順風(fēng)：格物札記——時(shí)間

順風(fēng)：格物札記——時(shí)間

文/順風(fēng)

在上古對(duì)時(shí)間無(wú)可描述的時(shí)代，他只存在于個(gè)人的感覺(jué)和知覺(jué)中，但沒(méi)有形成普遍性的人類(lèi)意識(shí)概念，那時(shí)的“時(shí)間”只是一種高度個(gè)人化的感覺(jué)，時(shí)間和味道、色彩、香氣、形狀等處于平等的地位，人類(lèi)大多以為自己有專(zhuān)門(mén)的“感官”去感知“時(shí)間”。

隨著語(yǔ)言和文字的發(fā)達(dá)，時(shí)間逐步超越了色、香、味、形等感覺(jué)范疇，而獨(dú)立成為一種意識(shí)性的知覺(jué)，在此之后人類(lèi)可以說(shuō)出“時(shí)間在流逝”這樣的話(huà)語(yǔ)，但是卻無(wú)法說(shuō)“色彩在流逝”或“味道在流逝”等等話(huà)語(yǔ)。

時(shí)間是否是物理的概念？還是純粹的感知？事實(shí)上，時(shí)間只是對(duì)物理的一種約定，而物理則從來(lái)則同樣屬于人類(lèi)之間的一種約定，所以從這個(gè)意義上看，“時(shí)間”就是物理。不過(guò)，時(shí)間仍然區(qū)別于大多數(shù)物理性的存在，有者其獨(dú)特的“尺度性”，時(shí)間是“物理尺度”而不僅僅是物理的某個(gè)類(lèi)別。

時(shí)間之特殊在于其對(duì)于物理感念的普遍規(guī)范和作用，時(shí)間成為一種與空間等級(jí)的重要的人類(lèi)社會(huì)的“共同感知物”，他也成為人類(lèi)社會(huì)的一種感覺(jué)的約定——從感覺(jué)到感覺(jué)的約定，時(shí)間完成了從感知識(shí)到認(rèn)知的關(guān)鍵性的一躍。

現(xiàn)在人們想到時(shí)間就想到鐘表，但卻很少有人想到“時(shí)間”的數(shù)字性——當(dāng)然鐘表已經(jīng)率先進(jìn)入了數(shù)字化的形式，只是人們的觀念還沒(méi)有完全能夠完成進(jìn)化。我們必須將“時(shí)間”作為一種數(shù)字的延伸模式，以描述事實(shí)的發(fā)生和終結(jié)。時(shí)間就是對(duì)客觀的真實(shí)的一種連續(xù)性的描述，但他也屬于對(duì)客觀真實(shí)的非連續(xù)性的描述。

對(duì)時(shí)間而言，如果不再將其定義為人類(lèi)的共同約定，那么時(shí)間就可以從我們的腦海中釋放出來(lái)，進(jìn)而恢復(fù)其作為“主觀的事物口徑”的根本面目。時(shí)間以后不可能僅僅依附于鐘表或者其他形象的形式而存在，我們必須將時(shí)間緊密的與事物的真相聯(lián)系在一起，而且最好通過(guò)一種革命性的、全新的、不需要“鐘表中介物”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

時(shí)間分割著事實(shí)，這最根本的是通過(guò)數(shù)字化來(lái)完成的。時(shí)間就是對(duì)事物的數(shù)字化的描寫(xiě)，只是在其中添加了太多的全息聯(lián)系的要求——比如要求揭示某種連貫性或不連貫性。

時(shí)間的延伸，等同于數(shù)字化的事物的進(jìn)展，這覺(jué)得了時(shí)間的本質(zhì)，就是物理、事物、事實(shí)和規(guī)律的本身描述。