歷經(jīng)滄桑，新中國成立前裕固族只剩三千余人，雖然人數(shù)很少，但是他們頑強地傳承著自己彌足珍貴的語言和文化傳統(tǒng)。在新中國政府的扶持下，他們在綿延千里、橫貫河西走廊的祁連山北麓，在山巒疊嶂、水流湍急的黑河上游筑起了自己新的家園。

　　祁連山四時積雪，凝花裹素，堆瓊壘玉，千古不消。許多山峰在雪線以上，年降雪量大于消融量，日積月累，形成“萬年雪源”的高原固體水庫。如果你翻閱當?shù)乜h志，對祁連山水源涵養(yǎng)林的記載遍及歷朝歷代史志。如果你面對地圖會清楚地看到，裕固族聚居生活的自治縣東西長達650公里，海拔在1300~5500米之間，祁連山脈70%位于肅南裕固族自治縣境內(nèi)。尤為關(guān)鍵的是，裕固族生活的崇山峻林之中擁有大小冰川964條和水源涵養(yǎng)林33萬公頃，它們是河西走廊各大河系的發(fā)源地。亙古以來，祁連山以豐美、清冽的乳汁，澆灌著絲路一片片生命的綠洲，哺育了一代又一代河西兒女，她既是甘肅工業(yè)的“原料庫”，又是河西數(shù)百萬人民的命根子和內(nèi)蒙古西部的“生命線”。幾百年來裕固族一直是這方水土的守護神。

　　她們在茂密的森林深處，在峻峭的高山峽谷，依靠自己獨有的價值觀和生活習(xí)俗，自給自足，與自然和諧相處。他們在灌木林地、河灘谷地、林緣地帶、林間空地進行人工更新造林，使森林質(zhì)量逐步優(yōu)化。他們雖依傍祁連山生存，但搭帳篷、備柴火舍不得砍伐林區(qū)一根樹枝。

　　在世界突厥語范圍內(nèi)，只有西部裕固語仍然保留著古代突厥語碑文中的“階梯”計數(shù)體系；西部裕固語是一種保存古代突厥語特點較多的“上古突厥語”，是回鶻文獻語言的“嫡語”，是古代突厥語碑銘文獻的一座“活態(tài)博物館”。東部裕固語保留著13~14世紀中古蒙古書面語特征。

　　生活在遼闊草原上的裕固族酷愛歌唱，東部民歌具有粗狂、奔放的氣質(zhì)，西部民歌平和、委婉。每首敘事歌都有一個完整的故事。東部民歌中保留的“蒙曲”，比蒙古短調(diào)自由、長調(diào)規(guī)整，它可能保留著蒙古族短調(diào)發(fā)展為長調(diào)的某一中間階段的特點。裕固族部分民歌還和遠在歐洲多瑙河畔的匈牙利民歌有著驚人的相似之處，他們都采用五聲音階，采取無度結(jié)構(gòu)。

　　裕固族定居河西走廊之后，將回族和東鄉(xiāng)族的“花兒”與“少年”融入裕固族東部民歌的節(jié)奏、旋律和曲式，形成裕固族的“花兒”——《巴音令》、《裕固令》；吸收漢族小調(diào)形成裕固族小曲子——《于林秀才》、《黃鶯媽媽》，山歌“啦哩啦毛”源于藏族民歌。藏族史詩《格薩爾》傳入裕固族地區(qū)以后，形成雙語演唱、散韻結(jié)合的裕固族《蓋斯爾》。

　　裕固族世世代代以畜牧業(yè)為生，牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗豐富，牧業(yè)文化五彩繽紛，誕生了大量的勞動歌曲和豐富多彩的奶幼畜歌。新中國成立后，在畜種改良方面積極探索，再上新階。1958年開展綿羊雜交改良，通過引進新疆細毛羊與當?shù)夭匮螂s交，培育出以產(chǎn)肉為主，皮毛兼之的“肅南藏羊”。20世紀80年代，隨著市場經(jīng)濟的需求，又先后從國內(nèi)外引進新西蘭型細毛羊和中國美利奴細毛羊、幫德細毛羊進行導(dǎo)血改良。經(jīng)過幾十年的不懈努力，在美麗的皇城草原、遼闊的夏日塔拉，終于培育出“甘肅高山細毛羊”品種，被國家列為細毛羊生產(chǎn)建設(shè)基地。

　　在教育方面，1965年在康樂草原創(chuàng)辦“馬背牧讀小學(xué)”，為當時全國牧區(qū)普及小學(xué)五年制教育開創(chuàng)先例，為繁榮牧區(qū)文化，掃除青壯年文盲積累經(jīng)驗。1972年在明花草原興起修建“學(xué)生房”熱潮。在荒漠戈壁、在崇山峻林，騎駱駝、趕牦牛送孩子上學(xué)讀書成為裕固族牧民追求理想的剪影。經(jīng)過艱苦卓絕的努力，全民族提前實現(xiàn)普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲，按人口比例，擁有大中專文化程度的人數(shù)在全國少數(shù)民族中名列前茅。今天他們已經(jīng)擁有了自己的碩士、博士、留學(xué)生、博士后、教授等一大批高級知識分子。

　　星轉(zhuǎn)斗移，裕固族進入新世紀，在大力發(fā)展民族經(jīng)濟，強化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，他們從實際出發(fā)，依托豐富的資源優(yōu)勢，興牧業(yè)、干礦業(yè)、建水電，著力打造“祁連風(fēng)光、石窟藝術(shù)、丹霞地貌、裕固風(fēng)情”的特色旅游品牌，將裕固族風(fēng)情與得天獨厚的地域自然景觀相結(jié)合，形成文化與旅游相輔相成、共同發(fā)展的和諧局面。

　　為保護祁連山水源涵養(yǎng)林，著力加強天然草原的恢復(fù)、治理，切實改善生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，裕固族把生態(tài)建設(shè)工程與逐步轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式相結(jié)合，舍棄傳統(tǒng)的游牧生活，告別世代為生的草原森林，實施規(guī)?？涨暗哪撩癞惖匕徇w集中定居工程。

　　隨著全球一體化經(jīng)濟思潮影響，裕固族世世代代口耳相傳的文化傳統(tǒng)在一步步流失，有些珍貴文化遺產(chǎn)瀕臨消亡。加強民族文化的挖掘和保護，做好文化典籍整理工作成為當今裕固人的重要職責(zé)。2005年以來裕固族語言、民歌、服飾、人生禮儀被列為甘肅省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護試點項目，裕固族語言被列為文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，裕固族民歌進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，成為甘肅省在國家、省級保護項目名錄中列項數(shù)量最多的民族。

　　裕固族——迎著太陽走來的民族，在當今社會大潮中，不屈不撓、勇往直前，志當存高遠，心永遠向著太陽升起的地方！

　　

　　甘肅省康樂裕固族鄉(xiāng)郭鍵一家

　　制作牦牛氈帳篷

　　服飾盛裝

　　遠眺肅南寺鎮(zhèn)

　　傳統(tǒng)食品奶茶

　　祁連山中