》一劇本身并無(wú)反感。其中《定情》、《疑讖》、《絮閣》等折在內(nèi)廷長(zhǎng)演不衰。 盡管清代帝王一直喜歡觀看優(yōu)秀傳奇作品中的散折戲，《桃花扇》中《拒媒》、《卻奩》、《罵筵》等出都算得是詞曲俱佳，但內(nèi)廷從不上演。清廷對(duì)《桃花扇》的反清傾向絕非沒(méi)有查覺(jué)，卻也未加深究，他們拒絕觀看《桃花扇》當(dāng)然不是偶然現(xiàn)象。 最能顯示皇家氣派的是宮廷連臺(tái)本大戲，每劇多為十本，每本２４出。其中最為知名的有演目犍連尊者地獄救母故事的《勸善金科》、演唐三奘率孫行者等徒歷經(jīng)磨難西天取經(jīng)故事的《昇平寶筏》、演魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)霸的《鼎峙春秋》、演楊家將故事的《昭代簫韶》以及演水滸傳梁山好漢故事的《忠義璇圖》五部。這些連臺(tái)本戲上臺(tái)角色眾多，規(guī)模宏大，需要各種各樣的制作精良的砌末（包括大型布景到小件的道具）、大量繡工細(xì)致的戲裝等等。嘉慶朝往往每天一本，連演十天，演完２４０出戲。道光朝裁退所有民間伶人后，很難集中一次演完，有時(shí)拖拖拉拉要演上一兩年，才能演完全本。有時(shí)其中部分場(chǎng)次被抽出上演，如《勸善金科》中的《羅卜行路》、《奮勇王家》、《鴇兒趕妓》、《討油掃地》等單出戲則經(jīng)常出現(xiàn)在清宮戲臺(tái)上。此外，道光、咸豐朝后演出過(guò)的連臺(tái)本戲還有《闡道除邪》、《征西異傳》、《鐵旗陣》等連臺(tái)本戲也在清后期宮廷舞臺(tái)上演出過(guò)。 清王朝統(tǒng)治者雖對(duì)民族關(guān)系十分敏感，但卻并不介意演出大量南宋抵抗金朝入侵的劇目，各種版本楊家將戲從《昭代簫韶》到《四郎探母》等，一直占據(jù)著清宮戲臺(tái)。這些劇目中，滿洲貴族的祖先金人總是充當(dāng)戰(zhàn)敗求和的反面形象，作為楊家將忠烈之師的陪襯，在內(nèi)廷久演不衰。如果不是乾隆帝對(duì)這一題材認(rèn)可而且大有興趣，也不會(huì)下令要王廷章特意編寫連臺(tái)本大戲《昭代簫韶》。 清宮戲曲檔案中，玩笑戲演出記錄很多，也可以說(shuō)是皇家?jiàn)蕵?lè)心態(tài)的一種反映。這類劇目多為“三小戲”或“二小戲”。即以小丑、小旦和小生或小丑、小旦為主角，在臺(tái)上相互調(diào)笑和嬉鬧，內(nèi)容情節(jié)十分簡(jiǎn)單。 清宮中經(jīng)常上演玩笑戲頗耐人尋味。其中有的劇目格調(diào)不高，甚至出言庸俗。《劉二扣當(dāng)》亦名《劉二當(dāng)衣》，演開(kāi)當(dāng)鋪的劉二愛(ài)財(cái)如命、見(jiàn)利忘義，設(shè)計(jì)扣下窮親戚的當(dāng)品抵押欠賬，其中穿插多處笑料。《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳為了討好賈母，因知賈母“喜熱鬧，更喜謔笑科諢”，便在家宴上特意點(diǎn)演這出熱鬧的小戲?？梢?jiàn)此劇不僅在內(nèi)廷經(jīng)常上演，就在民間也卜分流行?！洞蛎娓住窂牡拦獬恢毖莸角迥?，故事是妓女周臘梅請(qǐng)求從良，被縣官判給衙役為妻，縣官故意遣派衙役出差，夜晚到其家挑逗周臘梅，縣衙的書吏等人也先后前往，相互調(diào)笑。后衙役回家，扒去了縣官的官衣，才放他離去。 道咸年間常演一出叫著《花鼓》的雜劇，演一對(duì)伶人夫妻沿街賣唱，看客調(diào)戲女伶人，男伶人便出面干涉，以歌舞為主。劇中所唱的“銀紐絲”、“鮮花調(diào)”和“鳳陽(yáng)歌”，都是民間小調(diào)，京劇曾保留這一劇目，但因其內(nèi)容陳舊，已多年不見(jiàn)演出。清宮里這出小戲卻是一演再演，以道光朝演出最為頻繁，必是皇上甚感興趣。清末曾隨外班進(jìn)宮演戲的笛師曹心泉曾在三十年代的刊物上公開(kāi)發(fā)表了清內(nèi)廷演出此劇的曲本，基本上保持了宮廷演出時(shí)的原貌。劇中有男伶人看到女伶人與看客親嘴，與之發(fā)生爭(zhēng)吵的情節(jié)，對(duì)白言辭粗俗，噱頭鄙俚。民間戲曲中有這些內(nèi)容本不足為怪，奇怪的是飽讀詩(shī)書清帝竟會(huì)看得甚有興味，或許這正是清帝消磨和排遣深宮中枯燥乏味生活的一種方式。這一階段經(jīng)常上演的玩笑戲還有《倒打杠子》、《逢人拐騙》、《懶婦燒鍋》等等。 昆腔和弋陽(yáng)腔戲原有一定的曲本，必須按照劇本演唱和表演，所以受到局限。而亂彈腔（或稱為二黃戲、皮黃腔戲，即早期的京劇）自形成起，舞臺(tái)上即興表演的成份就比較大，可以根據(jù)劇情梗概在臺(tái)上隨意加添唱詞和表演，唱念詞句通俗，編演新戲比較容易，劇目也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于昆弋腔戲。咸豐十年，隨著一批民間伶人入選昇平署，內(nèi)廷演出亂彈戲劇目顯著增多例如《大保國(guó)》、《二進(jìn)宮》、《四郎探母》、《玉堂春》、《叫關(guān)》、《三岔口》、《穆柯寨》、《甘露寺》、《連營(yíng)寨》、《挑華車》等，百余年過(guò)去，這些劇目至今仍保留在京劇舞臺(tái)上。光緒中葉開(kāi)始，京城著名戲班經(jīng)常被傳進(jìn)內(nèi)廷唱戲，優(yōu)秀民間藝人也不斷被挑進(jìn)承差，宮廷內(nèi)外的交流渠道暢通，民間時(shí)興的劇目和近期上演的新戲很快就能出現(xiàn)在清宮戲臺(tái)之上。 |
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