“不盡其然。”在長(zhǎng)沙工作的安化人張貽明卻聲稱，通過多年的研究和尋找，他找到了真正的“桃花源”。“與陶淵明寫的《桃花源記》相比，益陽(yáng)市安化縣奎溪鎮(zhèn)達(dá)坳村黃桑坪有20多個(gè)特征符合陶淵明筆下的世外桃源。”昨日，記者在張貽明的陪同下對(duì)黃桑坪進(jìn)行了一番踏訪，發(fā)現(xiàn)這里的確與陶淵明筆下的“桃花源” 有幾分神似。

　　《桃花源記》中所描述的場(chǎng)景幾乎處處可見

　　從懷化市溆浦縣水隘鄉(xiāng)爐廠坪村出發(fā)，一行人從一條山路攀爬而上?？斓缴桔陼r(shí)，今年已是68歲的張貽明連忙將走在前面的記者叫住，指著狹窄的山坳口說：“《桃花源記》里說‘林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。’你看，這不是‘山有小口，仿佛若有光’嗎？”循著張貽明手指的方向看過去，記者看到一束光從山坳的那一邊射了過來(lái)。

　　此前，張貽明曾指著流經(jīng)水隘鄉(xiāng)爐廠坪村的那條小溪告訴記者，他曾經(jīng)考察了溆水上游多條小溪，只有那條小溪“具備行舟的條件”。所以，他認(rèn)定武陵“漁人”就是從那條小溪舍舟上岸后，沿記者所爬的山路而進(jìn)入“桃花源”的。

　　最先進(jìn)入“桃花源”的武陵“漁人”“從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”記者翻過山坳口，眼前立即豁然開朗。只見就在萬(wàn)山叢中，有一片村落“土地平曠，屋舍儼然。”

　　山坳口上，有一清朝康熙年間所立的茶亭。據(jù)考證，記者所攀爬的這條山路自古就是江浙一帶通往云貴的驛道。同時(shí)，山坳也是武陵郡與長(zhǎng)沙郡的分界點(diǎn)。按照張貽明的說法，“桃花源”當(dāng)屬長(zhǎng)沙郡，由于“漁人”是武陵人士，“桃花源”才被誤傳在武陵郡內(nèi)。

　　下到黃桑坪，“有良田美池桑竹之屬”、“阡陌交通，雞犬相聞”，儼然一個(gè)安然恬靜、質(zhì)樸和諧的“桃花源”……即使在深冬，《桃花源記》中所描述的場(chǎng)景在黃桑坪幾乎處處可見。

　　藏在疊翠山巒中的黃桑坪有200多畝田地，38戶人家、280多人。記者注意到，這里的房屋除了有幾棟外貼白色瓷磚的小樓外，其余全是木頭青瓦，清代風(fēng)格依然。“我們這些村民都是500年前從溆浦遷移過來(lái)的張軾的后裔。以前，我們這里就被稱為‘秦漢桃源’。還是在我很小的時(shí)候，就聽說過武陵‘漁人’的故事。”今年50歲的村民張忠良告訴記者，村里保存得最久的房子有300多年歷史了。

　　“前幾年，村里有戶人家打井，當(dāng)打到六七米深的時(shí)候，居然打出了類似灶屋的泥土和樹木燒過后的灰塵。”張忠良認(rèn)為，黃桑坪很早就有人住居，“周圍山上的泥沙經(jīng)雨水長(zhǎng)年累月的沖擊都集中到了坪里，使得我們現(xiàn)在住的地方地勢(shì)抬升了。”

　　張忠良說，黃桑坪的村民現(xiàn)在都還保持著秦漢農(nóng)家的生活方式，民風(fēng)古樸，生活與世無(wú)爭(zhēng)……。雖然記者一行進(jìn)村后，村民不曾“設(shè)酒殺雞作食”，但連忙端上熱茶并拿出瓜子花生招待。而且，令記者稱奇的是，坪里的狗見到記者一行不但不叫，反而還一股勁地?fù)u著尾巴以示親熱。同時(shí)，這幾天湘西北下了一場(chǎng)中雪，就在記者進(jìn)入黃桑坪的那條山路上，還殘存著尚未融化的雪跡，可黃桑坪的村民卻說“我們這里根本沒落雪。”

　　用證明數(shù)學(xué)命題的方式尋找《桃花源記》原型地

　　1968年畢業(yè)于武漢大學(xué)數(shù)學(xué)系的張貽明一直在長(zhǎng)沙從事計(jì)算機(jī)的開發(fā)和應(yīng)用工作。他發(fā)明的電腦雕刻機(jī)曾一度風(fēng)靡全國(guó)，并獲得了國(guó)家專利。“2002年，溆浦縣有關(guān)方面請(qǐng)我用雕刻的方式將屈原在溆浦的行程標(biāo)記出來(lái)。我在溆浦的山山水水中穿行了整整大半年，終于搞清楚了屈原在溆浦的行程，并立碑為記。”

　　就在這一年，由于常德市桃源縣將在其“桃花源”景區(qū)舉辦桃花節(jié)而將岑寂多年的“桃花源”歸屬地的爭(zhēng)論再度挑起。“我在溆浦的山水間穿行時(shí)，隱隱約約地感到《桃花源記》的原型地應(yīng)該在地處雪峰山東北一帶的梅山地區(qū)。”

　　“我是學(xué)數(shù)學(xué)的，我想用證明數(shù)學(xué)命題的方式尋找《桃花源記》原型地。”張貽明找來(lái)《桃花源記》，逐字逐句將原文進(jìn)行邏輯分析，得出20多個(gè)特征信息。張貽明將這20多個(gè)特征信息設(shè)為命題的邊界條件，在結(jié)合了社會(huì)背景這一充分必要條件后，他采用數(shù)學(xué)命題證明上的逐步逼近法將《桃花源記》原型地鎖定在古武陵郡和長(zhǎng)沙郡的交界線上。“而這個(gè)交界線，正與現(xiàn)在的溆浦縣和安化縣的交界線相吻合。”

　　翌年，張貽明開始了“桃花源”的尋訪工作。經(jīng)過上千公里行程，在走訪了近100個(gè)村莊后， 2007年9月2日，張貽明終于從溆浦縣水隘鄉(xiāng)爐廠坪村的一條山路走進(jìn)了安化縣奎溪鎮(zhèn)達(dá)坳村黃桑坪。“那一刻我真的被眼前的情景驚呆了！這里不就是陶淵明筆下的‘桃花源’嗎？”

　　為慎重起見，張貽明抑制住內(nèi)心的喜悅，又花了近一年時(shí)間，走訪了邵陽(yáng)市新化縣、隆回縣與溆浦縣交界的村莊及安化縣與桃源縣交界處，最終認(rèn)定黃桑坪就是真正的“桃花源”。“我在排除了其他疑似地后，才敢向外界宣布黃桑坪是《桃花源記》惟一原型地這一說法。經(jīng)過與《桃花源記》原文相對(duì)照，惟有黃桑坪的情況與《桃花源記》里的描寫相吻合。”

　　雪峰山東北梅山地區(qū)曾經(jīng)存在一個(gè)大“桃花源”

　　關(guān)于歷史上的“桃花源“究竟在何處，一直爭(zhēng)論不休，而且，似乎地點(diǎn)越爭(zhēng)越多，包括云南省廣南縣壩美村、湖南省常德市桃源縣等30多處，甚至不長(zhǎng)桃樹的北方某地也聲稱找到了“桃花源”。但《桃花源記》原型地也并無(wú)最后定論。同時(shí)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，《桃花源記》只是作者的一種夢(mèng)幻追求，現(xiàn)實(shí)中并不存在“桃花源”。

　　張貽明的說法雖然再次引來(lái)爭(zhēng)論，但并不影響社會(huì)各界對(duì)“秦漢桃源”的關(guān)注。在2009年1月召開的湖南省政協(xié)十屆二次會(huì)議上，省政協(xié)常委、長(zhǎng)沙市政協(xié)副主席、民進(jìn)長(zhǎng)沙市委主委周秋光教授專門交了一份《關(guān)于挖掘湖湘歷史文化資源，打造以安化為核心的梅山文化旅游圈的建議》的提案。周秋光所指的梅山文化旅游圈就包含了張貽明所說的“秦漢桃源”等景點(diǎn)。

　　周秋光在提案中說，梅山文化是一種大文化概念。的確，據(jù)史料記載，地處雪峰山東北的梅山地區(qū)曾經(jīng)存在一個(gè)大“桃花源”。

　　公元前202年，百越軍事領(lǐng)袖梅鋗因攻秦助漢有功，而被劉邦封于梅山一帶，并給予其后代不服徭役、不納賦稅等特權(quán)。梅鋗對(duì)內(nèi)實(shí)行人人平等、亦民亦兵、自給自足的政策，對(duì)外依賴梅山天險(xiǎn)實(shí)行武裝割據(jù)，從而確保了梅山地區(qū)“舊不與中國(guó)通”的“獨(dú)立王國(guó)”，在封建王朝的包圍中延續(xù)了1200多年。1072年，宋神宗派大將章惇開梅山，該地區(qū)才重新受朝廷的管轄。因梅山地區(qū)這一段獨(dú)特的歷史，許多學(xué)者將“不服徭役、不納賦稅”的梅山地區(qū)稱之為“封建王朝時(shí)代的桃花源”。

　　而張貽明在證明黃桑坪就是《桃花源記》原型地中所說的“社會(huì)背景這一充分必要條件”也正是指的梅山地區(qū)這一段獨(dú)特的歷史。“陶淵明筆下的武陵‘漁人’誤入‘桃花源’的故事發(fā)生在376年至396年的東晉太元年間，那個(gè)時(shí)候，梅山地區(qū)正處在沒有賦稅、沒有徭役、沒有王法的時(shí)代……本來(lái)就過著‘躬耕自資’生活的陶淵明在聽到武陵‘漁人’的故事后，將之寫成《桃花源記》一文就不足為怪了。”

　　“桃花源”里人對(duì)誤入的武陵“漁人”“自云”：“……先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”依據(jù)梅山地區(qū)的那段獨(dú)特的歷史，陶淵明筆下的“桃花源”里人對(duì)武陵“漁人”的“自云”似乎得到了開解。但方圓1200多平方公里的梅山地區(qū)是否還存在第二個(gè)類似于黃桑坪一樣的村子？張貽明用證明數(shù)學(xué)命題的方式尋找《桃花源記》原型地的方法是否正確？這些問題都需要等待有識(shí)之士來(lái)“開解”。