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平衡用神法則（一） 用神法則 1、取用神的大原則是：強(qiáng)抑弱補(bǔ)（普通格局），順勢(shì)化泄（太旺、旺極、太弱、弱極），通關(guān)調(diào)候。調(diào)候用神若與扶抑用神相悖，要取扶抑而舍調(diào)候，調(diào)候用神與順勢(shì)化泄、通關(guān)用神的關(guān)系也是如此（選取五行用神與調(diào)候用神要分清主次關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)，要以五行取用為主，在五行取用的基礎(chǔ)上再照顧調(diào)候，如五行取用與調(diào)候用神一致時(shí)（真調(diào)候），調(diào)候用神越旺越好，如五行取用與調(diào)候用神不一致時(shí)（假調(diào)候），調(diào)候用神越弱越好。如調(diào)候用神與五行用神相戰(zhàn)，那么調(diào)候用神事實(shí)上就變成了忌神）。 2、取用神是以日主為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡，要整個(gè)命局都達(dá)到一個(gè)平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是?。?/span>特殊命局除外）。 3、命理無(wú)常法，用神取用也無(wú)常法。如上面所說(shuō)的取用神的原則，只是就一般五行旺衰強(qiáng)弱情況而言，其實(shí)在具體實(shí)踐中，還要注意四柱組合位置和五行生克路線，以及所取出的用神是否真正有力等，否則，按上述方法取出的用神未必真的有用。 4、用神如果太弱，要注意是否有觸犯或引動(dòng)命局中旺神之嫌，如果出現(xiàn)這種情況，這種理論上的用神也就變成了事實(shí)上的忌神。所以說(shuō)，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以當(dāng)之（凡是被犯之神屬于太旺，而主犯之神屬于偏弱，雙方力量懸殊，即成犯旺，但有時(shí)被犯之神屬于偏旺而接近太旺，而主犯之神屬于偏弱，雙方力量懸殊，也叫犯旺。當(dāng)然，這里面由犯旺而引起的危害程度是有區(qū)別的，前者更厲害。至于太旺，單獨(dú)五行太旺是太旺，叫比劫獨(dú)旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，這種情況，不管是犯了印星，還是犯了比劫，都是犯怒，因?yàn)槟缸油?，但只有偏旺以上的五行?huì)怒，偏弱的五行不會(huì)怒）。 5、喜神用神相戰(zhàn)，則變成了忌神，所以在取喜用神時(shí)，要避開(kāi)喜用相戰(zhàn)的局面，要避開(kāi)第二、第三用神克第一用神的局面。 6、在普通命局中，無(wú)論是何五行超過(guò)中和，就不應(yīng)再給其加力，超過(guò)中和那一部分力量為忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神，絕不可能是用神）。但說(shuō)命局某五行為忌并不是此五行整個(gè)都是忌神，而是超過(guò)中和以上那一部分力量為忌。一般來(lái)說(shuō)，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克權(quán)，中和以下就無(wú)生克權(quán)，所以有些五行理論上是忌神，但它偏弱，實(shí)際上它起不到忌神作用，這就叫假忌神，同樣，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。 要注意假用神情況。所謂假用神，就是某一五行在理論上可能是用神，但事實(shí)上用神太弱，甚至不在命局出現(xiàn)，即使逢歲運(yùn)出現(xiàn)用神或給用神加力，用神還是過(guò)弱，起不了作用，或進(jìn)不了命局（反而會(huì)犯怒旺神）。另一情況就是，原來(lái)是用神，但逢歲運(yùn)給用神減力，用神過(guò)弱，起不了作用，或逢歲運(yùn)給用神加力，用神過(guò)旺，變成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量應(yīng)該是有限度的，并不是越大越好，對(duì)忌神的克制也是適可而止的，并不是制得越死越好，幫過(guò)頭了或克過(guò)頭了都不是好事，一切都不能失去中和之義（這就好比木匠做榫頭，太大太小都不行，不大不小、嚴(yán)絲合縫才行。但是在旺極、弱極這樣的特殊命局里，用神的力量卻是越大越好，沒(méi)有限制）。 因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，過(guò)弱的五行都是不能發(fā)揮正常作用的，不管是用神還是忌神，都一樣；只要力量超標(biāo)了，喜忌神的性質(zhì)就要轉(zhuǎn)變。 像前面所講的假調(diào)候、犯怒旺神、喜用相戰(zhàn)，也都是假用神（真忌神）的情況。 另外，由于四柱內(nèi)部組合路線的影響，有時(shí)用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有時(shí)忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，這都是客觀存在的，都是真假用神和真假忌神互相轉(zhuǎn)化的實(shí)際反映，所以，強(qiáng)抑弱補(bǔ)、順勢(shì)化泄、通關(guān)調(diào)候，僅是些理論上的原則而已，具體取用，一定要聯(lián)系具體的組合路線才行。 假用神、假忌神概括起來(lái)就是，力量上過(guò)弱起不到真正用神作用的，或變成忌神的用神，就是假用神，力量上過(guò)弱起不到真正忌神作用的，或變成用神的忌神，就是假忌神。 遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都?jí)?，用神有時(shí)會(huì)帶有忌神的性質(zhì)，忌神有時(shí)也會(huì)帶有用神的性質(zhì)，事實(shí)上既沒(méi)有百分之百的用神，也沒(méi)有百分之百的忌神，這一切都決定于用神、忌神的真假程度。 7、歲運(yùn)用神，需有生克路線進(jìn)得了命局并通到了日主，方能頂用（真用神）；歲運(yùn)忌神，需有生克路線進(jìn)得了命局并通到了日主，方能成災(zāi)（真忌神）。若無(wú)路線通到命局和日主，歲運(yùn)用神和忌神就都變成了閑神，為益不大，為害也不大。由于組合路線的影響，有時(shí)歲運(yùn)用神會(huì)變成忌神，有時(shí)歲運(yùn)忌神也會(huì)變成用神。命局里的喜忌信息，只有靠歲運(yùn)用神和忌神的引發(fā)，才能真正實(shí)現(xiàn)。 8、要深刻理解，用神在歲運(yùn)當(dāng)中是會(huì)轉(zhuǎn)化的。但嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)，用神是隨著大運(yùn)改變而改變的，不是隨著流年改變而改變的，流年只是命、運(yùn)信息的引發(fā)點(diǎn)和體現(xiàn)點(diǎn)，通過(guò)流年的喜忌就可以直接判斷吉兇。大運(yùn)可以改變?nèi)罩魍?、格局和用神，但流年不?huì)改變?nèi)罩魍?、格局和用?/span>（流年干支只能通過(guò)生克大運(yùn)與命局干支，促使大運(yùn)與命局改變格局和用神，但流年不能直接改變格局和用神），而是直接應(yīng)事了。參見(jiàn)下面的“歲運(yùn)命的用神層次關(guān)系”內(nèi)容。 9、取用神分幾個(gè)層次：五行取用、陰陽(yáng)取用、干支取用、逐字取用。五行取用原則大致見(jiàn)前面內(nèi)容。 10、由于五行實(shí)際強(qiáng)弱、組合路線和歲運(yùn)變化的影響，用神中有閑神和忌神，忌神中也有閑神和用神，用神有時(shí)會(huì)帶有忌神的性質(zhì)，忌神有時(shí)也會(huì)帶有用神的性質(zhì)，用神會(huì)變成忌神，忌神也會(huì)變成用神，這幾點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)，尤需注意。 11、用神取用總結(jié)：兼顧全局、組合路線（命局、歲運(yùn)）、不可犯旺、不可相戰(zhàn)、歲運(yùn)變化（喜忌轉(zhuǎn)化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。 |
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